17 Dezembro 2021
O teólogo Jesús Martínez Gordo acredita que o apelo a todos os batizados a participarem do sínodo sobre uma Igreja de todos e para todos é uma "revolução".
Amanhã, na freguesia de Dios Nuestro Padre de Benta Berri, o grupo Gipuzkoako Kristauak vai aderir ao apelo de Francisco para a construção de uma Igreja sinodal, isto é, uma Igreja pensada, participada e decidida por toda a família católica, ou como Papa diz, para todos aqueles que têm o "cartão de batismo". Este grupo vai lançar o processo em Gipuzkoa sob o lema Uma Igreja entre todos e para todos. A nomeação contará com a presença do teólogo da diocese de Bilbao, Jesús Martínez Gordo, que trará a todos os presentes as chaves do apelo do Santo Padre. O acaso quis que o arranque deste processo em Gipuzkoa coincidisse com a despedida de D. José Ignacio Munilla, representante desse modelo eclesial vertical e autoritário que o Papa Francisco quer superar.
A entrevista é de E. Aresti e publicada por Religión Digital, 17-12-2021.
O Papa Francisco convocou um sínodo, todo o 'Povo de Deus', padres e leigos, todos em comunhão. Com qual 'agenda'?
A originalidade é uma das características do Francisco: não há ordem do dia. Ou melhor, nesta primeira etapa diocesana, há apenas um ponto: "Escute". Que os bispos e líderes eclesiais escutem o que mais de 1.300 milhões de católicos, e todas as pessoas de boa vontade que o desejam, têm a dizer sobre como se sentem na Igreja; o que acham insuportável nisso ou por que o abandonaram ou estão prestes a fazê-lo e o que mudariam, sem autocensura. Aí vem, acho que como fruta madura, a formulação de propostas; livremente, abertamente de qualquer tipo.
O Papa cita uma frase do Padre Congar: “Não devemos construir outra Igreja, mas sim uma Igreja diferente, diferente”. Desse processo, pode-se esperar que surja um novo modelo de Igreja, que passe de um governo hierárquico e clerical a um governo de comunhão entre o sacerdócio e os leigos?
Se não me engano, creio que Francisco pretende lançar os alicerces de uma Igreja diferente da atual, mas, por mais que possa surpreender a alguns, procura fazê-lo em continuidade com o que Jesus queria quando deu a Pedro o "poder" de "ligar e desligar". O que se baseia em Pedro é a Igreja. Por isso, "os poderes" conferidos a Pedro passam dele para a Igreja. No entanto, esse entendimento é perturbado quando Roma acredita ver que os "poderes" de Cristo não passam de Pedro para a Igreja, mas para o Papa e, com ele, para os bispos e a Cúria do Vaticano. E também exclusivamente. À luz dessas duas interpretações, creio que Francisco não busca fazer outra Igreja (como seus críticos o acusam), mas abrir as portas para a primeira dessas interpretações contra o outro modelo, excessivamente autoritário; quando não, absolutista.
Francisco chama a este debate todos os que possuem a 'carteira de batismo'. É um apelo ao compromisso e à participação face ao clericalismo que tantas vezes denunciou e lutou. Existe o risco de os setores que se apegam ao modelo burocrático atrapalharem o debate?
Claro. E, de fato, já o impedem: justapondo a corresponsabilidade e a sinodalidade baptismal com o ministério ordenado (bispos e sacerdotes) e reservando para este todo o poder na Igreja. Sinto que, por isso, há muitos católicos desanimados. São pessoas que se ouvem dizer: esta coisa do Sínodo não vai servir para nada. O que eu digo será, na melhor das hipóteses, uma gota em um vasto oceano. Compreendo, ao contrário deles, que é chegado o momento de não deixar o Francisco sozinho quando nos pede aquela queda de participação que, por menor que pareça, ao juntar-se a outros biliões, pode acabar por formar um mar, ainda que pequeno, em. um grande oceano; uma espécie de Cantábrico no Atlântico.
Amanhã você participará do início deste processo denominado pelo coletivo Gipuzkoako Kristauak sob o lema “Igreja entre todos e para todos”. Qual é o papel das comunidades de base neste sínodo?
Francisco é o primeiro papa que leva a sério que isso da Igreja não é só uma questão de padres, religiosos e bispos, mas de todos os batizados e comunidades e que, portanto, o que afeta a todos, deve ser diagnosticado, avaliado e decidido por tudo. É uma revolução.
Em um recente artigo seu, ele diz que o sínodo foi recebido sem entusiasmo pela hierarquia eclesiástica na Espanha. Como articular o processo nas Igrejas locais, nas diferentes dioceses, com esta posição inicial de quem tem a batuta de comando?
Existe, para aqueles que desejam, um caminho, direta e permanentemente aberto, com o Secretariado Geral do Sínodo para enviar o que achar conveniente. É importante saber. E mais ainda, quando encontramos dirigentes que, ancorados num modelo de Igreja autorizado e absolutista, não têm interesse em promover o surgimento de outro modelo eclesial sinodal e, portanto, corresponsável e participativo. A isto se deve acrescentar que, desde a Secretaria Geral do Sínodo, seu líder final, o cardeal Mario Grech, comunicou na abertura da primeira etapa, que agora está sendo realizada em todas as dioceses, que é muito provável que há, depois das outras duas fases, a continental e a universal, uma quarta em que o que é aprovado na sala sinodal é submetido a debate e emendas nas dioceses de todo o mundo.
Na palestra que proferirá amanhã, o senhor alude ao problema da falta de sacerdotes, que compromete o futuro de algumas comunidades. Por que é tão difícil para a Igreja abrir-se ao sacerdócio feminino?
Em minha opinião, por puro atavismo cultural, isto é, por uma instalação em um lamentável patrimônio cultural que deve ser superado e que nada tem a ver com o tratamento libertador que Jesus teve com as mulheres no quadro de uma cultura patriarcal.
Um processo como esse pode ajudar a revitalizar uma Igreja em recessão, como a de Gipuzkoa?
Sim claro, com certeza. E mais, a partir do momento em que D. Munilla deixou de presidir esta Igreja. Espero que o novo bispo compreenda a sua responsabilidade mais em sintonia com a interpretação que entende que o poder passa, através de Pedro, a toda a Igreja e que, consequentemente, exerce o seu episcopado a serviço da unidade da fé e da comunhão. ao mesmo tempo, como defesa da liberdade perante as opiniões e sempre com caridade e empatia para com todos; particularmente, com o último de nossa sociedade. Se a Igreja de Gipuzkoa encontrasse um bispo com este perfil, suspeito que das cinzas, agora fumegantes, pudessem emergir, em pouco tempo, novos fogos cheios de vida, luz e calor, ou seja, uma Igreja "revitalizada".
Você acompanhou de perto experiências revigorantes em algumas comunidades católicas na França. Para onde vão essas experiências?
Para um papel de liderança dos leigos em suas respectivas comunidades. E para uma revisão da razão de ser dos sacerdotes no quadro de uma Igreja sinodal e corresponsável. A experiência realizada pelo Arcebispo Albert Rouet, há alguns anos, na diocese de Poitiers, é uma referência a este respeito. Eu entendo que, reajustando, seja possível ativar algo semelhante aqui, entre nós, para os próximos anos.
Na Alemanha, os sínodos locais propuseram grandes reformas em torno do sacerdócio feminino, da homossexualidade ou do fim do celibato obrigatório. Coisas que tocam os nervos. Alguém pode pensar que o convite à participação equivale a abrir a caixa de Pandora?
Quando a caixa de Pandora é aberta, é porque há muita pressão ou ruído em seu interior. Portanto, nem sempre é ruim, mas às vezes pode ser saudável. O processo sinodal em que entramos também nos convida a dizer o que temos a dizer sobre o sacerdócio feminino, a homossexualidade, o celibato obrigatório e tantas outras "batatas quentes" que, diferentes destas, podem dizer respeito a outros cristãos em outras partes do mundo.
A Igreja de Cristo é universal, mas na Europa questões como desigualdade de gênero, homossexualidade ou crise de abuso infantil estão minando seriamente seu prestígio, distanciando-a da sociedade. Esse processo sinodal também deve abordar essas questões?
Esses, é claro, e também outros. Quem quiser e propor a todos os que participam. Suponho que àqueles que você lista devemos adicionar alguns que podem causar erupções no Primeiro Mundo, como a emigração; a fome; exploração de recursos em países do Terceiro Mundo; a escravidão silenciosa em que nossa qualidade de vida é sustentada; a corrida e venda de armas, mesmo para países pobres; a perseguição e o martírio dos cristãos (de 150.000 a 170.000 dependendo do ano) e o silêncio europeu a este respeito; a universalização das vacinas; a ecologia; biodiversidade e um longo etc.
"É difícil para a Igreja abrir-se ao sacerdócio feminino devido à sua instalação num lamentável patrimônio cultural que deve ser superado e que nada tem a ver com o tratamento libertador que Jesus teve com as mulheres".
“Espero que o novo bispo de Gipuzkoa entenda sua responsabilidade mais em sintonia com a interpretação de que entende que o poder passa, por meio de Pedro, a toda a Igreja”.
"É chegado o momento de não deixar o Francisco sozinho quando nos pede aquela queda de participação que, por mínima que pareça, ao juntar-se a outros biliões pode acabar por formar um mar".
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