19 Agosto 2023
O artigo é de Jesus Martinez Gordo, presbítero da Diocese de Bilbao e professor da Faculdade de Teologia de Victoria-Gasteiz e do Instituto Diocesano de Teologia e Pastoral de Bilbao, publicado por Religión Digital, 17-08-2023.
Como interpretar a constituição Ad charisma tuendum e a subsequente Carta Apostólica de 08-08-2023? Como uma reforma que, exigida pela passagem da história, o Opus Dei precisa, limpando a poeira acumulada ao longo do caminho, recuperar e beber no carisma de seus primeiros anos? Como um reajuste de menor gravidade, como alguns de seus membros mais significativos argumentaram, pelo menos inicialmente? Como uma mudança revolucionária que, apelando a um regresso ao carisma original, procura desmantelar o poderoso – e nem sempre claro – quadro institucional e relacional em que o Opus Dei tem se movimentado, tanto na Igreja como na sociedade? Como desmentido irrecorrível e, portanto, como degradação, como princípio do fim?
Estas são algumas das questões que, acompanhadas das respectivas interpretações e avaliações, foram formuladas ao longo do ano desde a publicação da Constituição Apostólica do Papa e que algumas delas foram confirmadas ou desmentidas, após a leitura da Carta Apostólica de 08-08-2023.
Concentro a minha atenção nas respostas, interpretações ou leituras que, formuladas pelos responsáveis do Opus Dei e pessoas próximas da institição, me parecem "minimizadoras". Em um segundo momento, repasso aquelas que, formuladas a partir da chave do poder, entendem que a decisão de Francisco e seu convite a revitalizar o carisma acarretaria, devido ao seu afastamento da estrutura hierárquica da Igreja, uma notável perda dela e mesmo uma partida completa. Há uma terceira interpretação segundo a qual esta prelazia pessoal estaria passando por um reajuste, radical e necessário, de tal calibre que, muito provavelmente, acabará por pôr em risco, inclusive, a própria existência da coletividade fundado por Escrivá de Balaguer, pelo menos no formato excessivamente institucionalizado e esclerótico em que se concretizou e em que tão bem se tem movimentado até hoje.
A primeira das reações, minimalista, é encabeçada pelo prelado do Opus Dei, Dom Fernando Ocariz. Numa carta, assinada pouco depois da publicação da Constituição Apostólica de Francisco, comunicou que aceitava "filialmente" a decisão do Papa, bem como o seu interesse em "concentrar a atenção no dom que Deus deu a São Josemaria" [1]. E, sobre a figura do prelado, assinala que "a ordenação episcopal do prelado não foi e não é necessária para a orientação do Opus Dei". E termina acolhendo "o trabalho que o Papa Francisco nos pediu para fazer, para adequar o direito particular da prelazia às indicações do motu proprio Ad charisma tuendum, mantendo-nos, como ele mesmo nos diz, fiéis ao carisma".
Como vemos, é uma recepção que tenta tirar o ferro da decisão e dissolver, assim, qualquer crítica ao Opus Dei por parte do Papa Francisco.
Mas não é a única reação, sendo a mais importante. Com ela, deram-se a conhecer outras que, em tom minimalista, procuraram passar a mensagem de que as coisas continuam como antes, uma vez feitos alguns pequenos ajustes que, no melhor dos casos, não passariam de retoques. Tal é o conteúdo, entre outros, do comentário feito a esse respeito por Larissa I. López (“Opus Dei: Tudo o que você precisa saber sobre o Ad charisma tuendum. Análise completa para entender as chaves”) [2], que, posteriormente reconhecendo que a Constituição Apostólica de Francisco "gerou dúvidas e comentários variados nos últimos meses". Ela afirma que houve meios de comunicação que interpretaram a decisão papal "como uma degradação da prelazia pelo Santo Padre". Nada disso.
E apoiando-se numa mensagem anterior do prelado do Opus Deis, Larissa afirma que “a substância da Prelazia do Opus Dei não é modificada de forma alguma”. E como se isso não parecesse suficiente, acrescenta que em um artigo publicado no site oficial da prelazia argumenta-se que a mudança “não introduz diretamente mudanças no regime da prelazia”. Por tudo isto, conclui, "a chegada do Ad charisma tuendum não implica uma mudança na 'substância' do Opus Dei nem na vida quotidiana dos seus membros e no seu propósito de 'contribuir para a missão evangelizadora do Igreja", pois continua intacta difundindo "uma consciência profunda da vocação universal à santidade e do valor santificador do trabalho ordinário".
Mas, como se tal interpretação não fosse suficientemente esclarecedora, afirma em seguida que, apesar da ênfase que o Papa Francisco coloca "no aspecto carismático da Obra, o prelado do Opus Dei, nomeado por Sua Santidade, continuará a ser um presbítero e, portanto, não deixa de pertencer à hierarquia eclesiástica, pois, como afirma o Catecismo da Igreja Católica (CIC), o sacerdócio ministerial ou hierárquico pertence aos bispos e presbíteros”.
Eis um outro exemplo, particularmente esclarecedor, de uma interpretação e recepção minimalista da Constituição Apostólica, segundo a qual o carisma fundador, apesar dos anos decorridos, continua tão fresco e jovem como nos primeiros tempos porque continua a pertencer à estrutura hierárquica da Igreja. Só é preciso tirar o pó um pouco e soprá-lo com um pouco para limpar. Para que isso seja possível, convém parar, olhar-se no espelho do fundador e, sacudindo o pó da estrada, recuperar o atraso e seguir em frente com forças renovadas.
No entanto, esta é uma leitura que a Carta Apostólica de 08-08-2023 ajudou a colocar em prática. A prelazia pessoal, diz a referida Carta Apostólica, é uma associação clerical para a “adequada distribuição” dos sacerdotes ou para “especiais trabalhos pastorais ou missionários”. Até hoje, o status jurídico preciso de uma prelazia pessoal tem sido debatido entre os canonistas. Enquanto alguns sustentavam que ela pertencia ao direito constitucional e, portanto, era algo constitutivo do ser da Igreja, outros a situavam no direito de associação, ou seja, no quadro jurídico em que se incluem grupos possíveis, mas não necessários, na estrutura da Igreja. Com este motu proprio Francisco determina e esclarece que as prelazias pessoais estão inscritas no direito eclesiástico de associação, sendo, portanto, facultativas e não constitutivas na arquitetura hierárquica da Igreja.
Creio que chegou o momento de deixar de lado esta leitura minimalista e empenhar-se plenamente na revisão dos estatutos do Opus Dei que Francisco solicitou. E ainda mais quando, doravante, o Opus Dei passa a ser uma associação pública do clero, perdendo o seu estatuto exclusivo. E isso é com a Comunidade Emanuele; a Fraternidade dos Sacerdotes Operários Diocesanos do Sagrado Coração de Jesus; a Fraternidade Missionária de Sant'Egídio; a Fraternidade São Martinho; a Fraternidade Jean-Marie Vianney, a Opera di Gesù Sommo Sacerdote ou a Associação de Sacerdotes do Prado da Espanha.
Entendo que está, como todas as mencionadas, de acordo com o que, a esse respeito, propõe o Concílio Vaticano II ao convidar a promover "diligentemente as associações, que com estatutos aprovados pela competente autoridade eclesiástica promovem a santidade dos sacerdotes no exercício do ministério, por uma apropriada regra de vida e ajuda fraterna, e assim estão ao serviço de toda a Ordem dos presbíteros" (Presbyterorum Ordinis, 8).
E se, além disso, os leigos que pertencem ao Opus Dei "podem dedicar-se às obras apostólicas da prelazia pessoal", mas conscientes de que "a forma desta cooperação orgânica e os principais deveres e direitos relacionados com ela serão convenientemente determinados nos Estatutos", a prelazia não tem outra escolha senão esquecer a acolhida minimalista que delineei e utilizar-se exaustivamente na referida revisão, sabendo que, da referida Carta Apostólica, tais leigos estão sob o cuidado pastoral dos respectivos bispos e párocos do lugar onde residem.
Uma parte da imprensa espanhola, e, com ela, um grande grupo de católicos e cidadãos, interpretou esta decisão de Francisco como um afastamento do poder eclesial e, portanto, como uma notável perda de relevância dentro da instituição eclesial no Vaticano.
Tal foi a manchete que pôde ser lida no jornal El País de 03-08-2022: “O Opus Dei perde poder dentro da Igreja” [3]. Segundo este jornal, seriam estas as mudanças que conduziriam, passados quarenta anos, a uma refundação do Opus Dei, dado que os seus membros deixariam de fazer parte da estrutura hierárquica católica e, por isso, passariam a ser controlados pelo Departamento do Clero. Em coerência com seu novo estatuto eclesial, a prelazia deveria apresentar ao referido departamento, como outras organizações, "um relatório sobre o estado da prelazia e sobre o desenvolvimento de seu trabalho apostólico".
Em suma, Julio Núñez observou no dia seguinte e no mesmo jornal, a nova Constituição Apostólica reduziu o poder e a independência da instituição dentro da Igreja, dado que o prelado do Opus Dei não teria mais o posto de bispo, mas o de "protonotário apostólico supranumerário", ou seja, seria um sacerdote com o posto de "monsenhor", não um bispo, sucessor dos apóstolos. Por sua vez, os membros do Opus Dei, quando a prelazia perdeu o título de "diocese universal", estariam novamente subordinados aos bispos locais.
Cuarenta años de 'Ut Sint'. El Opus Dei, ante su gran pregunta: ¿y ahora qué?: Cuatro escenarios, cuatro posibles soluciones, a la luz de Ad Charisma Tuendum
— Religión Digital (@ReligionDigit) November 28, 2022
¿Refundación, desobediencia, pequeñas modificaciones o intervención?
Hazte socio de RD y… https://t.co/hz6Rtpj9q3 pic.twitter.com/oxlNeiLZta
Mas há, em segundo lugar, outra leitura, essencialmente coincidente com a que acabei de comentar: a oferecida por Carmelo Pérez no jornal El Mundo em 08-08-2023. Para este jornalista, a mudança decretada por Francisco seria como “um castigo” pela “inatividade” do Opus Dei [4]. Especificamente, o Papa os teria exortado a “insistir menos” que fazem parte da estrutura hierárquica da Igreja – com “considerável autonomia” dentro do território de qualquer diocese local – e a “se preocuparem mais com o carisma”. E, além disso, sustentou, Francisco estaria criticando, "veladamente", sua excessiva hierarquia e, portanto, a excessiva dependência dos leigos de seus padres e bispos.
Por isso, estaria a indicar a necessidade de "promover a assunção de responsabilidades pelos seus membros leigos, homens e mulheres" e, ao mesmo tempo, decretar que "as disposições do bispo de cada área passarão a afetar igualmente os membros do Opus Dei, que pode ser requerido para uma tarefa específica e deve estar de acordo com os critérios de trabalho daquela diocese". Os membros da Obra “já não gozam da mesma consideração como se fossem de qualquer outra diocese. O nível de autogestão de que desfrutavam é rebaixado, o que era difícil de justificar excepcionalmente".
Ayer concluyó el Congreso general extraordinario del Opus Dei. Las propuestas que han hecho los congresistas para adaptar los estatutos de la prelatura al motu proprio "Ad charisma tuendum" serán enviadas a la Santa Sede para su estudio y aprobación. https://t.co/n8G15IuDrY pic.twitter.com/gAf1IYNVA3
— Opus Dei (España) (@opusdei_es) April 17, 2023
Em seguida, foi perguntado, o Papa “os 'reduz' da consideração como punição”. Não, foi a sua resposta, não é um castigo, mas sim um corretivo ao “peso excessivo da hierarquia do Opus Dei” com a intenção de evitar que “a atuação excessiva de padres e bispos” afogue “a função para a qual a Opus nasceu” . Portanto, nada de punição, “mas um golpe na mesa para mudar o rumo. Pode-se dizer que esta nova realidade para o Opus Dei é apenas mais um capítulo, nem mesmo o mais revolucionário, da transformação conduzida pelo 'bispo que veio do fim do mundo'”. E ainda mais, quando todos sabemos que são poucas as instituições da Igreja Católica com membros tão influentes na vida política e econômica nos diversos países onde a Obra está presente.
Portanto, segundo essa segunda interpretação, Francisco, ao propor ao Opus Dei um retorno ao carisma jovial e retirá-lo do aparato hierárquico da Cúria vaticana em que João Paulo II o abrigava, estaria aceitando a necessidade de distanciá-lo do referido aparato. É possível que, no fundo, seja uma decisão bem-intencionada, embora não falte quem a leia em chave regeneradora: sua instalação na estrutura hierárquica da Igreja não contribuiu com o bom que teria sido desejável, nem à Igreja ou à sociedade. Francisco teria tentado corrigir esse erro de governo de um de seus predecessores e remeter ao carisma primeiro os diretamente interessados.
Segundo esta interpretação, o percurso histórico do Opus Dei, pelo menos na atualidade, não parece muito brilhante. Muito pelo contrário. Provavelmente porque quanto mais alto se voa, em particular quando se consideram preferencialmente critérios de poder e influência, mais difícil tende a ser a queda.
Mas há também uma terceira leitura, na antítese do "minimalizante" e aquela realizada na chave da crítica à busca e instalação no poder e, portanto, da regeneração carismática terapêutica: é aquela que interpreta o Constituição Apostólica de Francisco e a Carta Apostólica de 08-08-2023 como o início do fim do poder eclesiástico e social pelo qual o Opus Dei teria insistido desde os seus primeiros passos.
Segundo esta interpretação, há dois acontecimentos recentes que a corroboram e confirmam: o primeiro, a entrega à Nunciatura Apostólica de Madri, a 27-06-2023, de um pacote de "documentos secretos regulamentares" nos quais se pôde verificar que o Opus Dei, além de tê-los ocultado sistematicamente da Santa Sé, teria difundido uma doutrina transmitida de maneira "messiânica" e promovido uma estrutura grupal "teocrática, vertical e totalitária". E a segunda, a rejeição da nomeação episcopal do pároco diocesano de Barbastro-Monzón, José Mairal, como novo reitor do santuário de Torreciudad, Huesca, o mais importante do Opus Dei, e, até agora, competência exclusiva de o trabalho.
Como indiquei, o primeiro dos fatos é a denúncia que, entregue perante a Nunciatura da Santa Sé em Madri, remetida a mais de 600 bispos e entregue aos Departamentos de Clero e Doutrina da Fé/Seção de Abusos (“Denuncia Institutional International Against Opus Dei for Regulatory Fraud against the Holy See and the following Members”), seria sustentado por mais de 700 documentos. Esta denúncia é assinada por ex-integrantes da Obra de diversos países. Antonio Moya Somolinos e Carmen del Rosario Pérez San Román se encarregaram de apresentá-lo à Nunciatura na Espanha. Os interessados podem baixá-lo da rede [5].
Na denúncia apresentada, são fornecidos "documentos normativos secretos que o Opus Dei teria sistematicamente escondido da Santa Sé" e que os denunciantes consideram "prova fundamental" da "deriva sectária que se nota no Opus Dei". Eles entendem que a prelazia é um grupo unido por uma doutrina que se transmite de forma messiânica e que é conduzido “por uma figura carismática que se considera detentora da Verdade Absoluta”. Além disso, continuam, cultivam uma estrutura grupal teocrática, vertical e totalitária, exigindo adesão total ao grupo e promovendo distanciamento das relações sociais, vínculos afetivos e atividades anteriores. Como consequência, os membros do Opus Dei acabam por viver numa comunidade fechada, em que existe uma total dependência psicológica do grupo e em que as liberdades individuais e a privacidade são suprimidas.
Também é normal controlar todas as informações que os membros do grupo possam receber e usar técnicas de manipulação e persuasão coercitiva, como meditação ou renascimento espiritual. Da mesma forma, encoraja-se a rejeição, mais ou menos forte, para com o resto da sociedade, considerando-os inimigos ou pelo menos suspeitos.
Finalmente, proselitismo e arrecadação de dinheiro são as principais atividades do grupo, obtendo dos membros, sob coação ou pressão psicológica, a entrega de seus bens pessoais, bem como somas consideráveis de dinheiro.
O segundo dos fatos é a nomeação do pároco da diocese de Barbastro-Monzón, José Mairal, como novo reitor do santuário de Torreciudad, Huesca, o mais importante do Opus Dei, e, até agora, competência exclusiva da entidade. É uma decisão tomada pelo bispo, Dom Ángel Pérez Pueyo, depois que o Opus Dei ignorou, por três vezes, o pedido episcopal de proceder a uma nomeação acordada [6].
A decisão episcopal foi duramente contestada pelo Opus Dei e seus grupos afins, levando alguns setores do grupo a ameaçar recorrer da decisão aos tribunais e boicotar as próximas festividades marianas em Torreciudad, ambas presididas pelo bispo diocesano: as festividades do Virgem de Torreciudad (20 de agosto, a última com o atual reitor, Ángel Lasheras) e a Jornada da Família Mariana (16 de setembro, já com a nova direção).
Felizmente, logo a sanidade acabou prevalecendo por meio de uma carta na qual o então ainda reitor do santuário convidava os fiéis, um mês após sua partida, a não comparecer a "assembleias, atos ou assinaturas" contra a mudança de reitor de Torreciudad.
Estes dois fatos, mais a Constituição Apostólica Ad charisma tuendum e, de modo particularmente evidente, a Carta Apostólica de 08-08-2023, ativam a terceira das interpretações, conduzidas, nesta ocasião, por uma pessoa que, preferindo manter o anonimato (ela usa o pseudônimo de Cozumel). É uma pessoa perfeitamente identificada pelos responsáveis do Digital Religion, a página web onde se pode ler na íntegra a sua leitura sobre a crise do Opus Dei [7].
Para esta pessoa, seria testemunhar o início do fim do Opus Dei. E defende tal leitura, informando que 98% dos membros do Opus Dei são leigos batizados (numerários, supranumerários, agregados e auxiliares), enquanto a Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz representa 2%. A singularidade da Obra foi, graças à Constituição Apostólica Ut sit, de João Paulo II, que tais leigos, apesar de não pertencerem nem teológica nem dogmaticamente à estrutura hierárquica da Igreja, "o eram porque eram prelazias pessoais”. Em consequência disso estavam "sujeitos ao poder do prelado em tudo o que se relaciona com o cumprimento dos peculiares compromissos (scéticos, formativos e apostólicos) assumidos na declaração formal de incorporação à prelazia". Portanto, leigos e sacerdotes batizados pertenciam “igualmente à prelazia”.
Com a decisão de Francisco, disse que 98% dos membros da Obra deixaram de ser hierarquia e iniciou-se um processo de liquidação da prelazia como tal: resta apenas a Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz, e o resto dos leigos batizados, dissolver ou organizar como Instituto de Vida Consagrada ou como Instituto Secular. O argumento que apresenta é claro e coerente: “Conceber a prelazia como uma instituição formada apenas por sacerdotes seria contradizer tanto a realidade do Opus Dei como a própria novidade e especificidade das prelazias. Ou seja, leigos e sacerdotes são membros da prelazia pelas próprias palavras e estatutos do Opus Dei e pela estrutura hierárquica da Igreja. Segundo esse argumento, ele entende que o convite papal para recuperar o carisma não passaria de fumaça [8].
E, relendo esta nova situação à luz da denúncia apresentada por ocultação de normas, sustenta que, no caso, a existência de tais documentos, nunca comunicada, mas prática quotidiana dos membros do Opus-Dei, haveria razão e argumento para que todos os atingidos (membros, ex-membros, leigos batizados) "pudessem processar e denunciar (...) nas esferas civil, criminal, comercial, etc."
Cozumel conclui sua interpretação indicando que “o Papa, de fato, interveio e liquidou 98% do Opus Dei”. Fica apenas com 2% dos membros, ou seja, com os padres e membros da Santa Cruz. “Os leigos não pertencem mais à estrutura, nem hierárquica nem orgânica, da Igreja, nem serão mais uma prelazia”.
A partir de agora, com a nova Constituição Apostólica, com a Carta Apostólica de 08-08-2023 e, no caso de ser bem-sucedida a denúncia apresentada perante a Nunciatura espanhola, "processos civis econômicos e reclamações criminais", com base na pertença de os leigos batizados à "estrutura hierárquica da Igreja", não afetará a Igreja nem o próprio Papa, que deixará de ser "o último responsável, tanto civil como criminalmente".
Trata-se de um assunto, assinala Cozumel, de grande importância já que, como consequência desta decisão, será necessário declarar e confiscar "os 3.000 milhões de euros em mãos de leigos em nome da Obra de Deus" dados que "os leigos não têm relação jurídica" com o Opus Dei. E termina assim: “Falcon Crest vai ser um jogo de jardim de infância com o que vem agora: afloramento dessa herança, disputas, leigos que saem do Opus Dei, denúncias, denúncias... Reserva de bilhetes. É pelo terreno e não pelo divino que eles lutam”.
É inegável que estamos presenciando uma das decisões mais corajosas, por sua radicalidade evangélica, tomadas pelo Papa Francisco. Além disso, procedendo como está fazendo, sabemos que ele quer dar passos firmes e seguros, contando com o conselho e a ajuda de pessoas que, especializadas em Direito Canônico, sabem o que fazem.
Mas perante as primeiras reações dos responsáveis do Opus, e à espera de conhecer o seu novo estatuto, parece que a "reconversão do Opus Dei" ainda está pendente de divulgação e que eles acharão isso particularmente difícil e complicado. Eles têm diante de si a tarefa, que pode parecer impossível para alguns, de "nascer de novo" tendo envelhecido rápido, rápido demais.
É possível que alguns achem instrutivo ver como se cumpre novamente o conselho evangélico de estar sempre atento e vigilante para não cair, neste caso, na tentação do poder e, na expressão de Francisco, na mundanismo das influências. O que se viveu nestas últimas décadas e semanas mostra não só a sabedoria apoiada no provérbio castelhano com que começam estas linhas (o que quando jovem é uma virtude ou um carisma, quando velho tende a acabar por ser, muitas vezes, uma raridade), mas também a consistência espiritual e teológica da sua variante eclesiológica: a história da Igreja está carregada de acontecimentos graças aos quais é possível perceber como cada carisma, uma vez nascido, traz sobre si a espada de Dâmocles, que é o risco de tornando-se rotinizado e, frequentemente, esclerótico.
Motu Proprio del Papa Francisco al Opus Dei: "Ad charisma tuendum": Este Motu Proprio pretende confirmar la Prelatura del Opus Dei en el ámbito auténticamente carismático de la Iglesia, precisando su organización según el testimonio del Fundador, San… https://t.co/JneTPvyqkj
— Religión Digital (@ReligionDigit) October 6, 2022
Ninguém contesta a necessidade de um reconhecimento institucional saudável. Mas muitos de nós argumentamos que, uma vez reconhecido eclesialmente (e mais ainda, se for por motivos e razões tão discutíveis como no caso do Opus Dei), é um grande erro ter descansado, "de fato", a sua original consistência carismática, espiritual e teológica no poder conferido com reconhecimento institucional ou na realização política, econômica, cultural e social e não tendo feito uma autocrítica mais do que salutar no tempo. Quando isso acontece, a virtude ou o carisma se torna rotineiro e seus dirigentes se transformam em um lobby que não só pode fazer mais mal do que bem, como é muito provável que acabem impossibilitando, com boa parte de seus pares, a reconversão essencial e necessária. Se isso acontecesse, o Opus Dei teria batido no fundo e, portanto, chegado ao fim do seu caminho.
O tempo, como sempre, dirá. Resta, portanto, aguardar. Mas vale lembrar que é conveniente fazer isso de olhos bem abertos.
[1] Acesse aqui.
[2] Cf. Ibid., aqui.
[3] Cf. aqui.
[4] Cf. aqui.
[6] Cf. aqui.
[7] Cf. aqui; e Cf. Ibid. aqui.
[8] Cf. aqui.
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