19 Agosto 2025
Em conversa com o Le Monde, a socióloga Céline Béraud reage aos dois casos que abalaram a atualidade católica neste verão: a renúncia da presidente dos Escoteiros e Guias da França, Marine Rosset, que foi atacada por sua homossexualidade, e a controversa nomeação como chanceler do padre Dominique Spina, condenado em 2005 pelo estupro de uma estudante do ensino médio.
A entrevista é de Claire Legros, publicada por Le Monde, 19-08-2025.
Socióloga e diretora de estudos da École des Hautes Études en Sciences Sociales, Céline Béraud é especialista em questões de gênero e sexualidade no catolicismo. Ela é autora de "O Catolicismo Francês Diante dos Escândalos Sexuais" (Seuil, 2021) e de "Uma Religião Parmi d'Autres" (PUF).
Apenas dois meses após sua eleição, a presidente dos Escoteiros e Guias da França, Marine Rosset, anunciou sua renúncia em 6 de agosto devido a críticas relacionadas, segundo ela, à sua homossexualidade. O que esse evento diz sobre a evolução do mundo católico?
A eleição e a renúncia de Marine Rosset demonstram tanto um processo de normalização dos casais do mesmo sexo no catolicismo francês, a resistência a essa questão e o poder das redes de direita e extrema-direita que exploram essas questões.
Sua eleição em 14 de junho, por ampla maioria (22 de 24 votos), como presidente dos Escoteiros e Guias da França, representa um forte sinal da evolução de um segmento dos católicos na questão homossexual. O principal movimento juvenil católico optou por eleger uma pessoa que não esconde sua homossexualidade e que admite publicamente ser casado com uma mulher e criar seu filho com ela, enquanto testemunha sua fé.
Esta eleição teria sido impensável há doze anos, na época dos protestos contra o casamento universal. Lembramos da violência que se desenrolou naquela época. A chamada postura católica foi endossada pelo nebuloso grupo militante La Manif pour tous e por alguns bispos, dando a impressão de que a oposição ao projeto de lei era unânime em todo o mundo católico, não apenas nas redes conservadoras.
Os ataques foram tão violentos, no entanto, que Marine Rosset, "com raiva", decidiu deixar seu cargo para "proteger o movimento" e "sua família", como ela mesma declarou.
Quem são seus detratores?
Marine Rosset tem sido violentamente atacada por círculos conservadores e de extrema-direita, em redes sociais e em veículos de comunicação como Valeurs Actuelles, Boulevard Voltaire e Le Salon Beige... Esses veículos de comunicação, com sua ideologia maurrassiana, levantam questões de gênero e sexualidade sempre que possível. Eles fizeram da ocupação do espaço midiático uma de suas batalhas. Há vários anos, o movimento dos Escoteiros e Guias da França está na mira deles. Eles o acusam de renunciar à sua identidade católica e criticam sua abordagem acolhedora e aberta. Eles o veem como uma forma de secularização que teria o efeito de disseminar o que chamam de "ameaça woke" dentro da Igreja Católica. Essa retórica pressupõe que questões de gênero e sexualidade não surgem no mundo católico e que as pessoas LGBT+ são necessariamente estranhas e opostas à Igreja. Enquanto Marine Rosset afirma calmamente sua fé e pertencimento eclesial, ela demonstra, pelo contrário, que essa ideia é obviamente falsa, o que é simplesmente intolerável para seus detratores.
Podemos falar de um fenômeno geracional?
Essa evolução é, de fato, sustentada por uma renovação geracional. Não é surpreendente que ela surja dentro de um movimento juvenil católico. Escoteiros e guias franceses também participaram dessa evolução do catolicismo francês em questões de gênero e sexualidade. Desde as mobilizações contra o casamento para todos em 2012 e 2013, numa época em que a voz católica parecia monopolizada por um pequeno número de bispos e ativistas de La Manif pour tous, o movimento tem sido um espaço de debate e dissidência.
Um grupo de trabalho sobre questões de sexualidade e gênero foi criado. Essa reflexão levou, em 2015, à criação de um jogo de cartas chamado "Non mais, genre!" (Vamos lá, cara!), que desafia estereótipos e permite que líderes discutam a questão do consentimento e da violência sexual com os jovens. Foi uma ferramenta de ensino bastante inovadora no contexto da época, antes do movimento #MeToo e do trabalho da Comissão Independente sobre Abuso Sexual na Igreja [CIASE]. Este jogo foi reimpresso em 2024 pelos Escoteiros e Guias da França, que também apoiaram o novo programa de educação sobre vida afetiva, relacional e sexual implementado no início do ano letivo de 2025-2026 pelo Ministério da Educação Nacional.
Existe um debate sobre essas questões dentro do movimento?
Alguns trabalhos, como a tese atualmente em andamento da minha aluna de doutorado, Raphaëlle Fontenaille, demonstram que existe uma real pluralidade em questões de gênero e sexualidade dentro dos Escoteiros e Guias da França, bem como dentro da Igreja Católica. Algumas famílias estão participando deste projeto educacional. No contexto de escândalos sexuais na Igreja Católica e no trabalho da Igreja, elas veem isso como uma boa maneira de proteger os jovens de potenciais violências, dentro ou fora da Igreja. Outros, no entanto, acreditam que essas questões são de responsabilidade exclusiva da família e que terceiros, nem as escolas nem o escotismo, devem interferir.
A reticência é ainda mais pronunciada em questões de identidade não binária ou transição de gênero.
Isso reflete as tensões que se manifestaram mais amplamente na Igreja Católica desde que reformulou sua posição sobre a homossexualidade na década de 1970, mantendo sua firme condenação de práticas que considera "intrinsecamente desordenadas", ao mesmo tempo em que promove a aceitação de indivíduos. O Papa Francisco enfatizou durante seu pontificado a importância de acolher pessoas LGBT+ na Igreja, enquanto Bento XVI e João Paulo II insistiram na primazia e inviolabilidade da norma, condenando os desenvolvimentos legislativos em direção à institucionalização de casais do mesmo sexo e à homoparentalidade em vários países.
Na realidade, essa posição, que consiste em condenar atos e, ao mesmo tempo, acolher indivíduos, se mostra complexa, senão totalmente insustentável. O Papa Francisco se atolou nisso quando emitiu a declaração Fiducia supplicans [em dezembro de 2023] sobre a bênção de casais "em situação irregular". E podemos ver claramente a dificuldade que essa posição representa até mesmo para os Escoteiros e Guias da França, um movimento que permanece vinculado ao magistério católico.
Como podemos analisar a falta de reação das lideranças católicas a esse respeito?
Ao manter distância, o episcopado demonstra seu constrangimento. Por um lado, não participou das condenações de Marine Rosset, alinhando-se à lógica de acolhimento e respeito às pessoas promovida pelo Papa Francisco. Parece ter aprendido com as mobilizações contra o casamento para todos, que viu exploradas pela direita e pela extrema direita. O escândalo da violência sexual reforçou a cautela dos bispos. Alguns bispos compreenderam bem que sua posição pública sobre questões de sexualidade é desacreditada. Assim, em 2021, durante os debates sobre a abertura da procriação medicamente assistida a mulheres solteiras e casais femininos, expressaram sua desaprovação, mas mantiveram distância das mobilizações.
Por outro lado, o episcopado não defendeu a presidente dos Escoteiros e Guias da França quando ela foi atacada, enquanto seria legítimo esperar uma palavra de conciliação e até mesmo um apelo ao respeito. Ao contrário dos bispos alemães ou belgas, que frequentemente se posicionam em defesa das minorias sexuais e de gênero, o episcopado francês permanece bastante silencioso sobre o assunto.
A Conferência Episcopal, no entanto, em 10 de agosto, solicitou ao Arcebispo de Toulouse, Guy de Kerimel, que reconsiderasse sua decisão de promover um padre condenado por estupro de criança, Dominique Spina, ao cargo de chanceler — e o arcebispo o fez seis dias depois. Como a senhora interpreta essa renúncia?
Em primeiro lugar, é significativo que os dois casos que vêm abalando o mundo católico desde o início do verão estejam relacionados à sexualidade. Do caso Preynat-Barbarin, em 2015, aos escândalos de Abbé Pierre e Betharram, os escândalos sexuais surgiram quase implacavelmente. Durante seu mandato de seis anos, o ex-presidente da Conferência Episcopal Francesa (CEF), Eric de Moulins-Beaufort, que renunciou na primavera, trabalhou para mudar a atitude da instituição no combate a essa violência. Após a CEF de então, a CEF de agora afirma colocar as vítimas em primeiro lugar.
Infelizmente, alguns bispos ainda não compreenderam a extensão do fenômeno, e Guy de Kerimel, que decidiu promover este padre, é um triste exemplo. Sua decisão gerou indignação entre fiéis e clérigos. Tal erro demonstra claramente que nem todos os bispos progrediram no mesmo ritmo no respeito às vítimas. Quanto à CEF, ela não tem autoridade hierárquica sobre os bispos. Seu "convite para reconsiderar a decisão" é simplesmente uma "correção fraterna", na expressão consagrada. O fato é que Dominique Spina finalmente renunciou ao novo cargo no sábado, 16 de agosto, a pedido da diocese.
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