02 Agosto 2024
"E, de fato, na abertura das Olimpíadas, milhões de pessoas prostraram-se, aproximando-se do Dionisíaco", escreve Giuseppe Villa, padre e vigário da comunidade pastoral Virgem das Lágrima, sem artigo publicado por Settimana News, 02-08-2024.
A abertura das Olimpíadas trouxe consigo protestos e polêmicas pela imagem filmada ao redor do mundo. A princípio parecia uma paródia da Última Ceia de Leonardo, depois descobriu-se que, em primeiro plano, havia outra figura representando a divindade grega de Dionísio.
Os protestos foram feitos por muitos cristãos que consideraram a imagem um sacrilégio. Não sei quantos ainda insistem nesta interpretação.
Na realidade, pouco interessa se se trata da Última Ceia ou da exaltação de Dionísio. O que importa, na minha opinião, é que há necessidade destas cenas de coroação, ou mais genericamente, de uma coroação e precisamente em França, onde a Revolução Francesa tornou a coroação impossível, visto que teve o seu próprio rei decapitado Luís XVI.
A questão é talvez ainda mais intrigante pelas referências implícitas: "Transformemos numa pintura o hino à alegria de Beethoven e não fiquemos para trás com a nossa imaginação, quando milhões de pessoas se prostram tremendo na poeira: assim conseguiremos poder aproximar-se do dionisíaco" – assim escreveu Nietzsche, em O Nascimento da Tragédia, capítulo 1, em 1886.
E, de fato, na abertura das Olimpíadas, milhões de pessoas prostraram-se, aproximando-se do Dionisíaco. "O termo “dionisíaco” – escreveu Nietzsche – expressa um impulso para a unidade".
E os organizadores responderam à polêmica exatamente assim, com as próprias palavras de Nietzsche. A cultura europeia deve debater esta tendência e os políticos, por seu lado, devem tomar nota da sua linguagem retórica, que, ao mesmo tempo que declama os ideais do humanismo, permite então que a sua degradação passe.
Alguém perguntará: “mas o que Nietzsche tem a ver com a nossa vida?”. Enquanto isso ele disse que chegou muito cedo comparado a nós, mas agora nosso mundo certamente é assim.
Todos aqueles cristãos indignados deveriam perguntar-se: "por que Jesus não quis ser coroado rei pelas pessoas que ele curou e alimentou?". Essa seria uma pergunta inteligente.
E não se concentra apenas na inteligência, mas também nas perplexidades e em algumas dúvidas. Bom: era isso que o narrador do Evangelho queria alcançar. Esse estilo de Jesus de pegar e partir também tem algo não dito e irônico que deveria despertar curiosidade e interesse em quem lê este artigo até agora.
Vou lhe dar uma forma de alimentar a curiosidade: Jesus não queria estar rodeado de interesses estranhos à sua vida e ao cuidado dos mais simples e pecadores: teria perdido credibilidade. Em todo caso, a confiança de Jesus na redenção das vidas humanas do gozo do niilismo “nicciano” que as “devora” sem muito esforço, exige fidelidade e coragem para carregar a cruz: é assim mesmo, não há maior amor daqueles que dão a vida pelos curiosos que buscam Jesus.
Para finalizar, outra pergunta: como posso entender que aquele espírito nicciano não me “devora”? Você poderia começar dizendo: “Jesus é o Filho de Deus” e, se não lhe parece muito, você também deve dizer: “e não sou eu”, meus interesses, a ideia que tenho do mundo, ou até de Deus, a ideia de religião que certas ideologias propagam e assim por diante.
Repito: Jesus é o único salvador: e não somos nós, mulheres, homens, sacerdotes, leigos, trabalhadores e empregados.
Se conseguirmos restaurar o encantamento em ambos os focos deste anúncio, estaremos prontos. Talvez para alguns possa não parecer verdade, mas no mundo já existem muitos dos nossos irmãos e irmãs que vivem com paixão - e sofrem com dignidade - a persuasão de um Evangelho que derrubou definitivamente para sempre o "muro da divisão", que separa os destinos humanos.
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Dionísio e Jesus (nas Olimpíadas). Artigo de Giuseppe Villa - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
