16 Julho 2024
Na semana passada, o Vaticano emitiu o mais recente documento de trabalho para o Sínodo sobre a Sinodalidade, conhecido como Instrumentum Laboris, que orientará as conversas na segunda Assembleia Geral de outubro em Roma.
A reportagem é de Robert Shine, publicada por News Ways Ministry, 15-07-2024.
O documento omite qualquer menção direta a questões LGBTQ+, e as reações a ele têm sido variadas. Por exemplo, o Bondings 2.0 publicou tanto a declaração do New Ways Ministry de que ele abre as portas para uma maior inclusão quanto um ensaio de Mary McAleese, ex-presidente irlandesa, que acredita que o documento oferece apenas “migalhas de conforto” às pessoas LGBTQ+.
A postagem de hoje apresenta reações ao Instrumentum Laboris (IL) de vários outros teólogos e agentes pastorais LGBTQ+ ou aliados. (Para uma lista de trechos do documento que são relevantes para gênero e sexualidade, clique aqui.)
Nicolete Burbach é teóloga e uma liderança na luta por justiça social e ambiental no Centro Jesuíta de Londres. Sua pesquisa se concentra no uso dos ensinamentos do Papa Francisco para lidar com as dificuldades no encontro da Igreja com a transgeneridade:
O Instrumentum Laboris enfatiza que é o produto de um processo estendido de reflexão eclesial – um que deve envolver toda a Igreja (parágrafo 68), e no qual prestar atenção à situação das igrejas e culturas locais é importante (parágrafo 70). À luz da ausência de pessoas LGBT+ no documento, podemos perguntar se o Instrumentum Laboris atende aos seus próprios padrões.
Também me pergunto se essa ausência pode ser sintomática de um problema mais amplo: como a Igreja salvaguarda esses valores sinodais? Como ela garante que está lidando com as realidades no terreno, em vez de apenas uma imagem moldada por perspectivas particulares dentro desses contextos ou da Igreja como um todo? Como ela garante que suas conclusões sigam os resultados da reflexão? E como podemos ter certeza de que esses valores são refletidos nos documentos que lemos?
A Igreja pode não ter uma resposta adequada para essas perguntas. Se sim, isso é um problema. Mas, de qualquer forma, o Instrumentum Laboris pede maior “transparência e responsabilidade” na Igreja (parágrafo 78). Acho que essa ideia também precisa ser aplicada a questões LGBT+.
Robert Choiniere é cofundador e diretor executivo do Ignatian Encounter Ministry, que trabalha na formação dos católicos e facilita processos sinodais:
Se uma palavra se destaca no Instrumentum Laboris, é "Todos". Da primeira frase relatando que o banquete de Deus é destinado a TODAS as pessoas ao chamado consistente para incluir e ouvir a todos, especialmente aqueles nas margens e periferias, fica claro que a exclusão destrói a sinodalidade e ameaça a credibilidade da Igreja.
O documento prepara o cenário para uma personificação viva e sustentada da mensagem do Papa Francisco de que a Igreja é para todos – “todos, todos, todos”. Embora tenha sido preparado para a Assembleia Geral de outubro, o Instrumentum Laboris olha para o futuro dizendo que “cabe às Igrejas locais implementar processos sinodais autênticos” e “sem mudanças tangíveis, a visão de uma Igreja sinodal não será credível e alienará aqueles que extraíram força e esperança da jornada sinodal”. (parágrafo 71)
O Sínodo tem sido uma grande oportunidade para a Igreja viver e aprender a inclusão radical de Cristo, mas agora que a barra foi elevada, a sinodalidade deve continuar ou a Igreja corre o risco de perder não apenas mais membros, mas também a fidelidade à visão de Deus de inclusão sem limites.
MT Davila é presidente de Estudos Religiosos e Teológicos no Merrimack College e ex-presidente da Academia de Teólogos Católicos Hispânicos dos Estados Unidos (ACTHUS):
O compromisso do Instrumentum Laboris com a sinodalidade como um caráter da Igreja é encorajador. Mais do que apenas se comprometer com o processo de sinodalidade, ele se compromete com a formação nas habilidades necessárias para esse tipo de escuta ao longo da vida da Igreja.
Essa escuta necessariamente pede que cheguemos ao nosso senso de comunhão e participação com abertura radical. Há muita esperança para as pessoas LGBTQ+ e famílias católicas queer nesse compromisso com a escuta aberta.
O documento também menciona que muitas igrejas expressaram desconforto ou incapacidade de ouvir grupos específicos de pessoas pobres ou marginalizadas. O parágrafo 54 menciona especificamente a necessidade de formação sobre como ouvir “pessoas que vivenciam vários tipos de pobreza e marginalização”. Vejo um papel importante aqui para o New Ways Ministry fornecer ferramentas de escuta para igrejas que buscam ouvir pessoas vivenciando as feridas da marginalização devido à sua identidade de gênero e orientação sexual.
O documento tem uma discussão interessante sobre o vínculo entre sinodalidade e tomada de decisão na vida da igreja. O parágrafo 70 afirma que a sinodalidade leva “a uma decisão compartilhada em obediência ao Espírito Santo” entre aqueles em autoridade e todos os batizados que têm um papel significativo, não apenas para fins de consulta, mas para que a deliberação possa ser uma responsabilidade compartilhada.
Em suma, a Igreja sinodal é aquela que humildemente tenta se aproximar dos fiéis e descobrir os dons que todos os batizados trazem para a vida da Igreja. Nessa humildade pode haver, e deve haver, amplo espaço para todo o povo de Deus.
Brian Flanagan é membro sênior do New Ways Ministry, ex-presidente da College Theology Society e autor do livro Stumbling in Holiness: Sin and Sanctity in the Church:
O Instrumentum Laboris sem dúvida será decepcionante para muitos católicos, especialmente aqueles de nós que esperávamos que algumas das principais questões levantadas pelo processo sinodal geral e na reunião de outubro do ano passado — especialmente questões LGBTQ+ — continuassem a ser discutidas neste outono também. Mas minha decepção é temperada pelo quão concretas são algumas das recomendações para implementar a sinodalidade em todos os níveis da igreja como uma realidade contínua em vez de um processo único.
Tenho esperança de que algumas das mudanças estruturais sobre a corresponsabilidade na Igreja o documento recomenda, como obrigações de consulta substantiva por líderes de seu povo e órgãos consultivos em todos os níveis. O Instrumentum Laboris pede especificamente por “maior envolvimento de mulheres, jovens e aqueles que vivem em condições de pobreza ou marginalização” (parágrafo 93). Ele também estipula que “a maioria dos membros não é escolhida pela autoridade (pároco ou bispo), mas designada de outra forma” (parágrafo 92).
Se mudanças como essas forem realmente implementadas — um grande "se" e dependente de uma recepção robusta do sínodo — então o diálogo sobre o lugar dos católicos LGBTQ+ em nossa Igreja definitivamente continuará, não apenas nos sínodos de toda a Igreja global, mas em todos os níveis de nossa vida eclesial.
Benjamin Oh é copresidente da Equal Voices, a organização ecumênica nacional LGBTIQA+ australiana, e presidente da Rainbow Catholics Interagency Australia, órgão nacional de ministérios católicos que afirmam a causa LGBTIQA+:
Católicos LGBTIQA+ e nossas famílias e entes queridos não são apenas sobreviventes de violência e injustiça, mas são, de fato, como o Instrumentum Laboris sugere: “artesãos de justiça e paz em todas as partes do mundo”. Mesmo enquanto muitas pessoas LGBTIQA+ ainda estão sujeitas à violência e injustiça, seu trabalho ativo na construção da paz com justiça, acabando com a violência e a injustiça em nossa igreja e além não vacilou, e se reflete em nossa igreja e sociedade. Este fato também é claramente demonstrado pelo engajamento ativo de católicos LGBTIQA+ e nossos entes queridos neste processo sinodal.
Nas últimas décadas, os católicos LGBTIQA+ e nossos entes queridos carregaram a parte pesada do jugo da resposta da nossa igreja à violência do sexismo, homofobia e transfobia. Mesmo quando nenhuma recepção foi encontrada, e em muitos casos total hostilidade dos guardiões da nossa igreja, os católicos LGBTIQA+ continuaram a construir lugares de segurança, santuário e florescimento para aqueles que encontraram pouco ou nenhum nas estruturas da nossa igreja.
O Instrumentum Laboris pode nos concentrar agudamente para enfrentar tremendos desafios existenciais, como a crise climática, o complexo industrial de guerra e a pobreza. A questão é se há tempo suficiente para mudarmos as coisas e sermos uma igreja profética que lida com nossa humanidade de forma completa e honesta. Ou continuamos neste caminho anti-Evangelho de insularidade e marginalização de uma igreja que "exclui", "rejeita" e "impede" o florescimento de Deus nas vidas de pessoas LGBTIQA+, de mulheres, daqueles que a igreja ignora intencionalmente. Agir dessa forma impedirá a igreja de trazer "cura, reconciliação e restauração da confiança".
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