27 Outubro 2025
- "Com palavras diretas e corajosas, Leão XIV dirigiu-se aos movimentos populares em todo o mundo, afirmando seu papel transformador e assumindo o legado social mais audacioso do Papa Francisco."
- "Assim como Francisco, Leão XIV defende uma Igreja que ouve as vozes da periferia, apoia os movimentos populares e constrói a justiça social a partir da base."
- "O discurso de Leão XIV é, portanto, um dos textos mais socialmente comprometidos de seu pontificado."
- "Leão XIV se estabeleceu como herdeiro teológico e prático da "Igreja em saída", levando seu eco profético a novos contextos e desafios."
A informação é de José Manuel Vidal, publicada por Religión Digital, 26-10-2025.
O discurso do Papa Leão XIV aos movimentos populares em 23 de outubro representa uma das intervenções mais contundentes e sociais de seu pontificado, em plena sintonia com as linhas mestras de seu antecessor, o Papa Francisco, e em aberta continuidade com a doutrina social iniciada por Leão XIII, com elementos de ruptura profética e assunção plena das chaves franciscanas e até mesmo de seu imaginário conceitual.
Com palavras diretas e corajosas, Leão XIV dirigiu-se aos movimentos populares em todo o mundo, afirmando seu papel transformador e abraçando o legado social mais audacioso do Papa Francisco. O novo Pontífice lançou um apelo para que se olhasse a realidade "da periferia", denunciando novas formas de exclusão e fazendo um apelo radical pelos direitos fundamentais dos pobres: terra, moradia e trabalho.
O discurso tem uma estrutura e inspiração diretamente alinhadas com as mensagens revolucionárias de Francisco: Leão XIV parte do reconhecimento explícito e da aceitação de seu antecessor por “ter mantido um diálogo frequente” com os movimentos populares e, citando seu legado textualmente, faz seu próprio “os três T: terra, abrigo e trabalho”, proclamando: “Reafirmo: terra, abrigo e trabalho são direitos sagrados pelos quais vale a pena lutar. Quero que me ouçam dizer: estou com vocês!”
E com a mesma lógica de Francisco sobre a opção preferencial pelos pobres como núcleo do Evangelho e critério de autenticidade cristã, para além de qualquer ideologia política ou econômica, ele adverte: "...não estamos criando uma ideologia, mas sim vivendo verdadeiramente o Evangelho".
Leão enfatiza a necessidade de ver as "coisas novas" não pelos olhos dos poderosos, mas pelas margens, rejeitando a tendência de considerar apenas os avanços tecnológicos como "novidade" e denunciando como a verdadeira novidade — a luta pelos direitos dos excluídos — continua sendo relegada pelos centros de poder.
A visão da Igreja que ele propõe é a de "uma Igreja pobre para os pobres, uma Igreja que avança, uma Igreja que corre riscos, uma Igreja corajosa, profética e alegre", aprofundando e intensificando o mandato de Francisco e enraizando-o nas fontes do Evangelho e no ensinamento social de Leão XIII.
Assim como Francisco, Leão XIV defende uma Igreja que ouve a voz da periferia, acompanha os movimentos populares e constrói a justiça social a partir da base.
O Papa também defende a experiência de "caminhar juntos" a partir da periferia, outro conceito central do pontificado anterior (a sinodalidade como caminho para a mudança eclesial e social).
Destaca-se a evocação da “cultura do descarte”, a denúncia da globalização da indiferença e da impotência , e a exortação a combatê-las com uma “cultura da reconciliação e do compromisso”, seguindo a lógica da Laudato si' e da Evangelii gaudium: “Os movimentos populares preenchem este vazio, gerado pela falta de amor, com o grande milagre da solidariedade”.
“Muitas vezes nos sentimos impotentes diante de tudo isso, mas precisamos começar a combater o que chamei de 'globalização da impotência' com uma 'cultura de reconciliação e compromisso'”, diz Leão, referindo-se à expressão “globalização da indiferença/impotência”, que aparece repetidamente no apelo de Francisco para a construção de uma cultura alternativa de compromisso e solidariedade global.
Assim como Leão XIII na Rerum Novarum, Leão XIV enfatiza fortemente o papel central dos pobres no design social e denuncia com exemplos concretos a exploração de recursos em países do Sul global, a crise dos sistemas de proteção social, a perseguição de migrantes, a crise ambiental e o paradoxo da tecnologia de ponta coexistindo com a pobreza extrema.
O discurso revive, de fato, o espírito de Leão XIII: “Pela primeira vez, e com absoluta clareza, um Papa afirmou que as lutas cotidianas pela sobrevivência e pela justiça social eram de fundamental importância para a Igreja”. Essa ligação direta com Leão XIII e Francisco é talvez o traço mais claro e inovador do atual Pontífice.
Leão XIV também encoraja a ação coletiva e profética: a esperança está no testemunho dos movimentos populares, “campeões da humanidade, testemunhas da justiça, poetas da solidariedade”, e apela à transformação das suas iniciativas em novas políticas públicas e direitos reais, encorajando todos a “continuar o caminho, com alegria e esperança”.
O discurso de Leão XIV é, portanto, um dos textos mais socialmente comprometidos de seu pontificado. Busca resgatar e atualizar a tradição profética de Francisco e da Rerum Novarum, colocando a voz dos pobres e excluídos no centro da missão eclesial. Os três "T" emergem como o núcleo essencial do Evangelho social, e o chamado à solidariedade concreta e criativa ressoa como um desafio urgente e oportuno para toda a Igreja e a humanidade.
Por outro lado, o discurso de Leão XIV aos movimentos populares encontra uma clara continuidade e expansão em sua exortação apostólica 'Dilexi te', na qual o Papa retoma explicitamente as orientações pastorais e sociais de Francisco, tanto no tom quanto no conteúdo.
Em ambos os textos, Leão XIV defende uma “Igreja pobre para os pobres” e a centralidade dos excluídos, enfatizando que a ação eclesial deve partir da periferia e ser capaz de acompanhar os processos populares, muitas vezes “sob suspeita ou mesmo perseguidos”, como mencionado literalmente em Dilexi te (n. 80). Essa ênfase na sinodalidade de base e no caminhar junto com os setores mais vulneráveis remete aos slogans estruturais da Evangelii gaudium e faz parte do núcleo profético que Leão XIV herdou e reinterpretou .
Em seu discurso, quando o Papa reafirma que "a terra, a moradia e o trabalho são direitos sagrados pelos quais vale a pena lutar", ele segue os passos dos famosos "três Ts" propostos e enfatizados por Francisco em seus encontros com os movimentos populares. E em "Dilexi te", Leão XIV vai ainda mais longe, reconhecendo que os movimentos sociais têm sido frequentemente "desprezados ou estigmatizados pelas instituições" e defende abertamente, com palavras herdadas textualmente do Papa Francisco, seu direito de propor alternativas sociais e de receber apoio pastoral da Igreja. Isso consolida um ensinamento que legitima a ação popular e a reivindicação de direitos a partir de uma perspectiva distintamente evangélica e social.
Tanto o discurso quanto 'Dilexi te' defendem uma Igreja capaz de "assumir riscos", de viver a profecia e a criatividade social como serviços evangélicos e de se comprometer com "processos de justiça que surgem de baixo", uma frase favorita de Francisco e reiterada por Leão XIV como um princípio orientador da mudança eclesial contemporânea.
A exortação frequentemente ecoa a linguagem de Francisco — e, às vezes, as mesmas passagens — sobre inclusão, descarte, denúncia da cultura da indiferença e a prioridade do amor como força transformadora. Dessa forma, Leão XIV se estabelece como herdeiro teológico e prático da "Igreja em saída", levando seu eco profético a novos contextos e desafios.
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