Na França, assim como no restante do mundo, os cristãos estão analisando com descrença as reviravoltas surreais da situação global. Anne Soupa é teóloga e escritora. Estudiosa bíblica do Instituto Católico de Paris, ela é ex-diretora da revista Biblia, publicada pelos dominicanos franceses. Em 2009, Soupa cofundadora do Comité de la Jupe, associação dedicada ao lugar da mulher na Igreja, bem como da Conferência Católica dos Francófonos Batizados. A seguir encontra-se a meditação que ele propôs para o 5º Domingo da Quaresma de 2025 na paróquia católica da cidade de Niort, no centro-oeste do país.
A tradução é de Yvonne Belaunde.
A lei do mais forte não é mais uma realidade hoje em dia. Mas agora está assumindo proporções perturbadoras: um desejo de tomar Estados soberanos, colonização e até limpeza étnica, um clima de suspeita em relação aos direitos das mulheres e das minorias sexuais, negação do risco ecológico, absolutização do dinheiro, a suposta discriminação contra estrangeiros, a redução da pessoa humana à condição de mero consumidor, desrespeito à própria palavra... Além disso, essas atitudes são reivindicadas pelos cristãos.
De fato, Putin e os neoconservadores americanos afirmam ser defensores do cristianismo. Mas como podemos deixar de ver que eles estão explorando o cristianismo para fins políticos? E, acima de tudo, seu cristianismo ignora sua dimensão social, interessando-se apenas pela esfera privada. Mas a pessoa é uma só, em seu lar e em sua vida pública. A responsabilidade cristã é global. Não é de surpreender, então, que os cristãos estejam profundamente perturbados. O objetivo destas reflexões não é debater questões jurídicas, econômicas ou ambientais; em vez disso, trata-se de explorar como os fundamentos do cristianismo estão sendo minados pelas falhas atuais e que resistência espiritual pode ser oferecida a eles. Este último me parece não apenas desejável, mas indispensável. Se os cristãos não resistirem, quem o fará? Eles são os guardiões supremos de uma fonte evangélica da qual a comunidade humana precisa mais do que nunca. Como e com base em que argumentos resistir?
A resposta está na contemplação da cruz. Os cristãos tiram dela suas regras de vida. Aqui estão quatro dessas regras.
Doação de si, serviço, reconciliação da humanidade, fraternidade, este é o “roteiro” cristão.
Notemos que isso também acontece com vários não cristãos. Muitos países vivem com base nesses mesmos valores, desprovidos de referências transcendentes, e muito bem resumidos no lema da República Francesa: "Liberdade, Igualdade, Fraternidade". E indiretamente, isso também se aplica à maioria das religiões, que têm em comum a “Regra de Ouro”: “Não faça aos outros o que você não gostaria que fizessem a você”.
Boa parte da humanidade hoje enfrenta, portanto, este dilema: respeitar os valores de um judaico-cristianismo secularizado ou juntar-se ao lado dos predadores?
2025: Apagada do horizonte, é a cruz que está sendo colocada em uma cruz!
É verdade que nem o dom, nem a primazia do serviço sobre o poder, nem a reconciliação da humanidade, nem a fraternidade reinam no mundo. Mas esses valores são o horizonte que muitos se dão. E de repente, esse horizonte desaparece. Como superar essa grave crise de consciência, essa experiência espiritual em si?
Os cristãos, por sua vez, não podem deixar de notar o quanto a mensagem daquele que eles consideram o Filho de Deus está sendo deixada de lado, colocada fora de cena. A cruz não é mais o horizonte do mundo, mas seu contramodelo. Em vez de dar, há rapacidade diante do lucro; em vez de rejeitar o poder opressor, há desprezo pelos fracos; em vez de reconciliação da humanidade e fraternidade, há discriminação, exclusão e ódio ao próximo. É a cruz que está sendo colocada na cruz, já que ela se tornou o lugar da falta de sentido.
Quando Jesus pergunta ao Pai: “Por que me abandonaste?”, ele revela, naquela solidão, a falta de sentido de uma morte que talvez nunca seja compreendida.
Ele, que passou por esta morte espiritual, convida os cristãos de 2025, depois de tantos outros ao longo da história, a permanecerem despertos, com Ele, para enfrentar a negação dos valores que Ele lhes legou.
Sim, a mensagem da cruz inclui a aceitação de tudo que a nega. É uma crise de significado radical, que nos põe à prova. Na nossa atual situação política, o abandono sentido por Jesus está sendo vivenciado mais uma vez. Tal como ele, estamos perante um “Momento Teológico”. Como responder? Como sobreviver a isso?
É bom então dar outro olhar às riquezas cristãs. Mesmo que as instituições estejam enfraquecidas pela crise dos abusos, mesmo que o atual pontificado não seja capaz de lançar as reformas necessárias, o cristianismo é, por si só, extremamente poderoso. Se a sua força vem da mensagem ética da cruz, que acabámos de rever, ela consiste também em não “fugir” do mal, mas em vencê-lo com o perdão que é sempre oferecido.
Mas acima de tudo, o cristianismo convida cada um de nós, quase obsessivamente, a criar, a viver com confiança, a fazer frutificar os nossos talentos, a embelezar o mundo. Sua capacidade de transformação é infinita. Não, o cristianismo não é a religião dos fracos. Diz simplesmente: “Tudo é possível, mas não sem os fracos”.
Se for assim, cabe a cada um de nós lembrar, alto e claro, o quanto somos sortudos por sermos cristãos e a felicidade que isso traz. Protegendo-se de um cristianismo identitário, com tendência ao "individualismo" e ao isolamento do passado, abrindo-se à dimensão universal do cristianismo.
Nesta missão, as três virtudes que fortalecem os cristãos são a fé, a esperança e a caridade. A coisa mais esperada hoje é a esperança. Neste momento, como em outros, isso se aprende diante da cruz. Um cristão encontra esperança quando enfrenta zombaria, violência e força bruta, e se vê controlado por eles. A esperança deles brota e cresce em suas expectativas quebradas.
Mas essa observação é apenas o começo. A esperança é uma virtude que se prova pelas ações. O que estamos vendo agora nos obriga a agir, de muitas maneiras: por meio de palavras, caridade, fraternidade, inteligência, criatividade, ativismo e também prudência... Cada uma delas é uma forma da resistência esperada.
Quanto a mim, proporia aqui um ato inicial de resistência. É sobre o testemunho. De fato, o testemunho é o pilar de toda comunidade cristã. Sem ele, não haveria Evangelhos, nem mesmo o cristianismo. Portanto, todo cristão é uma testemunha, tanto pela palavra quanto pelas ações. Ele diz o que o cristianismo o faz viver. Isso pode parecer insignificante. Mas é a pedra angular, o fundamento sobre o qual propor atos concretos de resistência.