Dom Andrew Nkea Fuanya, da arquidiocese de Bamenda, reforçou sua posição contra a inclusão LGBTQ+ na Igreja Católica.

A reportagem é de Robert Shine, publicada em New Ways Ministry, 18-09-2024.   

Antes da assembleia final do Sínodo sobre a Sinodalidade em outubro, um arcebispo camaronês defendeu a oposição dos católicos africanos à inclusão LGBTQ+ e disse que a oposição continuaria.

Dom Andrew Nkea Fuanya, de Bamenda, apresentou seu argumento no fim de agosto durante conversas sinodais que são realizadas semanalmente pela Rede Pan-Africana de Teologia e Pastoral Católica e pela Conferência dos Superiores Maiores da África e Madagascar.

Nkea abordou tópicos de gênero e sexualidade porque eles se tornaram um ponto crítico durante a Assembleia Geral do Sínodo do outono passado em Roma, que acabou falhando em mencionar pessoas LGBTQ+. Uma parte fundamental dessa falha foi a oposição de delegados do Leste Europeu e da África. O arcebispo explicou, por Crux:

“'Quando fomos ao Sínodo, ficou claro que a África tinha que assumir a responsabilidade por seu próprio destino. Sabíamos que tínhamos que fazer nossa voz ser ouvida na primeira fase do Sínodo', disse Nkea. “Ele explicou que fazer a voz da África ser ouvida não era 'falar puramente a partir de um contexto cultural... mas a partir do contexto das tradições de nossos pais e do contexto dos ensinamentos da Igreja.'

O arcebispo também comentou que o “veemente não” dos bispos africanos à Fiducia Supplicans, declaração vaticana que permite que pessoas em relacionamentos do mesmo sexo sejam abençoadas, tinha também a ver com a defesa do magistério católico, e não questões culturais. Nkea é presidente da Conferência Episcopal de Camarões, que publicou uma das respostas mais rápidas e duras à declaração, dizendo que a homossexualidade é corrosiva e “um sinal claro da decadência implodindo das civilizações”. No passado, bispos em Camarões culparam padres gays por assassinato, compararam ser gay com abuso infantil e disseram que tinham “tolerância zero” para a homossexualidade ao emitir apoio a leis de criminalização.

Nkea deixou claro que para a próxima assembleia do Sínodo em duas semanas, os delegados africanos “voltarão para a segunda sessão com a mesma rejeição veemente daquele documento”, e da mesma forma se oporiam fortemente a quaisquer propostas para ordenar mulheres. Ele argumentou que os delegados “não compram a ideia de que as pessoas nos dizem que estamos argumentando a partir da cultura. E que viemos de uma cultura que ainda está se desenvolvendo, e é por isso que não entendemos certas coisas”.

Mas as alegações de Nkea sobre a oposição dos católicos africanos à inclusão LGBTQ+ foram contestadas, inclusive por alguns fiéis de seu próprio país. Anteriormente, o Bondings 2.0 relatou comentários do teólogo padre jesuíta Joseph Loïc Mben, eticista do Instituto Teológico da Companhia de Jesus, em Camarões, que acolheu Fiducia Supplicans como um desenvolvimento contínuo no ensino da Igreja. Mben escreveu no início deste ano:

“O desenvolvimento não é novo na Igreja, mas deve ser feito de uma maneira consistente com a Tradição. . .Parece-me necessário especificar que este texto é uma declaração que é uma primeira posição tomada pela Igreja oficial em relação a uma nova situação. Portanto, não é uma opinião definitiva sobre o assunto. Podemos tratá-lo como um julgamento prudencial que envolve simplesmente tomar nota dele, mesmo que não necessariamente concordemos com os detalhes expressos.”

Quanto ao Sínodo, o padre jesuíta Ludovic Lado, teólogo natural de Camarões, argumentou que parece provável que os delegados da África resistam a quaisquer esforços para acolher pessoas LGBTQ+ e, em contraste com Nkea, que essa oposição está muito ligada a ideias sociais e culturais, não religiosas. Lado escreveu anteriormente:

“Tal resistência à mudança goza de um poderoso apoio popular, especialmente quando está ligada à inclusão de pessoas gays na vida da Igreja e aos direitos das pessoas LGBT+. A Igreja tem espaço para todos – Todos, todos, todos! ('Todos, todos, todos!') – disse o Papa Francisco às enormes multidões de jovens em Portugal na semana passada. Mas sua mensagem de que a Igreja deve fazer uso dos dons de todos os seus membros e que deve estar aberta a todos – incluindo pessoas LGBT+ – não está sendo transmitida na África. A matriz social – especialmente em comunidades religiosas – continua amplamente homofóbica.”

No ano passado, a Assembleia Geral do Sínodo estava profundamente dividida sobre questões de gênero e sexualidade, apesar do apelo pela inclusão LGBTQ+ ser um tema repetido e proeminente nos dois anos anteriores de consultas locais, nacionais e regionais. Não está claro se e como a assembleia deste outubro pode abordar tais questões contenciosas. Alguns líderes da igreja têm tentado sinalizar que a assembleia é sobre estruturas e processos, não questões específicas.

Se o Arcebispo Nkea estiver correto e um bloco de delegados continuar inflexível em sequer mencionar a presença de pessoas LGBTQ+ na igreja, muito menos em dar as boas-vindas, isso pode muito bem significar que o futuro da sinodalidade estará em terreno perigoso.

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