02 Outubro 2024
"Para aqueles que estão tão interessados em eclesiologia quanto em ética, o Sínodo não será um bocejo. Será mais um passo no processo de receber os ensinamentos do Concílio Vaticano II de 1962-1965", escreve Michael Sean Winters, jornalista e escritor, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 30-09-2024.
Os delegados do Sínodo sobre a Sinodalidade estão reunidos hoje e amanhã para um retiro. Amanhã, no encerramento do retiro, o Santo Padre conduzirá um serviço penitencial e no dia seguinte o próprio sínodo será aberto com a Santa Missa. Esta segunda sessão do Sínodo concluirá o que provavelmente é a maior consulta da história do mundo, realizada em paróquias e dioceses, nos níveis nacional e continental, e agora concluindo com um segundo encontro global em Roma.
Por que todo mundo acha que será um bocejo? Porque as questões candentes, as coisas que dão manchetes, estão agora sendo estudadas por 10 grupos de trabalho que o papa estabeleceu, e eles estão trabalhando independentemente do processo sinodal.
Para aqueles que estão tão interessados em eclesiologia quanto em ética, o Sínodo não será um bocejo. Será mais um passo no processo de receber os ensinamentos do Concílio Vaticano II de 1962-65.
Como observei quando o instrumentum laboris (documento de trabalho) foi lançado pela primeira vez, o objetivo deste encontro "é fazer com que toda a Igreja se concentre em sua missão de proclamar o Evangelho no mundo de hoje", para colocar nossos ensinamentos éticos e trabalho de caridade em um contexto especificamente eclesial, para nos lembrar de que é o Senhor quem inicia o trabalho da Igreja, não nós. Somos meros trabalhadores na vinha.
Há muito o que fazer naquele vinhedo! O instrumentum laboris assim diz em uma das minhas passagens favoritas:
Numa época marcada por desigualdades cada vez mais acentuadas, por uma crescente desilusão face aos modelos tradicionais de governo, pelo desencanto em relação ao funcionamento da democracia, pelo predomínio do modelo de mercado nas relações interpessoais e pela tentação de resolver os conflitos pela força e não pelo diálogo, a sinodalidade poderá oferecer uma inspiração para o futuro da nossa sociedade. O seu poder de atração deriva do faco de não ser uma estratégia de gestão, mas sim uma prática de viver e celebrar na gratidão.
Comecemos com gratidão ao Senhor pelo dom da graça que nos foi dado na Igreja. Esse é o ponto de partida para a sinodalidade, assim como foi para o Concílio Vaticano II.
O Papa Francisco repetiu essas palavras do instrumentum laboris durante sua breve visita a Luxemburgo na semana passada, quando relembrou uma frase favorita de seu antecessor, o Papa Bento XVI: "A Igreja não cresce por proselitismo, mas por atração".
Francisco continuou:
Eis então, para além das dificuldades, o dinamismo vivo do Espírito Santo que atua em nós! O amor impele-nos a anunciar o Evangelho abrindo-nos aos outros; e o desafio do anúncio faz-nos crescer enquanto comunidade, na medida em que nos ajuda a superar o medo de arriscar novos caminhos e nos leva a acolher com gratidão o contributo de todos. É uma dinâmica bela, sã, alegre, que nos fará bem cultivar dentro de nós e à nossa volta.
Uma das coisas em que o Sínodo se concentrará especificamente é o relacionamento entre a Igreja universal e as Igrejas locais. Na encíclica Ad Petri Cathedram, de 1959, São Papa João XXIII escreveu: "Mas é preciso manter também a norma comum que, expressa com palavras diversas, se atribui a diferentes autores: nas coisas necessárias, unidade; nas duvidosas, liberdade; em todas, caridade". O que é necessário? E quem decide?
Seria natural supor que a Igreja pode adotar diferenças entre as Igrejas locais em questões de disciplina, mas não de doutrina. Algumas disciplinas, no entanto, como o celibato, são tão interligadas com a vida real da Igreja quanto muitas doutrinas.
Suspeito que, embora o instrumentum laboris tenha deixado as "questões polêmicas" de lado, elas surgirão de qualquer maneira nessas discussões sobre as competências das Igrejas locais para exercer a liberdade "em questões duvidosas" sem prejudicar a unidade "em coisas necessárias". Caso contrário, essa conversa é totalmente abstrata.
Como Francisco gosta de dizer, a realidade é mais importante que as ideias, então examinar a diversidade legítima entre as igrejas exigirá uma discussão sobre controvérsias que dividem as Igrejas locais. Apenas os tradicionalistas radicais contestam a ideia de que a liturgia seja celebrada no vernáculo, mas muitos argumentariam contra permitir que a poligamia tenha um dedo na vida da Igreja, assim como outros sentem o mesmo sobre relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo.
As pessoas gostam mais da diversidade no abstrato do que no particular. A borracha tem que cair na estrada em algum momento. Na longa história da Igreja, a centralização da autoridade na Santa Sé atingiu seu auge no século XX. A eclesiologia ultramontana do século XIX combinou-se com avanços tecnológicos nas comunicações para permitir ao papado um controle mais efetivo das Igrejas locais.
Essa eclesiologia de peso foi útil para confrontar os desafios ideológicos do século XX, mas se mostrou inadequada para as tarefas de receber os ensinamentos do Vaticano II. A abordagem sinodal é um esforço para restaurar mais equilíbrio à vida da Igreja.
Este encontro global acontece também quando todos nós vimos o contraste entre a vibrante igreja do sul global e a cansada Igreja do Ocidente. Eu me perguntava e me preocupava com o papa fazendo duas viagens nas semanas que antecederam o Sínodo, que as viagens o esgotariam. Talvez ele tenha percebido algo que eu não percebi, que pintar esse contraste era necessário precisamente nas semanas que antecederam o Sínodo.
Jesus anuncia seu ministério no quarto capítulo do Evangelho de Lucas, dizendo que veio para trazer boas novas aos pobres. Nas nações pobres da Ásia que o papa visitou, eles ouviram essas boas novas. No Ocidente, onde não somos mais pobres, é cada vez mais difícil ouvir o Evangelho.
Francisco não desistiu de nenhuma Igreja local. Ele sabe, também, que onde quer que a sinodalidade tenha sido abraçada, das paróquias à Sala Paulo VI, detecta-se uma nova vida nos odres velhos. Se isso não for mais suficiente para nós, católicos do Ocidente, se ainda precisamos ver nossas próprias agendas cumpridas, então que o antigo e terrível veredito seja pronunciado contra nós: "Vocês foram pesados na balança e achados em falta" (Daniel 5,27).
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O Sínodo será um bocejo? Apenas para escritores de manchetes - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
