25 Julho 2026
"Afirmar que homens homossexuais não podem ser ordenados sacerdotes implica que aqueles interessados no sacerdócio serão afastados de sua vocação ou forçados a permanecer na clandestinidade em seminários: o primeiro caso, uma perda para a Igreja; o segundo, uma receita para o desastre."
O artigo é do padre jesuíta James Martin, editor-geral da revista America e fundador do Outreach, publicado por Outreach, 24-07-2026.
Eis o artigo.
"Afirmar que homens homossexuais não podem ser ordenados sacerdotes implica que aqueles interessados no sacerdócio serão afastados de sua vocação ou forçados a permanecer na clandestinidade em seminários: o primeiro caso seria uma perda para a Igreja; o segundo, uma receita para o desastre."
De tempos em tempos, surge a questão, seja após uma nova pesquisa, seja após um documento da Igreja, um comentário de um papa ou bispo, a renúncia de um padre conhecido que declara sua homossexualidade, ou mesmo um novo livro ou filme: gays devem ser admitidos em seminários ou ordenados sacerdotes? Da mesma forma, devem ser admitidos em programas de formação para ordens religiosas? Um novo estudo trouxe essa questão à tona novamente.
Para maior clareza, quando falamos de homens homossexuais ordenados sacerdotes ou admitidos em ordens religiosas, partimos do princípio de uma vida de celibato (a promessa que os sacerdotes fazem na sua ordenação) e de castidade (o voto que os membros das ordens religiosas fazem).
Em 2024, o Instituto McGrath para a Vida da Igreja, da Universidade de Notre Dame, encomendou um estudo ao Centro de Pesquisa Aplicada no Apostolado (CARA), da Universidade de Georgetown, sobre "como dioceses e seminários avaliam a aptidão dos seminaristas para a ordenação". Os resultados foram publicados em setembro de 2025. Como acompanhamento, o Instituto McGrath organizou um congresso de especialistas com duração de três dias, naquele mesmo mês, para refletir sobre o estudo.
Em relação à regra de não aceitar meninos homossexuais em seminários
Esta semana, dois autores, o Rev. Thomas V. Berg, que atuou por muitos anos como formador no Seminário de São José em Dunwoodie, Nova York; e Timothy G. Lock, psiquiatra licenciado e diretor de serviços psicológicos também no Seminário de São José, resumiram as descobertas e apresentaram suas recomendações em um artigo intitulado "Você os considera dignos?" (O título vem da pergunta que um bispo ordenante faz ao reitor do seminário ou ao superior religioso em uma missa de ordenação.)
Os dois autores deixam claro que algumas das sugestões são suas: "Em certos pontos, as conclusões aqui apresentadas não representam uma simples síntese das opiniões dos participantes, mas sim o julgamento prudente dos autores, moldado pelas, embora não redutível às, perspectivas oferecidas em nosso congresso."
Gays devem ser admitidos em seminários ou ordenados como sacerdotes? Devem também ser admitidos em programas de formação para ordens religiosas?
O documento, intitulado "Doze Propostas para Bispos, Reitores, Equipes de Formação em Seminários e Profissionais de Saúde Mental na Avaliação da Aptidão de Homens para as Ordens Sacras", concentra nove de suas propostas em como utilizar de forma mais eficaz os recursos psicológicos e de saúde mental na formação de seminaristas, e uma no apoio à formação em castidade e celibato. Muitas das propostas dos autores são sólidas e bem fundamentadas, e enfatizam a importante necessidade de uma formação psicossocial e psicossexual saudável para todos os seminaristas. (O documento se concentra na formação de padres diocesanos em seminários, e não na formação em ordens religiosas como jesuítas, franciscanos, dominicanos, beneditinos...)
Contudo, nas duas últimas propostas que abordam a questão da homossexualidade (referida como "atração pelo mesmo sexo" ou "SSA", na sigla em inglês), o documento apresenta afirmações que podem surpreender qualquer pessoa que tenha conhecido padres homossexuais celibatários. (Cabe ressaltar que os autores não explicam por que evitam usar o termo comum "homossexual" ou "homossexualidade".)
Em 2005, a Congregação para a Educação publicou um documento afirmando que homens com "tendências homossexuais profundamente enraizadas" não deveriam ser admitidos em seminários ou ordenados sacerdotes. Curiosamente, a pesquisa McGrath/CARA indica que quase um quarto dos bispos entrevistados (22%) "concordam" ou "concordam fortemente" que se sentem "confortáveis em ordenar um homem que experimenta uma profunda atração por pessoas do mesmo sexo, desde que ele esteja firmemente comprometido com o celibato".
Isso está de acordo com o que tenho ouvido de bispos e superiores religiosos desde a publicação do documento do Vaticano. Parece haver três maneiras pelas quais os bispos entendem a proibição de ordenar homens com "tendências homossexuais profundamente enraizadas". Primeiro, como 22% dos bispos veem: "profundamente enraizadas" significa que, se a homossexualidade de um homem o impede de viver em celibato, ele não pode ser ordenado; mas se um homem gay pode viver em celibato, ele pode ser ordenado. Segundo, "profundamente enraizadas" significa que, se um homem considera sua sexualidade a parte mais importante ou definidora de sua vida, isso impediria a ordenação. Terceiro, "profundamente enraizadas" significa que, se um homem é gay, ele simplesmente não pode ser admitido à formação no seminário nem ser ordenado.
Esta é uma questão sobre a qual a Igreja ainda não parece ter um parecer definitivo na prática: de fato, uma nota de rodapé no relatório aponta que, quando questionados sobre "como a atração dominante de um candidato por pessoas do mesmo sexo afetaria seu julgamento sobre sua aptidão para as Ordens", 48% dos bispos considerariam isso "preocupante, mas não desqualificante por si só", enquanto 45% considerariam isso "desqualificante por si só".
Durante um encontro com o Papa Francisco em 2024, conversei com ele sobre esse assunto e ele me permitiu compartilhar sua resposta, que foi a de que ele conhecia muitos seminaristas e padres "bons, santos e celibatários" que eram homossexuais. Dada a sensibilidade da questão, perguntei a Francisco duas vezes se eu poderia compartilhar isso publicamente. "Por que não?", ele disse. "Já disse isso antes. E é no que acredito."
O padre Berg e o professor Lock também distinguem entre dois neologismos: "atração homossexual profunda" e "atração homossexual transitória". A sexualidade é complexa e muitas pessoas, segundo psicólogos, situam-se em algum ponto de um espectro; da mesma forma, algumas pessoas experimentam atrações homossexuais no início da vida e depois desaparecem. Mas a linguagem usada aqui, sobre "superar" a homossexualidade, é problemática.
De acordo com essa nova definição, quando um candidato revela atração pelo mesmo sexo, uma anotação deve ser adicionada ao seu dossiê indicando que ele revelou essa experiência naquela data específica. Essa data permitirá que diretores vocacionais, reitores e bispos acompanhem o seminarista ao longo do tempo e lhe ofereçam o apoio adequado para superar sua atração pelo mesmo sexo, caso seja transitória.
Superar a tentação ou a luxúria é uma coisa; superar completamente a própria sexualidade é outra bem diferente. Tenho a impressão de que os autores estão se referindo ao que minha professora de educação sexual do ensino médio chamava de "fase". Mas isso poderia facilmente ser interpretado erroneamente como superar a sexualidade por completo, uma proposta perigosa.
Vale destacar a cautela com que o padre Berg e o professor Lock, ambos com vasta experiência em formação, abordam essas questões complexas, especialmente em seus sinceros elogios aos padres homossexuais que conheceram:
Fomos honestos ao reconhecer que, se essas conversas se revelarem difíceis e desconfortáveis, é também porque muitos de nós conhecemos irmãos sacerdotes que, de fato, sentem atração pelo mesmo sexo; irmãos que amamos, com quem compartilhamos nosso ministério e que, de fato, muitas vezes nos deram apoio espiritual, batizaram nossos filhos, testemunharam nossos casamentos e estiveram ao nosso lado nos momentos mais tristes de nossas vidas, e alguns até desempenharam um papel decisivo em nosso próprio discernimento vocacional.
Mas o cerne de seu argumento reside na visão da homossexualidade como um imenso obstáculo para levar uma vida saudável como sacerdote.
A maioria de nós, mesmo conhecendo outros padres com atração pelo mesmo sexo, também sabe o quão doloroso e problemático tem sido o caminho que eles trilham na vida, tentando conciliar essa atração com um estilo de vida celibatário.
Uma das ironias deste artigo reside no foco quase exclusivo, nas propostas que abordam o tema, na dificuldade de levar uma vida emocional saudável e madura como homem gay celibatário. Embora os autores, é preciso reconhecer, valorizem os padres homossexuais, eles não parecem ter explorado como esses padres conseguiram integrar sua sexualidade em vidas e ministérios celibatários frutíferos.
De fato, o Catecismo da Igreja Católica afirma que, por meio da castidade, os homossexuais podem levar uma vida saudável. A tensão entre esse ensinamento e a exclusão sistemática de homens homossexuais da formação sacerdotal raramente é mencionada. Por um lado, existem documentos, como este, que sustentam que homens homossexuais não podem ser sacerdotes devido a fatores que os impedem de levar uma vida saudável e casta.
Por outro lado, temos o Catecismo, que diz:
"As pessoas homossexuais são chamadas à castidade. Pelas virtudes do autocontrole que lhes ensinam a liberdade interior, por vezes com o apoio da amizade desinteressada, pela oração e pela graça sacramental, podem e devem aproximar-se gradual e resolutamente da perfeição cristã" (n. 2359).
Quem mais você gostaria de ordenar como sacerdote senão alguém que possa "se aproximar resolutamente da perfeição cristã"?
Em meus quase 40 anos como jesuíta, conheci dezenas de padres gays celibatários que levaram vidas que o Papa Francisco chamou de "boas, santas e celibatárias", exemplificando a mensagem de amor e misericórdia de Jesus. Assim como o padre Berg e o professor Lock, eles foram diretores espirituais, pastores, professores e mentores para mim e muitos dos meus amigos. E fizeram isso em uma Igreja que às vezes os ignora, denigre ou até mesmo os insulta. O argumento mais convincente para a ordenação de homens gays ao sacerdócio é a presença de muitos padres gays celibatários, santos e saudáveis.
No entanto, a Igreja resiste a reconhecer isso por vários motivos: primeiro, a falta de dados confiáveis (o que dificulta a obtenção de estimativas precisas da porcentagem de padres homossexuais); segundo, a vergonha sentida por alguns líderes eclesiásticos diante da possibilidade de o sacerdócio ser visto como uma "profissão homossexual" se a verdadeira porcentagem fosse conhecida; terceiro, a vergonha sentida por alguns padres homossexuais em relação à sua própria sexualidade; quarto, a falsa associação entre homossexualidade e pedofilia; e, finalmente, a perseguição sofrida pelos poucos padres homossexuais que são mais abertos sobre sua sexualidade, como detalhado neste artigo do New York Times. Tudo isso contribui para manter essa questão "no armário".
Assim, trata-se de uma realidade tácita, conhecida e discutida em conversas privadas em cúrias, reitorias, seminários e conventos. Há alguns anos, perguntei a um seminarista americano que estudava em Roma quantos de seus colegas eram homossexuais. "Metade", respondeu ele sem hesitar. Quantos eram abertos sobre sua sexualidade com seus diretores espirituais ou reitores do seminário? "Está brincando?", disse ele. "Nenhum." Ele explicou que fazer isso significaria expulsão.
Resumindo, afirmar que homossexuais não podem ser ordenados sacerdotes implica que aqueles interessados no sacerdócio serão afastados de sua vocação ou forçados a permanecer na clandestinidade em seminários: o primeiro caso, uma perda para a Igreja; o segundo, uma receita para o desastre.
Concordo plenamente com Berg e Lock que a formação nos seminários (e nas ordens religiosas) deve incluir um desenvolvimento psicossocial e psicossexual saudável. Em outras palavras, precisamos de padres emocionalmente maduros. Mas a sua orientação sexual não é tão importante quanto outras questões. A verdadeira pergunta é: pode um homem imitar Jesus Cristo em seu amor, misericórdia e compaixão vivendo em celibato fiel?
A resposta dos autores para homens homossexuais que se sentem chamados ao sacerdócio parece ser negativa. Respeitando seus estudos e experiência, minha resposta, baseada na minha vivência com muitos padres homossexuais santos e saudáveis ao longo dos últimos 40 anos, é afirmativa.
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