20 Junho 2023
Grupo também pede afirmação de padres gays e seus ministérios.
A reportagem é de Dennis Sadowski, publicada por National Catholic Reporter, 19-06-2023.
Quando seu filho Andrés, então com 19 anos, voltou para casa para uma visita de fim de semana após sua primeira semana morando no dormitório para alunos do primeiro ano da Universidade Loyola Marymount visivelmente chateado, Cecilia González-Andrieu rapidamente descobriu o que o incomodava.
"Ele começou a chorar", disse González-Andrieu, agora professor de teologia e estética teológica na Loyola Marymount, à audiência de padres e leigas reunidos em 14 de junho no terceiro dia da assembléia anual da Associação de Padres Católicos dos EUA na Universidade de São Diego. "'Mamãe'", ele me disse, "'é tão horrível como as crianças do meu dormitório fazem essas bagunças terríveis, jogam lixo em todos os lugares, desperdiçam comida."
O jovem Andrés era ecologicamente consciente, então obviamente o desperdício era uma preocupação, ela pensou.
“Mas, surpreendentemente, ele continuou: 'Alguém tem que limpar a sujeira deles, e ela é uma boa senhora, mamãe, uma señora latina'. Com os olhos vermelhos, ele acrescentou: "Ela se parece com você. As outras crianças não a veem. Ela não é uma pessoa para eles."
"Meu filho estava sofrendo com a negação da dignidade humana às mulheres trabalhadoras porque seu próprio sangue o chamava, seu senso de justiça o chamava, e me ver neles e eles em mim gerou compaixão nele", disse González-Andrieu.
A experiência de seu filho pode servir como um lembrete da necessidade de ver verdadeiramente "la realidad" — a realidade da vida — das pessoas marginalizadas, especialmente das mulheres, enquanto a Igreja Católica continua sua jornada de três anos explorando o convite do Papa Francisco à sinodalidade, ela disse.
A sinodalidade, explicou González-Andrieu, destina-se a destacar a rica diversidade de vozes e talentos do povo de Deus. Sua palestra voltou-se para a palavra "diferença" e como através da diversidade de pessoas e culturas e vida animal e vegetal "a criação de Deus ama a diferença".
"Como igreja, podemos fazer a diferença em nosso superpoder. É aí que entra a sinodalidade. A sinodalidade é a ferramenta que revela a variedade colorida de tudo o que existe e nos permite usar essas mesmas cores para criar uma visão nova e cheia de esperança, " disse González-Andrieu.
Cada pessoa tem dons para trazer para a igreja e González-Andrieu pediu que o dom das mulheres em particular seja mais amplamente bem-vindo dentro da igreja, inclusive nos ministérios ordenados.
Como mulher, ela lamentou, ela não é elegível para o diaconato ou o sacerdócio.
“Como tal, minha composição genética, o que está inscrito em minhas células pela biologia, faz com que eu seja impedido de pregar, batizar ou exercer um ministério ordenado que é assegurado a outros simplesmente por causa de sua composição genética.
"É possível que séculos de teorias errôneas sobre quem são as mulheres, de suposições errôneas sobre as habilidades das mulheres e de estruturas de poder que buscam subjugar as mulheres tenham resultado em uma igreja que efetivamente silenciou o Espírito Santo? uma igreja que rejeita nossos dons e nosso chamado causa em mim e em minhas irmãs um nível de sofrimento difícil de descrever para os outros porque é muito profundo”.
Em um ato de sinodalidade, líderes da Associação de Padres Católicos dos Estados Unidos, ou AUSCP, em colaboração com Ellie Hildalgo e Casey Stanton, codiretores da organização Discerning Deacons, acolheram 40 mulheres que servem em vários ministérios e funções de liderança em paróquias e no Chancelaria da Diocese de San Diego para ouvir González-Andrieu e participar das discussões à mesa que se seguiram ao seu discurso. Cada pessoa foi convidada a compartilhar por que estava no ministério, o trabalho específico que estava fazendo e onde encontrava o "fogo para continuar fazendo este trabalho".
Clarisa Gomez, que trabalhou no ministério pastoral na Igreja Immaculata no campus da USD, disse que "sentiu-se verdadeiramente chamada para o trabalho que faço. É um trabalho alegre, mesmo que às vezes seja frustrante. O desafio para mim às vezes é responder com amor e às vezes não me sinto como Martha."
Em sua função, ela disse que inicialmente não havia pensado na ordenação de mulheres, mas que seus sentimentos estão começando a mudar.
"Comecei a me perguntar por que as mulheres não podem estar no púlpito. Pela primeira vez, estou realmente pensando em por que não. Deus está constantemente criando. Os padres não podem fazer tudo o caminho", disse ela.
Pe. Kwame Assenyoh, administrador paroquial da Paróquia de St. Charles Borromeo em Livermore, Califórnia, na Diocese de Oakland, pediu às paróquias que implementassem algumas das ideias apresentadas nas sessões de escuta realizadas antes dos Sínodos dos Bispos de outubro de 2023 e outubro de 2024, em vez de esperar pelo esperado relatório final de Roma.
"A prática precede a teologia", disse ele. "Não devemos esperar que Rome saia com um grande livro antes de começarmos a fazer as coisas."
A assembléia explorou o tema "Unidade através da sinodalidade", ouvindo palestrantes que abordaram o contexto histórico dos sínodos ao longo da história da igreja e os contrastes entre atos de sinodalidade em outros países e nos EUA.
Massimo Faggioli, professor de teologia e estudos religiosos na Villanova University, explorou os esforços da sinodalidade na Austrália e na Alemanha que começaram anos antes do anúncio de Francisco do atual processo sinodal em 2021.
Ele disse que os esforços dos prelados australianos são notáveis por permitir uma ampla contribuição nas reformas em resposta ao escândalo de abuso sexual do clero. A Conferência dos Bispos Católicos Australianos e a Austrália Religiosa Católica estabeleceram o Conselho de Verdade, Justiça e Cura para moldar a resposta da igreja às recomendações da Comissão Real em Respostas Institucionais ao Abuso Sexual Infantil.
Liderado por um leigo que anteriormente atuou como secretário-geral da Associação Médica Australiana, o conselho da igreja é uma "resposta criativa" à crise dos abusos e às recomendações da comissão, disse Faggioli, que atuou como consultor em seu desenvolvimento.
Na Alemanha, o Caminho Sinodal, lançado em 2019 em resposta à crise de abuso do clero, levou a consultas em larga escala entre bispos e leigos. Faggioli disse que a Igreja Católica alemã está "confortável" com a história do Concílio Vaticano II e a longa história de concílios e sínodos da Igreja que remontam a séculos.
Tal conforto está permitindo que os católicos alemães explorem as reformas, disse ele. Durante uma reunião de março que faz parte do processo do Caminho Sinodal, a maioria dos bispos e leigos concordou em pedir que a Igreja aprove as bênçãos das uniões do mesmo sexo e aprovou pedir a Roma a ordenação de mulheres diaconisas.
É improvável que as ações na Alemanha ocorram em outros lugares, mas indicam uma disposição de uma entidade da igreja que é "grande, poderosa e rica" de "colocar no papel e aprovar coisas que até alguns anos atrás poderiam fazer com que você fosse demitido como teólogo ou bispo", disse Faggioli.
Em contraste, o processo sinodal foi recebido com menos abertura nos Estados Unidos e Faggioli apontou a falta de consultas significativas com teólogos ou o estabelecimento de um comitê nacional de católicos leigos como parte do esforço americano. A Igreja dos Estados Unidos permanece sob uma "liderança episcopal muito forte", limitando a discussão sobre questões de interesse da Igreja em geral, disse ele.
“Existe uma desconfiança da sinodalidade, que neste país é uma mistura de clericalismo e tecnocracia”, explicou. "Acredito que os tecnocratas deveriam ter mais medo da sinodalidade do que os bispos. Não se trata apenas dos bispos. A sinodalidade é exatamente o oposto da teologia do mercado."
Em outra apresentação, Brian Flanagan, cujo mandato como professor associado de teologia na Marymount University em Arlington, Virgínia, terminou em junho, quando a escola reduziu suas ofertas de artes liberais, disse que a igreja tem uma longa história de sinodalidade, datando do Concílio de Jerusalém no primeiro século.
Esses conselhos envolveram discussões que levaram a um consenso sobre o traçado de um caminho a seguir, disse ele, reconhecendo que o mesmo pode ser dito sobre o chamado de Francisco à sinodalidade hoje.
"É visando a ideia de que esta não é uma democracia parlamentar de 51% a 49%. É visando a ideia de que devemos chegar ao ponto de concordar o suficiente para dizer como concordamos e se não podemos, então o compromisso é permanecer parte da conversa até que possamos", disse Flanagan à assembléia.
"É uma maneira muito difícil de fazer igreja. É uma maneira muito desafiadora, mas também pode ser a maneira pela qual podemos realmente abrir espaço para o Espírito Santo."
As mesas de discussão seguiram as apresentações, permitindo que os padres e outros presentes discutissem o que foi dito e descrevessem suas experiências com o processo sinodal nas paróquias, possíveis preocupações e obstáculos à sinodalidade nos EUA.
Apesar da ampla aceitação da sinodalidade, os padres prontamente identificaram preocupações sobre seu futuro. Eles citaram os esforços de alguns bispos diocesanos para minimizar sua eficácia, limitar a participação em sessões de escuta ou diminuir as ideias que surgiram em conversas sobre liturgia, ministério, gestão e o papel dos leigos, principalmente das mulheres, dentro da Igreja.
Ainda assim, os padres reconheceram amplamente que o processo sinodal decorre do Vaticano II e disseram que a sinodalidade pode trazer a plena realização das conclusões do concílio nos próximos anos. Eles usaram as sessões de escuta para iniciar iniciativas de planejamento estratégico e pastoral com leigos como colaboradores.
“A sinodalidade não é apenas manter [o conselho] vivo, mas fazê-lo crescer. A sinodalidade é uma continuação do avanço do espírito de Deus na igreja”, disse pe. Bob Nee, um padre aposentado da Arquidiocese de Boston.
Em um aceno aos críticos do processo sinodal, pe. John Grace, pároco da Paróquia da Imaculada Conceição em Hampton, Virgínia, descreveu o plano traçado pelo papa como "algo que não é novo e enigmático, mas estamos explorando um sentido muito mais profundo de ser o corpo de Cristo".
“Não podemos mais pensar em termos de 'meu' ministério. Temos que pensar coletivamente, especialmente em uma nova geração que nem mesmo se envolverá com a igreja”, disse ele.
No entanto, Pe. John Judie, um padre aposentado da Arquidiocese de Louisville, Kentucky, expressou preocupação de que as pessoas que se sentem feridas pela Igreja, incluindo os afro-americanos, não vão confiar totalmente no processo sinodal. Ele pediu maiores esforços para curar as feridas daqueles que "não estão recebendo a cura de que precisam".
"Jesus estava sempre indo para as pessoas que estavam sofrendo. Mas ele passou seu tempo com as pessoas com as quais ninguém mais lidaria. Ele fez algo para dar-lhes cura, restauração e um senso de esperança na sociedade", disse Judie, que é liderando um esforço da AUSCP para lidar com o racismo.
Durante um serviço vespertino para abrir a assembléia em 12 de junho, o cardeal Robert McElroy, de San Diego, definiu os passos para uma maior colaboração e participação na Igreja entre os fiéis como "apelo à conversão".
"Deus está nos dizendo que um renascimento é possível para nos tornarmos mais parecidos com a igreja que somos chamados a ser, uma igreja enraizada na palavra de Deus, discernimento do Espírito Santo e da Eucaristia, participação, colaboração e testemunho no alcance missionário e inclusão. E como Deus nos chama para ser esta igreja nos próximos meses, vamos ter um senso de esperança genuína para quais são as possibilidades", disse McElroy.
Ele descreveu o papel da igreja de ser pastoral em seu ministério como central para o foco do papa na sinodalidade.
“Acho que ele nos diz que esta é a peça central da vida da igreja. Às vezes, as pessoas vão contrastar e dizer: 'Bem, a doutrina vem primeiro.' A doutrina está a serviço do serviço pastoral da igreja. Não pode ser erguida em oposição a ela ou sem referência a ela sem estar mais profunda e profundamente na missão pastoral da igreja", disse McElroy, aplaudido.
“A missão da igreja é pregar o Evangelho, inspirar as pessoas a aspirar aos valores do Evangelho e compreender os corações e as almas daqueles que sofrem”, acrescentou.
Em uma ação formal, a assembléia dos padres aprovou uma declaração pedindo aos bispos dos EUA "que ofereçam uma afirmação fraterna e pastoral de seus padres gays e de seu ministério".
A declaração pede aos bispos "que admitam todos os candidatos à formação do seminário e do sacerdócio segundo os mesmos critérios: uma personalidade madura e equilibrada, capaz de estabelecer sólidas relações humanas e pastorais, um pleno conhecimento prático da teologia e da tradição viva da Igreja, uma vida espiritual sólida e um amor pela Igreja".
O AUSCP também convocou os bispos a pedir publicamente o desenvolvimento contínuo do ensino da Igreja sobre a sexualidade humana, baseando-se no trabalho nas ciências humanas e sociais, estudiosos da Bíblia e teólogos e em conversas com pessoas LGBTQ.
O grupo de padres encorajou os bispos a fornecer aos padres gays "um ambiente seguro para serem quem eles sabem ser" e a aceitar que "a questão é maturidade e integração sexual, não orientação sexual".
Embora reconheça que o número de padres gays que servem fielmente nos Estados Unidos seja "desconhecido, mas significativo", a declaração concluiu que eles "sofreram injustamente com a situação eclesial formal em que se encontram".
Finalmente, disse o comunicado, os padres gays compartilham a luta ao lado de outras pessoas LGBTQ com ensinamentos que descrevem a homossexualidade como "objetivamente desordenada".
Reconhecendo que a igreja chama as pessoas LGBTQ à castidade, os padres prometeram publicamente permanecer castos, disse o comunicado.
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