23 Dezembro 2022
Para os líderes religiosos, a pacificação exige que se diga a verdade sobre a agressão da Rússia.
A reportagem é de Christopher White, publicada por National Catholic Reporter, 20-12-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
Três meses atrás, a região oriental de Kharkiv, na Ucrânia, foi libertada das forças russas após um reinado de terror de seis meses que dizimou 80% de seus arranha-céus residenciais, destruiu a maioria de suas salas de aula e prédios municipais e deixou mais de 400 valas comuns em seu despertar. Agora, uma nova construção está em andamento.
Todas as janelas do hospital local quebradas pelo bombardeio russo já foram substituídas e em 8 de dezembro – festa da Imaculada Conceição – o chefe do departamento de cirurgias espera por novos pacientes. Com um leve sorriso, ele observa que os recém-chegados não serão vítimas de guerra, mas ferimentos resultantes do gelo e da neve.
Na estrada, no que já foi a prefeitura de Izium, outro tipo de projeto de construção está em andamento: um mural está sendo pintado em sua fachada fortemente bombardeada representando personagens populares de desenhos animados que datam da década de 1960, conhecidos como cossacos. Essas figuras heroicas são reconhecidas como totalmente ucranianas e, após quase 10 meses de guerra selvagem, estão sendo pintadas para representar a identidade resiliente do país.
De Izium, são cerca de oito horas de carro a oeste até a capital Kiev, onde outra exposição de arte foi inaugurada em 8 de maio, pouco mais de dois meses após o início da invasão russa em 24 de fevereiro.
Aqui, em um museu da Segunda Guerra Mundial, o título de uma exposição especial usa uma linguagem decididamente religiosa para resumir o preço da guerra: “Crucificação da Ucrânia”.
A exposição não perdeu tempo em relembrar rapidamente os efeitos da guerra, muitas vezes com artefatos religiosos. Uma pintura de Jesus sendo retirado da cruz atingida por estilhaços está pendurada no centro de uma sala e as vitrines contêm ícones danificados e crucifixos colocados sobre balas russas.
“Os símbolos religiosos são amplamente compreendidos pelo povo ucraniano”, disse Dmytro Hainetdinov, funcionário do museu. “O símbolo da crucificação não é apenas o símbolo da represália, mas também o símbolo da ressurreição”.
“Isto é importante para sublinhar a nossa crença na vitória e na ressurreição da Ucrânia”, acrescentou.
E seja na vizinha Polônia – para onde 8 milhões de refugiados e deslocados ucranianos cruzaram desde o início da guerra – ou entre aqueles que permanecem na Ucrânia, há uma determinação amplamente compartilhada, muitas vezes mencionada com convicção religiosa, de que, por mais que seja necessário, o país está disposto a continuar lutando contra a Rússia para defender sua integridade territorial.
Tal posição causou alguma tensão com o Vaticano, que, embora tenha reconhecido a Rússia como agressora na guerra, está ansioso para acelerar as negociações de paz.
As respectivas embaixadas do Vaticano na Polônia e na Ucrânia organizaram uma viagem de 4 a 10 de dezembro a ambos os países para jornalistas de cinco veículos de notícias, incluindo o NCR. Durante a viagem, funcionários do governo, trabalhadores de organizações não-governamentais, líderes religiosos e moradores reconheceram que essa guerra que começou pouco antes da Páscoa daria lugar a um Natal sem igual.
“Estamos vivendo um momento de transformação”, disse Vitaliy Kryvytskyi, arcebispo de Kiev-Zhytomyr, aos jornalistas reunidos em torno de sua mesa de jantar no centro da capital. Acrescentou: “a guerra uniu o país como uma família”.
Kryvytskyi falou por muitos dos líderes e cidadãos do país quando reconheceu o desejo de paz, mas indicou que parecia ser um horizonte distante.
“Cada míssil que cai prolonga o processo de paz”, disse ele. “E a paz não virá na manhã seguinte. É um processo”.
De seu escritório no segundo andar em 7 de dezembro, o comissário de direitos humanos (ou ombudsman) do Parlamento ucraniano, Dmytro Lubinets, ofereceu um resumo de um relatório governamental de novembro intitulado “A guerra contra os direitos humanos”: 10.189 civis feridos desde o início da guerra; 6.595 civis mortos; 12.340 crianças levadas à força para a Rússia; 440 crianças mortas; 140.000 casas destruídas; 205 edifícios religiosos destruídos; e 14,03 milhões de pessoas desabrigadas.
No andar de baixo, no saguão de seu prédio no centro de Kiev, os funcionários se apressam em decorar para o Natal enquanto a música natalina em inglês enche os corredores. É apenas uma cena representativa de tantas em um país tentando se adaptar às novas realidades trazidas pela guerra.
Na capital, milhares ainda se deslocam para o trabalho usando o metrô, e restaurantes e cafés permanecem abertos, apenas adaptando seu cardápio com base nos alimentos que podem ser adquiridos e se têm ou não a eletricidade necessária para prepará-los. Em lugares como Izium, os residentes ainda estão vasculhando os restos de suas antigas casas e locais de trabalho, tentando salvar o que podem, enquanto asseguram a si mesmos e a qualquer pessoa que possa visitar que eles reconstruirão.
Os números, conforme delineados pelo relatório do ombudsman, são dados necessários, mas cada um conta sua própria história de luta e perda.
Um dia antes de o relatório ser lido em voz alta, em 6 de dezembro, na cidade de Przemyśl, na fronteira sudeste, na Polônia, nossa delegação visitou um centro materno-infantil onde os recém-chegados recebem comida, abrigo e apoio fornecidos pela CARE International.
Na Catedral Greco-Católica de São João Batista, os escritórios da chancelaria foram convertidos em alojamentos, com a construção em andamento sinalizando que a tarefa de acolher novos refugiados não deve terminar tão cedo.
Há tantas histórias sob o mesmo teto: um quarto com 20 beliches foi inadvertidamente transformado em um parquinho para crianças subirem e correrem em sua casa improvisada, enquanto uma senhora idosa lê um livro, reclinando-se contra sua bagagem. Quando perguntada de onde ela veio, tudo o que ela consegue dizer antes de começar a chorar é “Bucha” – a cidade onde um sangrento massacre em março deixou para trás valas comuns e acusações de genocídio russo contra a Ucrânia.
Em outra sala está Nadia (que pediu para não revelar o sobrenome), que aos 74 anos acaba de chegar à Polônia, seguindo o conselho do prefeito de Kiev, que aconselhou os idosos da cidade a partirem para o inverno, temerosos de que haja longos períodos sem calor ou eletricidade.
“Quando a primeira bomba explodiu, eu estava na casa do meu filho, fora da cidade”, disse ela, lembrando-se do início da guerra. “Voltei semanas depois, mas não reconheci minha casa”.
“Decidi ficar de qualquer maneira, mas agora eles me disseram que era melhor ir embora”, continuou ela. “Mas não tenho planos para minha vida”.
Na cidade de Rzeszów, na Polônia, no dia 5 de dezembro, cerca de 20 ucranianos chegaram ao centro de recepção do Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados – ACNUR para ter aulas de polonês. A maioria é tímida e hesita em compartilhar suas histórias, mas cita os nomes de suas respectivas cidades de origem: Mariupol, Donetsk, Odessa.
Uma aluna – Maria, que forneceu apenas seu primeiro nome, 20 anos – perguntou se ela poderia escrever um breve depoimento.
“Sou originalmente de Kiev”, escreveu ela em inglês. “Vim para Rzeszów em novembro. Queria ficar em minha pátria enquanto durasse a guerra, porque acredito que é meu dever. Mas com esses ataques de mísseis o tempo todo, foi difícil ficar”.
Ela continuou, observando que metade de sua família está na Polônia e a outra metade permanece na Ucrânia: “Quero voltar assim que a situação melhorar. Mas estamos todos gratos pela hospitalidade do povo polonês. Por enquanto, o a coisa mais difícil é encontrar um bom emprego aqui e os preços dos apartamentos”.
A manifestação de apoio da Polônia desde o início da guerra não tem rival na Europa. Desde fevereiro, o país, que tem uma história complicada com a Ucrânia, gastou mais de 8 bilhões de dólares em resposta à maior crise de refugiados na Europa desde a Segunda Guerra Mundial.
De acordo com Władysław Ortyl, presidente da região de Podkarpackie, quase 4 milhões de refugiados ucranianos passaram por seu distrito desde fevereiro.
O apoio do governo, que inclui fundos para crianças que vão à escola e assistência médica, baseia-se no princípio de “dar aos refugiados os mesmos direitos que os cidadãos poloneses”, que foi complementado por agências católicas de ajuda, como a Caritas, a Ordem dos Malta e uma série de comunidades religiosas.
Embora a Rússia tenha visado a infraestrutura crítica da Ucrânia nos últimos meses, em um esforço para inundar a Polônia e o resto da Europa e sobrecarregar o continente com ainda mais refugiados na esperança de provocar dissidência interna, Ortyl diz que está ciente do que pode estar por vir em breve e está imperturbável.
“Diante de nós está a possibilidade de uma segunda onda por causa da infraestrutura destruída, frio, falta de água e serviços”, disse ele. “As pessoas querem fugir. Estamos prontos”.
Em 25 de fevereiro, na manhã seguinte ao início da guerra, o arcebispo Sviatoslav Shevchuk, chefe da Igreja Greco-Católica Ucraniana, divulgou um pequeno vídeo pedindo solidariedade e orações pela Ucrânia.
Shevchuk e cerca de 100 outros se abrigaram abaixo de sua catedral em Kiev e no dia seguinte lançaram outro vídeo, fornecendo uma atualização e apoio espiritual. Logo esses vídeos diários se tornaram uma tábua de salvação para o mundo exterior.
Como a guerra continuava sem fim à vista, ele considerou reduzir a frequência de suas mensagens ou parar completamente, até que um dia ele visitou a cidade sitiada de Žytomyr.
“Em uma paróquia, uma velhinha se aproximou de mim para dizer: ‘vivemos em constante terror, temos medo, é bom que você fale conosco’”, contou ele aos jornalistas que o visitaram em sua catedral em 9 de dezembro.
“‘Mas senhora, eu não sei mais o que te dizer!’”, respondeu o arcebispo.
“‘Não importa o que você diga, é importante que você fale conosco’”, ela rebateu.
“Então percebi que mesmo que eu não saiba mais o que dizer, é importante que as pessoas ouçam a voz de sua Igreja que as acompanha”, disse Shevchuk.
À medida que a guerra avança em seu 10º mês, os líderes religiosos do país – em uma nação onde, historicamente, a Igreja e o estado já têm uma separação tênue – têm estado na linha de frente.
O Conselho de Igrejas da Ucrânia, composto por 16 representantes diferentes, entre cristãos, judeus e muçulmanos, reúne 95% das instituições religiosas da Ucrânia.
“A guerra nos deu uma nova oportunidade de colaborar”, disse o arcebispo Kryvytskyi de Kiev.
Durante uma reunião com o conselho, os representantes religiosos disseram que, embora o chamado do Evangelho para serem pacificadores e seu desejo de paz esteja fortemente presente em seu trabalho, Kryvytskyi também disse: “Nossa obrigação é testemunhar a verdade”.
Embora, historicamente, muitas das tradições protestantes do país tenham sido enraizadas na tradição pacifista, os membros do conselho observaram que essas tendências foram desafiadas desde que a Rússia anexou ilegalmente a Crimeia em 2014. Mesmo aqueles que se recusam a pegar em armas, observam eles, não se esquivaram de ajudar os esforços de guerra em outras capacidades.
E neste ponto, a verdade do conselho, como eles vêem, significa falar sem rodeios que, nas palavras de Shevchuk, a Rússia deve “parar as ações militares, parar de nos matar”.
“Este será o primeiro passo para uma paz genuína e duradoura”, disse ele.
Com o início do inverno e apenas algumas semanas antes do Natal, há incerteza sobre o que está por vir.
Os arranha-céus residenciais, alertou Jan Sobiło, bispo auxiliar de Kharkiv-Zaporizhzhia, “se tornarão refrigeradores” se o país continuar enfrentando apagões em sua rede elétrica.
Mas como pode e como deve um país e a Igreja nestas circunstâncias encarar o Natal?
Em 14 de dezembro, o Papa Francisco lançou um apelo especial, pedindo a todas as pessoas de boa vontade que gastem menos com presentes e outras celebrações e, em vez disso, doem dinheiro para apoiar os ucranianos.
“Irmãos e irmãs”, disse o papa, “eu lhes digo, eles estão sofrendo muito, muito”.
Sobiło disse que no final de novembro ele visitou Roma para se encontrar com Francisco e viu os preparativos para o Natal no Vaticano.
“Eu me pergunto se nós em Zaporizhzhia também poderemos ter uma árvore na praça?”, ele se lembra de ter pensado.
Ele concluiu que isso era improvável, mas disse que isso não significa que tanto as igrejas quanto os lares individuais não devam se preparar para a chegada de Jesus.
“Cristo nasceu em uma caverna escura e fria à luz de uma vela, e nós também daremos as boas-vindas ao recém-nascido Jesus no calor de nossos corações, apesar do frio ao redor”, disse ele.
“Todos agora perguntam: haverá alegria no Natal, será permitido cantar ou devemos calar a boca e chorar?”, disse Shevchuk. “Digo que sim e sim, o Natal vai chegar. Temos o direito de celebrar a alegria do Natal... porque vai nascer o Príncipe da Paz”.
Enquanto aqueles que creem se preparam para receber o Príncipe da Paz, uma nova pesquisa sugere que cerca de 85% de seus cidadãos acreditam que a luta deve continuar até que a Ucrânia recupere todos os seus territórios. Neste Natal, a Ucrânia crucificada – a Ucrânia martirizada, como Francisco frequentemente se refere a ela – parece muito longe da ressurreição, embora seus cidadãos estejam inabaláveis em sua fé de que um dia ela chegará.
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