28 Outubro 2024
"O Sínodo não oferecerá receitas prontas nem soluções fáceis”.
O artigo é de Joseba Kamiruaga Mieza CMF, missionário e padre claretiano, publicado por Religión Digital, 27-10-2024.
O maior desafio de todo sínodo é a sua recepção. Às vezes, durante o caminho sinodal, abrem-se muitos caminhos, sonham-se grandes sonhos, mas depois é preciso fazer um esforço para chegar às Igrejas locais, isto é, tocar os caminhos ordinários da vida da Igreja. Às vezes tudo para na beleza de um acontecimento isolado. Também na pastoral às vezes é assim: pensa-se que o acontecimento é tudo, enquanto o que conta é a vida cotidiana, o dia a dia, o processo.
Episcopalis communio, a constituição apostólica de 18-09-2018 – documento sobre o funcionamento do Sínodo – prevê a fase de implementação do Sínodo. Mas, na realidade, esta recepção e implementação é a mais difícil. Com efeito, os nossos caminhos em nível da Igreja universal são muitas vezes mais avançados e mais prospectivos – pelo menos a nível teórico – do que aquilo que pode ser feito em nível local. Este é um problema grave que não é fácil de resolver, porque afeta a vitalidade da Igreja na sua essência.
A Igreja também é chamada a sensibilizar, a envolver, a interessar. E aqueles de nós que desempenharam funções governamentais também aprenderam como é complexo, talvez até difícil, entusiasmar, tocar os corações, sensibilizar as pessoas e dar-lhes motivação para começar de novo. Alguns estão, por diversas razões, cansados e desanimados; outros estão entusiasmados, mas não estão preparados e carecem de ferramentas operacionais; outros conseguem trabalhar, mas não têm o apoio adequado daqueles que os dirigem e deveriam apoiá-los.
Uma responsabilidade especial em tudo isto afeta aqueles que ocupam posições de autoridade na Igreja. Não só os bispos, mas de modo particular eles (além dos superiores religiosos e daqueles que lideram movimentos e associações) são os primeiros chamados a agir, abrindo espaço e tempo para o discernimento, o envolvimento e a ação. A palavra “autoridade” vem tanto de “fazer crescer” quanto de “autorizar”: uma boa autoridade deve fazer crescer as pessoas e as ações pessoais e comunitárias; ao mesmo tempo, deve autorizar e incentivar todos a fazerem o bem, indicando o bem que precisa ser feito e apoiando aqueles que já o fazem. A autoridade é proposital, e não punitiva, ou seja, deve identificar o que é bom e pressionar todos a fazê-lo bem.
É claro que o documento final do Sínodo ainda não está disponível. Mas é fácil presumir que não oferecerá receitas prontas ou soluções fáceis. Pode-se até conjeturar que pedirá à Igreja que continue o discernimento, o processo, que continue a abrir espaços conjuntos de reflexão e de trabalho, que envolva todos, tantos quanto possível, sem excluir ninguém, num exercício do coralismo.
Podemos até levantar a hipótese de que se tentarmos procurar e encontrar soluções fáceis e alcançáveis ficaremos muito desapontados. Podemos até quase dar como certo que as comunidades cristãs deverão continuar a realizar, com respeito e seriedade, um itinerário sinodal no qual possam discernir a sua realidade eclesial mais próxima, no presente e no futuro, para decifrar o que a missão eclesial evangelizadora caminhos são missionários, pastorais mais adequados, com que dinamismos, com que estruturas, com que lideranças... Este trabalho não pode ser feito pelo Papa, por algum dicastério, nem mesmo por um Sínodo. Mas é responsabilidade de cada Igreja local. É responsabilidade específica daquela Igreja local e de mais ninguém.
No processo de recepção do Sínodo haverá forças que agirão contra a “sinodalidade evangelizadora e missionária”. Em primeiro lugar, “clericalismo”, mas também “centralismo”. São duas formas de conceber o exercício do poder e a própria forma da Igreja que, juntas, apontam para os mesmos problemas subjacentes.
“Centralismo” refere-se à relação entre a Igreja universal e a Igreja particular. A ideia de que as coisas se decidem no centro e depois na periferia devemos limitar-nos a “aplicar” os protocolos já decididos é sempre possível. Para alguns também é fácil, porque dispensa o esforço de discernimento. Também este centralismo, como no clericalismo, é um jogo de dois: por um lado um centro que quer dirigir e luta para ouvir, e por outro uma periferia que luta para se envolver e volta sempre a ser uma parte que 'cumpre' ordens dadas de cima. Isso cria um curto-circuito do qual é difícil sair.
“Clericalismo” refere-se antes às relações internas dentro dos diferentes estados da vida cristã. Pensar que apenas os clérigos são sujeitos da ação pastoral, e todos os outros meros destinatários, é a base do clericalismo. Não será fácil voltar à ideia de que o sacerdócio batismal é o cerne da vida cristã e o centro motor da missão que pertence a todos. Também aqui é um jogo de dois: os clérigos que se apropriam de um todo que simplesmente não é deles, e os outros que se contentam em ser passivos e passarem por meros destinatários.
Em ambos os casos, a Igreja não forma realmente um corpo e não é realmente um corpo. Há quem faça demais (e não o deva fazer, porque corre o risco de o fazer mal e de ficar exausto, como infelizmente acontece com alguns membros do clero, cuja generosidade unilateral leva à exaustão) e há quem o faça muito pouco (e correr o risco de perder o ritmo da vida cristã, como tantos leigos que se tornaram passivos e adormecidos na Igreja, enquanto nela teriam muito a dizer e a fazer). Evangelização e sinodalidade missionária é uma palavra que pode colocar cada um no seu lugar e fazê-lo sentir-se protagonista no seu campo. Não será fácil. E se serão necessários tempo, paciência e prudência, liberdade, coragem e bravura para percorrer este caminho de renovação que Deus espera da Igreja do Terceiro Milênio, não é menos verdade que será necessária uma certa liderança episcopal na recepção sinodal.
E digo isto porque tive a sensação de que a recepção do próprio documento Instrumentum Laboris, elaborado a partir das contribuições recebidas de cada uma das Igrejas nacionais e, portanto, continentais, não despertou muito interesse. Nem foi mencionado principalmente na vida da Igreja, como se fosse um acontecimento que não dizia respeito ao Povo de Deus, aos cristãos comuns, mas apenas a alguns, aqueles que têm uma função relevante nas Igrejas.
A sinodalidade é a forma que dá à Igreja de Cristo o seu rosto verdadeiro e fiel, na qual todos os batizados percorrem o mesmo caminho e o fazem juntos, vivendo uma profunda comunhão entre si e vivendo o Evangelho evangelizador. Uma Igreja sinodal é antes de tudo uma “assembleia de escuta”, como a definem as Sagradas Escrituras: escuta da Palavra de Deus, escuta das pessoas, escuta da história e do mundo. Uma Igreja que não ama a uniformidade, mas antes exalta as diferenças, não tem medo da diversidade e, no senhorio do Espírito Santo, torna-as não conflituosas, mas harmoniosas e multicoloridas como a sabedoria de Deus.
Numa Igreja como esta todos se expressam com o “nós” e sentem Deus como “nosso Pai” e os outros como irmãos, todos irmãos. Se esta é a Igreja sinodal, exige-se da Igreja um processo incessante de conversão, uma mudança concreta na forma de viver e de estar no mundo: por isso não basta invocar o Espírito Santo de forma quase obsessiva referindo-se à ação do Espírito o que a Igreja deve fazer hoje, agora e aqui. Porque então corremos até o risco de converter em método eclesiástico a referência a uma responsabilidade do Espírito, o que é possível à Igreja realizar. Que liderança será exigida dos nossos bispos nas nossas Igrejas locais nesta recepção do Sínodo sobre a sinodalidade?
As expectativas são altas: vivemos um tempo de esperança que nos abre a uma renovação profunda da Igreja, baseada na fidelidade a Cristo e na coerência como seus discípulos, atentos aos desafios do nosso tempo. Devemos lembrar que o Sínodo não é um simples processo burocrático que busca mudanças periféricas ou uma mera distribuição de funções. É muito mais do que isso. Refere-se ao que a Igreja é em si. Este processo, que o Papa Francisco iniciou em 2021, partiu sempre de baixo: grupos-paróquias-dioceses-Conferência Episcopal, até a indispensável comunhão com Cristo e com todos os batizados e daí, está orientado para a evangelização, para sermos testemunhas credíveis do Evangelho no mundo de hoje.
Este processo, iniciado pelo Papa Francisco em 2021, sempre partiu de baixo: grupos-paróquias-dioceses-conferências episcopais. Será também o momento da recepção sinodal nas nossas Igrejas locais acompanhada pelos Bispos, o momento mais decisivo e determinante da sinodalidade, isto é, do caminho que Deus espera da Igreja do terceiro milênio.
E precisaremos também, entre outras coisas, de Bispos que sejam um canal (não um muro), que sejam uma possibilidade (não que levantem barreiras), que nos abram à frescura e à novidade do Evangelho (não que nos fechem em nossos supostos títulos). Neste importante momento que vivemos na Igreja, é necessária a colaboração de todos, o envolvimento de todos. Queira Deus que os nossos Bispos reconheçam e integrem a polifonia da variedade de vozes e sensibilidades, e colaborem com o Povo de Deus para orquestrar esta sinfonia da beleza do Evangelho. Portanto, surge a pergunta: Que liderança será exigida dos nossos bispos nas nossas Igrejas locais nesta recepção do Sínodo sobre a Sinodalidade?
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Qual episcopado para a recepção do Sínodo sobre a Sinodalidade. Artigo de Joseba Kamiruaga Mieza - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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