23 Junho 2026
Quanto de "evangélico" está presente em nossa maneira de ser no mundo, especialmente nas redes sociais? Se o cristianismo também é uma questão de estilo, talvez seja por aí que devamos recomeçar.
O artigo é de Stefano Fenaroli, doutor em teologia, publicado por Vino Nuovo, 22-06-2026.
Eis o artigo.
Um aspecto a ter em mente ao decidir compartilhar seus pensamentos, ou os de outra pessoa, nas redes sociais é a presença de haters, "odiadores", aqueles que pensam diferente de você. Eles têm o mesmo direito que você de escrever/dizer o que "pensam", mas não conseguem fazê-lo de forma respeitosa, ponderada e racional (ousaria dizer "humana"), e, portanto, não encontram outra maneira senão "desabafar" no teclado, deixando as palavras (ou melhor, os insultos) correrem sem controle.
Este é um risco com o qual todos estamos mais ou menos familiarizados e contra o qual tentamos nos proteger. O que parece estar emergindo com força nos últimos tempos, no entanto, é como essa "fauna da internet" particularmente odiosa está cada vez mais visando o público cristão dito católico (pelo menos da perspectiva deles), transformando-o em alguém que odeia o catolicismo. Posso citar duas postagens que encontrei recentemente: uma do Padre Manuel Belli (autor de Scherzi da prete) e outra do Padre Giovanni Berti (cartunista de mídias sociais ). O tema comum que atraiu comentários literalmente odiosos para ambas foi o recente documento da Agesci sobre identidade de gênero.
1. Cristãos e o mundo
Não pretendo aprofundar os méritos do documento e de seus argumentos aqui. Em vez disso, vou me concentrar no primeiro aspecto, porque acho que ele merece uma discussão completa (ou pelo menos acho que deveria).
"No mundo, mas não do mundo": assim descrevia os cristãos na Carta a Diogneto. Hoje, porém, a situação parece ter se invertido completamente: até mesmo os cristãos sabem ser plenamente do mundo e absolutamente não estar no mundo. De fato, esses mesmos detratores católicos demonstram seu total distanciamento. Neste caso específico, isso se torna mais evidente do que nunca, onde uma realidade presente e vivenciada por um número cada vez maior de pessoas busca ser condenada e estigmatizada, contrariando toda a lógica (especialmente a lógica evangélica).
Numa sociedade onde o bullying, a arrogância, o conflito e a discriminação reinam absolutos, até mesmo o católico fiel encontra o seu lugar. Mas não onde deveria estar — isto é, do lado oposto, à margem, do lado das vítimas — mas na primeira fila, em frente ao palco (onde talvez o general de serviço mais recente esteja sentado), pregando um cristianismo que é tudo menos cristão, isto é, à imagem de Jesus Cristo.
Parecia óbvio, quase um expediente fácil aplicável a todos, dizer que o cristianismo é a religião do amor, mas vemos diariamente como é difícil colocá-lo em prática. E o que surpreende é que o primeiro obstáculo parece ser justamente esse magistério que é ostentado regularmente sempre que esses detratores do catolicismo fazem mais um comentário. Pouco importa se o assunto é homossexualidade, sinodalidade, mulheres, ritos ou tradição (Andrea Grillo sabe bem disso)... O magistério está sempre lá, pronto e disponível com todo o seu peso para ser arremessado como um martelo contra a cabeça dos outros. Porque o peso do magistério não é como o jugo de Jesus: não é leve, não oferece conforto, mas busca destruir, derrubar e silenciar. Ou pelo menos é assim que é usado por aqueles que se dizem especialistas no assunto.
2. Qual ensinamento corresponde a qual fé?
Penso que essa mistura prejudicial deveria nos fazer refletir. Quão válido pode continuar sendo esse ensinamento se ele pode pender para certos caminhos, desprovido do amor testemunhado no Evangelho? Como podemos continuar usando uma determinada linguagem se ela pode acabar não transmitindo nada da mensagem de Jesus e, na verdade, oferecer uma mensagem praticamente oposta? Deixe-me ser claro — embora os detratores do catolicismo já tenham parado de ler há algum tempo — eu não condeno o ensinamento em si, mas um ensinamento específico. E, mais ainda, condeno aqueles cujo silêncio valida (ainda que implicitamente) essa maneira de "ser cristão". E, em segundo lugar: falar de uma fé marcada pelo amor não significa que tudo está bem ou que não possa haver diálogo entre diferentes posições dentro da Igreja. Mas a abertura e o diálogo, marcados pelo respeito e pela boa vontade para com os outros, acredito, são o caminho essencial e insuperável para dar o primeiro passo.
Seria bom, então, retornar àquela Carta com a qual começamos e nos perguntar se talvez não seja este mundo que abandonou a fé cristã, mas sim os cristãos que estão se tornando como este mundo. A primeira coisa a fazer seria precisamente distanciar-nos, redescobrindo o Evangelho antes de tudo em nosso modo de estar no mundo, sendo assim verdadeiramente capazes de oferecer algo novo, belo e frutífero ao mundo.
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