31 Outubro 2025
"O papel da Igreja Católica no combate e na resistência ao antissemitismo é apenas um dos elementos da renovação iniciada há sessenta anos pela declaração conciliar. Ela "toma uma posição firme contra todas as formas de antissemitismo" (Papa Leão XIII, no discurso mencionado anteriormente). No entanto, muito ainda precisa ser feito, tanto na teologia quanto nas práticas de diálogo e encontro", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 30-10-2025.
Eis o artigo.
Na SettimanaNews, comemoramos o 60º aniversário da declaração conciliar Nostra Aetate com um texto de David Neuhaus e o discurso do Papa na reunião que comemorou o documento. Em um clima de ressurgimento do antissemitismo, também ligado às discussões acirradas e legítimas sobre a guerra em Gaza, recordar a abertura da Igreja Católica a uma nova compreensão das religiões e, em particular, sua ligação com o judaísmo, torna-se oportuno.
A rejeição do proselitismo contra os judeus, o reconhecimento da continuidade da aliança, o abandono da teologia da substituição e a eliminação da acusação de deicídio alimentaram a resistência ao ressurgimento do antissemitismo dentro das comunidades e hierarquias. Os bispos alemães, assim como os da França e de outros países europeus (incluindo a Itália), agiram sistematicamente nesse sentido, dando origem a um importante movimento de contraposição e eliminando qualquer justificativa "religiosa" para o fenômeno. Mesmo incidentes menores são indicativos da tendência geral.
O episódio polonês
Este é o caso de Monsenhor Wojciech Polak, Arcebispo Metropolitano de Gniezno e Primaz da Polônia. Em uma de suas paróquias, Wrzesnia, um concerto na igreja com obras do ilustre compositor Luis Lewandowski (1821-1894) foi cancelado. Judeu polonês e natural do país, considerado um dos maiores expoentes da música sinagógica, ele foi alvo de uma damnatio memoriae por grupos extremistas de direita locais. Como judeu, atuante em Berlim e, portanto, alemão, ele não deveria ter sido homenageado em uma igreja católica e polonesa.
Após a decisão relutante dos organizadores, o primaz pegou em caneta e papel, defendendo o patrocínio honorário da diocese e demonstrando a incompetência dos manifestantes quanto à adequação do concerto (aprovado pela diocese, em conformidade com as normas da Conferência Episcopal e dos dicastérios romanos competentes) e, sobretudo, a insustentabilidade das censuras relativas ao judaísmo e à origem alemã de Lewandowski.
Ele recorda as palavras claras da Nostra Aetate e as de João Paulo II na sinagoga de Roma (13-04-1986): "A religião judaica não é algo 'externo' para nós, mas, em certo sentido, 'interno' à nossa religião. Portanto, temos uma relação com o judaísmo diferente de qualquer outra religião. Vocês são nossos amados irmãos e, em certo sentido, poderíamos dizer que são nossos irmãos mais velhos." O primaz acredita que um concerto na igreja teria sido correto e apropriado. "Talvez o local mais apropriado fosse a sinagoga de Wrzesnia, onde Luis Lewandowski começou sua carreira musical. Mas isso é impossível porque, durante a guerra, ela foi destruída por soldados alemães, imbuídos de ódio aos judeus."
Este evento banal, contudo, ocorre num clima em que o nacionalismo antidemocrático e antieuropeu ganha cada vez mais apoio. Basta recordar os comentários duros de bispos como Jozef Kupny, Grzegorz Rys e Adrian Galbas a respeito das declarações intoleráveis de um eurodeputado polonês de extrema-direita de que "as câmaras de gás de Auschwitz são falsas", ou o gesto do mesmo indivíduo no parlamento nacional quando usou um extintor de incêndio para apagar as lâmpadas de um candelabro judaico colocado na entrada da câmara parlamentar.
O ex-presidente da Conferência Episcopal, Stanislaw Gadecki, também se manifestou diversas vezes contra o ressurgimento do antissemitismo. Em sua época, o arcebispo Tadeusz Pieronek denunciou a natureza intolerável de uma lei que censurava qualquer acusação de cumplicidade polonesa nos campos de extermínio nazistas.
Resistência ao antissemitismo e novos desafios
O papel da Igreja Católica no combate e na resistência ao antissemitismo é apenas um dos elementos da renovação iniciada há sessenta anos pela declaração conciliar. Ela "toma uma posição firme contra todas as formas de antissemitismo" (Papa Leão XIII, no discurso mencionado anteriormente). No entanto, muito ainda precisa ser feito, tanto na teologia quanto nas práticas de diálogo e encontro.
Tomo como exemplo uma sugestão do teólogo e filósofo de origem judaica, Grégory Solari, que apareceu em La Croix (28 de outubro):
Duas omissões na Nostra Aetate são reveladoras: a ausência de qualquer menção ao Estado de Israel e o silêncio sobre o Holocausto. Essas duas omissões estão interligadas: não se pode compreender o renascimento de Israel sem vinculá-lo à destruição sofrida pelo povo judeu. Ao apagar a dimensão histórica, a declaração conciliar transforma Israel em um símbolo espiritual em detrimento de sua realidade política e "carnal". Uma lógica de substituição que é uma nova forma de "substituição": não é mais a Igreja que substitui Israel, mas um Israel idealizado e teorizado que ocupa o lugar de um Israel que retornou à história. Essa tensão explica por que o diálogo judaico-cristão após o Vaticano II pôde se desenvolver mantendo-se em silêncio sobre a questão da terra e do sionismo.
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