27 Junho 2022
A reportagem é de José Lorenzo, publicada por Religión Digital, 24-06-2022.
A teologia tem futuro? Qual é a missão dos teólogos na Igreja do século XXI? Qual é o papel da teologia na vida da Igreja e sua contribuição para o mundo? Qual é o papel das mulheres na teologia? Existem novos autores trabalhando nesta disciplina? Estas e outras questões formaram a espinha dorsal das XXXVIII quintas-feiras do RD, com as contribuições de destacados especialistas, moderados por Jesús Bastante, editor-chefe do RD, e cujo diagnóstico, sem ser otimista, não apenas enterrou uma disciplina que está sendo pedido para encarnar e não ficar encastela.
O debate, pontuado por diferentes contribuições ao debate, foi aberto por José Ignacio González Faus, que destacou que, aos 88 anos, "a teologia serve para entreter alguém como eu", e colocou o dedo na ferida ao afirmar que “a teologia depende muito da qualidade espiritual interior de quem a faz".
Embora muitas pessoas “acreditem que é inútil”, acrescentou, o futuro da teologia “depende de nós teólogos sabermos comunicar algo antropológico, sobre o homem, sobre a situação em que ele se encontra agora”, embora, dado que “desapareceram os grandes teólogos, também os religiosos e os leigos, talvez existam, mas não apareceram”, considerou que “a teologia tem futuro, mas talvez esteja no momento adormecida”.
“Uma teologia - continuou o teólogo jesuíta - que estuda porque acredita, porque não podemos dizer nada de Deus sobre como ele é, apenas que ele é amor, uma comunicação infinita, que dá um sentido à realidade, e é por isso que a teologia tem para desvendar o sentido, a pergunta que a teologia tem que responder hoje é que, se somos uma paixão inútil ou uma paixão esperançosa”.
Rafael Luciani também sentiu falta dos grandes referentes da teologia com quem estudou, sente falta dos grandes referentes com quem estudou, mas apontou o desafio atual de "procurar adentrar em temas mais amplos, articular o cotidiano a partir do qual a teologia e o contexto de onde é feito", pois varia entre países e continentes".
"Como leigo - advertiu - vejo muita fragmentação, uma grande ausência nas instituições eclesiais para favorecer e promover os leigos no campo teológico, e quando são formados não encontram trabalho, e isso também é outro desafio, porque há muitos leigos e leigas que estudam teologia, mas depois não encontram emprego.
O professor e teólogo lembrou que nem sequer pôde estudar teologia em seu país, e destacou que, quando consegue completar a formação, verifica-se que não obtêm dela "um sustento econômico para viver", embora tenha apontado que no seu caso “vivi a teologia como um serviço que me humaniza”.
Faus lamentou o fato de que, em sua opinião, “cada teologia está se fechando muito sobre si mesma, em cada terra parece que não se lê o que se produz em outro lugar, é algo que está se perdendo, então seria bom que os teólogos mantenham mais contato uns com os outros”.
Luciani concordou que "o localismo está sendo visto cada vez mais, faltando o aprendizado de outras realidades e contextos", embora veja "algo bonito que está surgindo, o trabalho em rede entre teólogos, continentais e intercontinentais, que ajuda a sair do ego em que estão encerrados”, para o qual considerou que “a única saída é integrar diferentes disciplinas em redes de diferentes países”.
"Isso pode ter a ver com algo característico do nosso tempo: em vez de um Karl Rahner, há cinco ou seis figuras, espero que com as redes sociais o que Rafael diz possa ser alcançado", admitiu Faus.
Jesús Martínez Gordo, teólogo basco não deixou indiferente a audiência com uma reflexão que foi uma carga de profundidade.
Segundo ele, “a teologia tem que abordar a presença dos cristãos no mundo; abordar a questão da relação entre a Eucaristia e a espiritualidade com carne, como a chamo; a dimensão do anúncio e da evangelização, porque é importante que a teologia aborde a relação entre a riqueza dos carismas na Igreja e a legitimidade das opções, ou seja, quem são os preferidos e os motivos, contrastados pelo Evangelho, porque nem tudo vale; e na organização da comunidade cristã, eu seguiria de perto o Caminho Sinodal Alemão, que acredito marcará o futuro da Igreja durante grande parte do século XXI especialmente no que tem a ver com poder e controle do poder na Igreja”.
Luciani concordou que o Caminho Sinodal Alemão está desenvolvendo questões que estão sendo levantadas, "por exemplo, na América Latina, com a questão de novos ministérios, e na Alemanha desde os anos 1980 eles têm leigos coordenando paróquias, o que significa que as Igrejas locais também marcam a teologia que se faz, é uma eclesiologia que recuperamos do Concílio e que foi perdida pelo universalismo”.
Faus também acredita que "o caminho da Igreja é a sinodalidade, mas me assusta um pouco, porque caminhar juntos não é possível, alguns estão à frente e outros estão atrás, por isso a sinodalidade tem a responsabilidade de pegar o último, tem supor paciência para que todos possamos caminhar, porque uma coisa é esperar por quem não chega, e outra é esperar porque a Igreja não entende o mundo. Nesse atraso, João Paulo II levou 200 anos para dizer que liberdade, igualdade e fraternidade eram palavras cristãs”.
Para Luciani, “a sinodalidade levará uma geração, é uma cultura lenta, mas humanizadora, e onde temos que aprender a reconhecer a dissidência e o consenso, é um aprendizado para a Igreja atual, se não houver conversa, as decisões continuarão sendo tomadas com a mentalidade dos pontificados anteriores”.
Nesse sentido, valorizou o fato de que “hoje a Igreja toma decisões por pressão da sociedade e não por decisão própria, e isso é muito interessante, porque significa que ela tem que saber ouvir a sociedade, mesmo que não é católico. É o caso dos abusos, como na Espanha, onde a sociedade reclamou e a Igreja teve que reconhecê-los”.
Na intervenção de Sara Nocetti, a teóloga italiana, afirmou uma "presença crescente dos leigos, sua maneira de fazer teologia é fornecer a linguagem e as categorias do nosso tempo, a experiência de ser crentes leigos profundamente enraizados no mundo de hoje , que abre à teologia uma abordagem sapiencial e narrativa da práxis”.
De uma perspectiva feminista, "os teólogos - acrescentou - se perguntam como desconstruir uma abordagem hierárquica, que é o oposto de uma Igreja sinodal e participativa, e como pensar Deus além das categorias simbólicas masculinas", mostrando seu desejo de que "a teologia fosse um espaço crítico diante de todos os poderes do mundo”.
A participação de Xabier Pikaza também não deixou ninguém indiferente, o que também se traduziu num interessante debate no chat. “Dediquei 60 anos à teologia - começou o teólogo basco -, mas estou confuso, feliz por essa dedicação, mas com a sensação de ter feito pouco progresso. Desde o Vaticano II, a teologia ficou ultrapassada, morta, a serviço da doutrinação e de uma Igreja que não é nossa nem do Evangelho. É por isso que devemos retornar à terra, à vida, ao caminho que Jesus percorreu, retornar ao início da Igreja, uma teologia que pode ser ouvida, falada, vivida neste mundo, especialmente no Ocidente”.
"Queremos impor nossa forma de entender o cristianismo em nossas escolas e tudo isso é vazio, então acho que devemos começar de novo, com uma teologia que seja compreensível para todas as pessoas", disse o teólogo, que confessou a esse respeito que "eu não sou muito otimista, nem um pouco otimista."
"As coisas demoram anos para crescer", quis encorajar José Ignacio González Faus, que reconheceu que "o que pode nos unir é Jesus" e lamentou, neste momento do debate, que "faltou tempo para falar de Jesus".
Luciani, por sua vez, destacou a importância das reformas que o Papa Francisco assumiu. “O Vaticano II nos deu o horizonte, mas temos que pensar nessa reforma, nesse caminho da sinodalidade vemos que às vezes o primeiro obstáculo é o pároco ou o seminário, que não quer abrir a porta para essas questões, e a teologia tem que dar uma contribuição a essas instituições, propondo projetos ministeriais concretos”.
“A teologia - continuou o teólogo leigo - está ligada a mudanças concretas, graças à reflexão teológica. Hoje, quando Francisco reforma a Cúria, temos leigos e leigas onde um bispo estava há seis meses, ou seja, refletir teologicamente sempre tem impacto na prática. A teologia, se é teologia, tem que ter impacto dar realidade”.
O intenso debate terminou com a intervenção da teóloga Pepa Torres, que reconheceu que "vivemos tempos difíceis para a teologia, mas também um tempo de oportunidades", e garantiu que esta disciplina tem muito a ver com a cozinha, "porque um teólogo não pode estar à margem e atento ao concreto, não se pode ser apenas teólogo, mas cidadão e cidadã, servos e servas à mesa do Reino, a teologia tem que ser especialista em fazer e fazer perguntas incômodas, querendo saber o que afeta a nós teólogas e teólogos”.
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“A teologia tem futuro, mas agora está adormecida”, constata González Faus - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
