17 Setembro 2024
"Esse chamado católico à misericórdia e à justiça também me convoca a permanecer em uma igreja imperfeita que o papa, o Patriarca Latino de Jerusalém e os construtores da paz católicos ao redor do mundo que, por meio de suas palavras e ações, têm defendido incansavelmente um cessar-fogo e estendido a misericórdia de Deus ao povo frequentemente difamado de Gaza e aos (até hoje) 41.712 palestinos e 1.139 israelenses que foram mortos desde outubro de 2023".
O post é de Flora X. Tang, uma candidata a doutorado em teologia e estudos da paz na Universidade de Notre Dame, onde ela escreve e pesquisa sobre teologia pós-traumática, teologia queer e teologia asiática decolonial. Flora já trabalhou como capelã de hospital, bolsista de ministério de campus e coordenadora de programa de aprendizagem de serviço para estudantes universitários. Flora é originalmente de Pequim, China, e atualmente mora em South Bend, Indiana.
O texto é publicado por News Ways Ministry, 13-09-2024.
Vários meses atrás, um pequeno clipe do Papa Francisco falando durante uma entrevista de 60 minutos se tornou viral no meu feed de mídia social: o papa havia respondido firme e secamente "não" quando a entrevistadora Norah O'Donnell perguntou sobre a possibilidade de abrir uma discussão sobre mulheres diáconas. Palavras de decepção e raiva de meus amigos católicos queer e feministas encheram minha linha do tempo de mídia social, provocando o ressurgimento da conversa sombria, mas familiar, de "deveríamos ficar?". Devemos ficar em uma Igreja Católica patriarcal e heterossexista que parece querer apenas empurrar as mulheres e as pessoas queer ainda mais para as margens.
Deixei a entrevista papal passar, até chegar a um clipe que ainda não tinha visto republicado no meu feed de mídia social. “Todas as noites às 19h”, o papa falou suavemente, “eu ligo para a paróquia em Gaza”. O papa relata as terríveis condições de fome e cerco que os paroquianos enfrentam todos os dias. Quando perguntado sobre o que ele diz ao padre católico de Gaza e seus 600 paroquianos, o papa simplesmente responde: “Eu escuto”.
Aqui, eu parei.
Este clipe não foi compartilhado tão amplamente nas mídias sociais em meus círculos católicos queer progressistas. No entanto, era exatamente o que eu precisava naquele dia de verão após um ano acadêmico exaustivo de participação em protestos, comícios, aulas e eventos educacionais para defender um cessar-fogo em Israel e Gaza. Em um momento em que meus esforços limitados de ativismo em South Bend, Indiana, parecem distantes e fúteis, lembrei-me de que (de alguma forma!) estou de fato em comunhão com a igreja em Gaza — uma igreja que encolhe a cada dia, pois seus membros são mortos por atiradores e seus prédios permanecem sitiados.
Em um mundo onde ninguém em posições de poder pode ouvir ou escutar os clamores do povo de Gaza, lembrei-me de que talvez a igreja ouça.
Mas o mais importante é que me lembrei de que Deus escuta.
Como uma mulher católica queer, muitas vezes me sinto distante da Igreja Católica institucional, suas liturgias e suas histórias. As histórias da igreja parecem excluir pessoas como eu, e muitas vezes não me vejo nas histórias da igreja. Quanto mais eu protestava contra a guerra, mais eu falava em comícios sobre as demandas do Ensino Social Católico por paz e justiça, mais eu falava com meus alunos sobre como responder a este momento de múltiplas crises de direitos humanos, mais eu me sentia espiritualmente mais próxima da longa tradição de construtores da paz católicos que são meus ancestrais na igreja.
Pela primeira vez em muito tempo, protestos e comícios pela paz foram onde a tradição católica que herdei pareceu um lar. Eu sabia que a longa tradição de construtores da paz católicos — do Beato Franz Jaggerstätter, que morreu recusando-se a se juntar ao exército nazista, a Dorothy Day e ao Padre Dan Berrigan, que protestaram contra a Guerra do Vietnã — estão caminhando comigo, e que estou humildemente (mas orgulhosamente) seguindo seus passos.
Minha identidade católica queer também serve como testemunha quando me deparo com perguntas sobre por que defendo um cessar-fogo em Gaza quando o Hamas, o grupo islâmico que governa Gaza, mantém posições e políticas explicitamente anti-LGBTQ. A homofobia palestina é frequentemente citada como uma razão pela qual pessoas queer como eu deveriam parar de defender a sobrevivência e o florescimento das pessoas em Gaza. Quando me deparo com essas perguntas, conto às pessoas sobre uma linha de questionamento semelhante (mencionada anteriormente neste post) que também recebo com frequência: já que a Igreja Católica e muitos membros de sua liderança são explicitamente anti-LGBTQ e patriarcais, por que você ainda ensina e escreve teologia católica? Por que você ainda permanece? Por que se importar com uma tradição frequentemente homofóbica e seu povo, em vez de permitir que ela queime até o chão?
Eu respondo falando sobre os danos que perguntas como essas podem causar a pessoas já marginalizadas que existem dentro de estruturas homofóbicas. Eu digo às pessoas que assim como pessoas queer (como eu) existem dentro de estruturas como a Igreja Católica, palestinos queer em Gaza também existem, e nunca devem ser esquecidos ou deixados para morrer. Eu conto às pessoas histórias de meus familiares na China, que nunca ouviram falar dos termos "gay" ou "lésbica" (em inglês ou em sua língua nativa), mas que tratam a mim e meus amigos abertamente queer com aceitação e amor imediatos. Eu falo às pessoas sobre meu amor até mesmo por aqueles familiares na China que não sabem que eu sou queer — que essas pessoas continuam sendo minha família, mesmo que nunca aceitem minha identidade. Eu falo às pessoas sobre minha fé, que me ensina que não importa suas opiniões ou preconceitos pessoais, as pessoas em Gaza, na Cisjordânia e em Israel merecem viver.
Falo às pessoas sobre minha fé católica, que me ensina a ter misericórdia dos outros, inclusive daqueles que não têm a mesma misericórdia para comigo.
Hoje, esse chamado católico à misericórdia e à justiça também me convoca a permanecer em uma igreja imperfeita que o papa, o Patriarca Latino de Jerusalém e os construtores da paz católicos ao redor do mundo que, por meio de suas palavras e ações, têm defendido incansavelmente um cessar-fogo e estendido a misericórdia de Deus ao povo frequentemente difamado de Gaza e aos (até hoje) 41.712 palestinos e 1.139 israelenses que foram mortos desde outubro de 2023.
Então eu permaneço dentro desta igreja imperfeita que estende sua misericórdia aos “menores destes”, mesmo que a misericórdia da igreja não seja estendida a mim (na minha identidade como uma mulher queer) neste momento específico ou na entrevista papal do 60 Minutes. Eu permaneço nesta tradição profética que diz “não mais” à queima de crianças, ao bombardeio de lares, e que ouve o clamor dos habitantes de Gaza e o clamor dos pobres. Eu permaneço nesta tradição imperfeita de misericórdia, para que a definição de misericórdia da igreja continue a se expandir.
Eu permaneço, sabendo que, ao ser solidário com aqueles que estão à margem do império, como muitos pacificadores católicos continuam a fazer, minha fé vacilante não será extinta.
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