30 Outubro 2023
O prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé avalia a primeira fase do encontro sinodal no Vaticano.
A reportagem é de Eduardo Pentin, publicada por National Catholic Register, 27-10-2023.
O cardeal Gerhard Müller, ex-prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, diz que o Sínodo sobre a Sinodalidade não é uma assembleia episcopal, mas sim uma reunião sinodal anglicana, e está sendo usado por alguns participantes como um meio para preparar a Igreja Católica a aceitar ideologias contrárias às Escrituras e à Tradição.
Numa extensa entrevista de 24 de outubro ao Register, o cardeal também alertou que alguns na assembleia estão “abusando do Espírito Santo” para introduzir “novas doutrinas”, como a aceitação da homossexualidade, mulheres sacerdotes e uma mudança na governança da Igreja.
Como um dos 52 delegados escolhidos pessoalmente pelo Papa Francisco para participar da reunião de 4 a 29 de outubro, a primeira de duas assembleias que serão concluídas em 2024, o cardeal alemão participou de toda a sessão deste mês antes de partir no início de 25 de outubro para ordenar novos sacerdotes na Polônia.
Müller disse que a reunião sinodal foi “muito controlada” e bastante manipulada, com a maioria das intervenções vindo de apenas alguns oradores principais que falaram com eles como se não conhecessem teologia. Ele disse que ele próprio teve apenas três minutos para falar a toda a assembleia.
Eminência, qual foi a sua avaliação global do Sínodo sobre a Sinodalidade?
Fui convidado pelo Papa a participar, como bispo, como ex-prefeito da Congregação [da Doutrina da Fé], e acabei de falar da minha competência teológica. Perguntaram-me qual é a diferença com os antigos sínodos, também em termos de método. É muito claro que nos antigos sínodos os bispos eram os sujeitos que lideravam tudo. A sua organização e o seu contributo não vieram de cima. Nos antigos sínodos, todos os bispos no plenário podiam falar sobre o que quisessem. Agora tudo é conduzido, está pré-organizado, e é difícil falar no plenário porque é pouco tempo e, de acordo com as regras, só se pode falar uma vez, e só durante três minutos.
O senhor teve apenas uma oportunidade de falar ao plenário, à assembleia plenária?
Sim.
Você gostaria de falar mais?
Sim, mas não foi possível. Para a próxima parte deste Sínodo, será importante reorganizá-lo – para dar mais liberdade, mais oportunidades aos bispos para apresentarem as suas ideias. Deve tornar-se mais como um Sínodo dos Bispos, para que os bispos recuperem o seu papel como conselheiros e como testemunhas da verdade revelada.
Houve uma grande ênfase no Espírito Santo neste sínodo. O que você achou disso?
Alguns oradores disseram que devemos estar abertos ao Espírito Santo, mas as vozes do Espírito Santo foram as pessoas convidadas a falar à assembleia. Estas eram as vozes do Espírito Santo, como se fôssemos iniciantes no estudo da teologia. Foi como no seminário ou na universidade, mas um sínodo não é uma escola para iniciantes — e ainda assim eles estavam falando conosco como se […] os bispos não soubessem muita teologia. Muitos bispos ali entendiam teologia e não podiam falar [do seu conhecimento].
Você pode dar um exemplo de como os organizadores do Sínodo entenderam que o Espírito Santo estava trabalhando?
Sim. Um dos oradores designados […], influenciado por esta ideologia “LGBT”, falou de um familiar que era bissexual, que se suicidou, e a conclusão foi que a Igreja deve estar aberta, não a estas pessoas, mas à ideologia. A ideologia é a culpada por isso. Mas não podemos resolver questões e problemas teológicos através da emoção. Isto é apenas falar emocionalmente sobre o Espírito Santo e nos disseram que não devemos criar polêmicas, que falar fortemente contra qualquer coisa não é possível ou alguém é estigmatizado como inimigo do Espírito Santo.
Como eles sabem que este é o Espírito Santo?
Não falam do Espírito Santo, apenas do “Espírito”, mas a Primeira Carta de São João, Capítulo Quarto, no início, diz: “Amados, não acreditem em todos os espíritos, mas testem os espíritos para ver se eles vêm de Deus; pois muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. Nisto vocês conhecem o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus, e todo espírito que não confessa Jesus não é de Deus”.
Alguns oradores também falam de abertura e definem o que é tradição, dizendo que ela “não é estática; é dinâmica”. Mas, no fim, todas estas chamadas reflexões sinodais visam nos preparar para aceitar a homossexualidade. Só isto: o que não se falou foi de Jesus Cristo ou da Revelação divina, da graça das pessoas humanas criadas à imagem e semelhança de Deus, e de Deus como meta da nossa existência humana. Tudo está mudando de forma que agora devemos estar abertos à homossexualidade e à ordenação de mulheres. Se você analisar, tudo se trata de nos converter a esses dois temas.
E também governança? Você acha que é também uma tentativa de derrubar o governo hierárquico da Igreja?
Sim, alguns têm esta imagem de uma “pirâmide invertida” de governação, mas no centro desta pirâmide está a vontade pessoal do Papa e dos seus conselheiros e colaboradores. Esta pode ser uma imagem para deixar clara às crianças, mas uma “pirâmide” ou “poliedro” não é uma imagem bíblica da Igreja. Estas são imagens que saem da geometria matemática. Em vez disso, deveriam olhar para as imagens bíblicas da Igreja na Lumen Gentium: o pastor e o rebanho, e todas estas imagens de uma vinha e assim por diante.
Alguns oradores tinham uma ideia sociológica da Igreja, uma compreensão naturalista da Igreja, mas não tinham a compreensão teológica. Eles estão sempre falando do Espírito, mas o Espírito não é um fluido. O Espírito na Igreja é a Terceira Pessoa da Trindade. Ele é uma Pessoa. E nunca podemos falar do Espírito Santo sem o Filho e o Pai. Sempre e em todos os momentos falamos do Espírito do Pai e do Filho. Quase nunca foi mencionado Jesus Cristo - apenas de forma pedagógica, de formas que transformam as parábolas e o seu significado. Jesus não condenou a mulher em adultério, por exemplo. As intervenções falaram da nossa relação com Jesus, mas não como Jesus como a Palavra de Deus, dada a nós, de uma vez por todas.
Até que ponto foram mencionadas a doutrina, a fé e a moral?
Somente nas mesas. Poderíamos falar um pouco sobre eles, mas apenas por alguns minutos. Eram mais uma coleção de impressões, mas não era um pensamento teológico profundo. Como isso é possível neste contexto? De resto, só havia possibilidade de algumas intervenções, mas tudo era um pouco manipulado e dependia de quem tinha permissão para fazer as intervenções teológicas – quem eram os guias espirituais.
Olhando para os delegados, muitos deles eram pessoas com opiniões teológicas das quais Bento XVI e o Papa São João Paulo II discordavam. O que Bento teria pensado deste Sínodo?
Um teólogo escolhido para discursar na assembleia falava o tempo todo de Joseph Ratzinger, mas tudo isso era uma trapaça. Não foi uma verdadeira reverência por ele, por sua teologia. Querem revitalizar o velho modernismo referindo-se a Ratzinger, mas Ratzinger não teve nada a ver com o modernismo. São Paulo, por exemplo, falou contra a homossexualidade, mas eles dizem: “Temos as nossas novas percepções, reveladas pelo Espírito Santo”, e assim, a partir de agora, os atos homossexuais ou a bênção dos atos homossexuais são uma coisa boa. Essa é a ideia deles. É abusar do Espírito Santo para introduzir doutrinas que são abertamente contra as Sagradas Escrituras. Eles dirão: “Sim, estamos em continuidade. Temos o entendimento correto da Tradição e das Escrituras”, e assim por diante. “O tempo todo estamos nos referindo a Jesus Cristo”. É um caminho selecionado, como se Jesus fosse apenas um professor de moral, como Gandhi e assim por diante. Eles nunca dizem ou aceitam que Jesus é a Palavra de Deus que se tornou carne, a Encarnação.
Um bispo alemão que participou no Sínodo disse aos repórteres durante o Sínodo que é importante colocar Cristo no centro, mas, ao mesmo tempo, “precisamos de deixar de lado a Tradição apostólica”. O que ele quis dizer com isso?
Este é um truque que eles estão fazendo. Eles não estão apresentando diretamente essas ideias, mas enviando essas pessoas como este bispo para dizer essas coisas, e depois dizem que é apenas a sua opinião pessoal. Mas, na realidade, estão a desenvolver uma compreensão que não é coerente com a fé católica.
Um proeminente bispo alemão no Caminho Sinodal disse a este sínodo que todos os temas que levantaram na Alemanha deveriam tornar-se o exemplo da Alemanha para o mundo. Mas nos últimos anos a Igreja alemã perdeu um terço dos seus membros, tem poucas vocações e a frequência à missa dominical entrou em colapso. Esse não pode ser o caminho para o futuro da Igreja. Francisco apelou aos bispos alemães para se concentrarem na evangelização, mas eles fizeram o contrário.
O que o senhor diz às críticas de que este não é um Sínodo dos Bispos, já que quase um quinto dos participantes são leigos que, pela primeira vez, têm direito a voto? Acha que há um problema com a legitimidade canônica do Sínodo?
Os organizadores do Sínodo reafirmaram ontem que é um Sínodo dos Bispos, mas como pode ser quando os leigos têm a mesma voz, têm o mesmo tempo para falar e tiram oportunidades para os bispos terem a possibilidade de falar? Na realidade, não é um Sínodo dos Bispos, mas sim uma compreensão anglicana de um sínodo, com três câmaras de acordo com um parlamento mundial. Esta não é a Igreja Católica. Eles devem esclarecer o que é. A constituição deste Sínodo dos Bispos baseia-se no sacramento da ordem ou é como um seminário de baixo nível?
Vários participantes disseram que o Sínodo parece muito controlado.
Sim, muito controlado. Apresentaram uma “Carta ao Povo de Deus” e nos disseram para aplaudir por cortesia, dizendo que era o consenso de todos. O aplauso foi o voto. Eles então o levaram para todas as mesas e disseram que todos deveriam assiná-lo. Uma mulher ou um homem tirou fotos de todo mundo assinando, e todo mundo estava assinando. Aí disseram que tínhamos até as 16h para enviar qualquer emenda – mas primeiro tínhamos que assinar.
Você pensou em sair em protesto contra o Sínodo?
Não.
Você ainda vê isso como uma “aquisição hostil”, como disse antes do Sínodo?
Não está claro. Eles não dizem abertamente o que querem dizer. Eles não podem dizer abertamente: “Queremos contradizer a Palavra de Deus”. Mas estão a introduzir uma nova hermenêutica com a qual querem reconciliar a Palavra de Deus com estas ideologias – ideologias anticristãs. Mas não podemos reconciliar Cristo e o Anticristo. Esta ideologia homossexual, “LGBT”, é, no seu cerne, uma ideologia anticristã. É o espírito do Anticristo falando através deles. É absolutamente contra a criação. E o seu truque é misturar a pastoral destas pessoas com esta ideologia anticristã. Nós, a Igreja, somos os únicos que respeitamos a dignidade de todos, dos pecadores, das pessoas com problemas em todos os âmbitos. Mas a solução para estes problemas é o caminho de Jesus Cristo. O Bom Doutor deve dar o melhor remédio e não dizer que “está tudo bem”.
Muitas vezes as palavras de Cristo para “não pecar mais” nunca são mencionadas e, em vez disso, parecem ser principalmente sobre acolhimento.
Eles estão mudando a definição de pecados. Não há pecados [para alguns deles]. “Eles são apenas pessoas feridas. Eles não são pecadores. São pessoas feridas, feridas pela Igreja – pela doutrina da Igreja”. Eles não acreditam no pecado original, ou no pecado como um ato. Eles não negam isso teoricamente, mas na prática. A Igreja para eles é o agressor, e por isso a Igreja deve fazer isto – a Igreja é responsável. Mas o que é a Igreja para eles? Na verdade, eles estão falando de si mesmos. Eles dizem: “Nós somos a Igreja”. Mas se falam negativamente da Igreja, estão falando da Igreja como um objeto. O Artigo 11 da constituição do Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, diz que a Igreja é o corpo santo de Cristo, e podemos ferir o corpo de Cristo com os nossos pecados. Mas, para alguns dos presentes no Sínodo, Cristo está nos ferindo. Se estou roubando seu dinheiro e você me chama de ladrão, para eles é você quem está me ferindo.
Onde você vê tudo isso indo? Quais serão as consequências?
Penso que o objetivo é fazer com que a Igreja se conforme mais com esta Agenda 2030 internacional. E vimos isto na política de quem é convidado a visitar publicamente o Papa. Não são famílias normais com cinco filhos – nunca são convidados. Não, geralmente são bissexuais, transexuais e assim por diante, e isso tudo é uma provocação – há toda essa propaganda. Não há bispos ortodoxos reunidos com ele, mas o partido do aborto está sempre lá.
Jesus disse para irmos a todo o mundo, a todos, mas fazer-lhes discípulos, ensinar-lhes a fé e batizá-los se aceitarem a fé. Isso significa ir para o mundo inteiro – não convidar o mundo e deixar que todos sejam o que querem ser.
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Cardeal Müller diz que o Sínodo sobre a Sinodalidade está sendo usado por alguns para preparar a Igreja para aceitar falsos ensinamentos - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
