Por que a Igreja louva Maria, mas deixa as mulheres no banco? Artigo de Fabrizio Mastrofini

"Hoje, aqueles mitos fortes dos primeiros séculos não servem. Fazem parte da história, da história da teologia, da história da devoção, da história do culto. Hoje, serve a plena igualdade entre mulheres e homens. Nem precisa mais ser lembrado. Deve ser feito abrindo o acesso às mulheres para todos os papéis reservados aos homens por um pesado legado cultural", escreve Fabrizio Mastrofini, jornalista e ensaísta italiano, em artigo publicado por l'Unità, 20-08-2025. A tradução é de Luisa Rabolini.

Eis o artigo.

D. Paglia atualiza a Festa da Assunção e nos fornece um exemplo extraordinário de como o gênero literário da homilética pode se tornar interessante. "Hoje, Festa da Assunção, significa que Deus derrubou os poderosos de seus tronos e elevou as mulheres humildes e desconhecidas, mandou de volta os ricos e fortes de mãos vazias e saciou de bens as mulheres famintas de pão e amor, amizade e ternura".

Belíssimo. É uma página de Dom Vincenzo que deve ser lida e relida. Para entender onde a Igreja falha sem "se" nem "mas". Vítima do peso de seu próprio desejo de valorizar as mulheres. Mas se as mulheres são realmente tão importantes, e são, por que estamos discutindo? Por que não tornar efetiva uma igualdade, não mais adiável? As aporias das quais Dom Vincenzo é vítima inconsciente são as mesmas da Igreja como um todo. Usamos as mesmas palavras do nosso monsenhor quando escreve: "Maria foi elevada ao céu com seu corpo. Na realidade, essa convicção tem suas raízes nos primeiros séculos da Igreja".

Eis a questão: nos primeiros séculos, isto é, quando a teologia do cristianismo estava sendo definida. Convicções fruto da época, de juízos, de preconceitos, de conhecimento do período histórico específico e contextos culturais. Portanto, a "coisa" poderia também ser mudada, e sem medo. Vou expressar isso com as palavras do então teólogo Joseph Ratzinger, antes de se tornar cardeal e papa. Em seu livro Introdução ao cristianismo (edição alemã de 1968, edição brasileira de 1970, Herder) – um verdadeiro clássico da teologia, continuamente reimpresso e traduzido – encontramos uma afirmação surpreendente que nunca foi desmentida. Ratzinger escreveu: “De acordo com a fé eclesiástica, a filiação divina de Jesus não se funda no fato de não haver ele tido um pai humano; a divindade de Jesus não ficaria abalada se ele tivesse nascido de um matrimônio humano normal. A filiação divina, de que nos fala a fé, não é, com efeito, um fato biológico, mas ontológico; não um acontecimento no tempo, mas na eternidade de Deus” (p. 130).

Portanto, não é herético afirmar que Jesus seria filho de Deus mesmo dentro de um casamento humano normal. Certamente, muitos fiéis se escandalizam ao saber que o futuro papa levantou a hipótese da não virgindade perpétua de Maria. A suspensão das leis biológicas e físicas permite à Igreja afirmar que Jesus ressuscitou dos mortos e Maria foi elevada ao céu viva, em corpo e alma.

Mas essas são afirmações ontológicas, não biológicas.

Claro? São maneiras de narrar outra realidade, de dar esperança a pessoas de todos os tempos e culturas. E então, se assim for, se a história de uma mulher se tornar o paradigma de uma jornada de "libertação", primeiramente interior e depois exterior, que toda a Igreja tenha a coragem de se libertar do peso dos condicionamentos históricos. Sem rodeios, Monsenhor Paglia nos diga que a libertação de todas as formas de escravidão, antigas e modernas, diz respeito a mulheres e homens. E que as primeiras passem a ter plena cidadania em todos os lugares, a começar pela Igreja. Hoje, aqueles mitos fortes dos primeiros séculos não servem. Fazem parte da história, da história da teologia, da história da devoção, da história do culto.

Hoje, serve a plena igualdade entre mulheres e homens. Nem precisa mais ser lembrado. Deve ser feito abrindo o acesso às mulheres para todos os papéis reservados aos homens por um pesado legado cultural. Essa será a Igreja Católica do futuro. E deixemos a Assunção em paz no céu, para quem pensa que ela está lá.

Nós, na Terra, precisamos de caminhos a seguir, lendo e relendo o Evangelho.

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