16 Março 2023
A reportagem é de José Lorenzo, publicada por Religión Digital, 15-03-2023.
Três anos depois de realizada a sua primeira assembleia geral, em 11 de março encerrou-se, em Frankfurt, a quinta e, por enquanto, a última assembleia do chamado Caminho Sinodal Alemão, iniciativa que surgiu após o choque produzido em 2019 pelas reportagens sobre o abuso sexual dentro da Igreja alemã.
O desejo de renovação pegou rápida e fortemente em uma comunidade que assistia, entre surpresa e decepção, a uma decepção coletiva. Os leigos, apoiados por um grupo de pastores, embarcaram desde então na elaboração de um roteiro reformista que assustou o Vaticano e obrigou o Papa a delimitar o caminho para evitar o perigo de um cisma que se alastrou em algumas sessões e por a caminho, tentar manter livre de contágio o Sínodo da Sinodalidade que, com diferentes sensibilidades e também velocidades, vem se desenvolvendo em paralelo e que levará à assembleia de outubro de 2024 no Vaticano.
Mas, passados três anos, o que resta das deliberações e votações realizadas naquelas cinco assembleias onde, não esqueçamos, os bispos tinham o direito de veto (e o exerciam)? O que se pode esperar dos 230 delegados que se reunirão novamente em três anos para avaliar os progressos feitos nesse período?
A título de balanço feito pelos presidentes do Caminho Sinodal (o presidente dos bispos alemães e o presidente da comissão dos leigos), a impressão que fica é que “todos os assuntos importantes estão sobre a mesa”. Em outras palavras, houve avanços em algumas questões, mas as questões mais polêmicas e as que encontraram mais rejeição entre os bispos (e o Vaticano) ainda aguardam uma percepção que, na maioria dos casos, só pode ser feita através de um pronunciamento do Papa sobre o assunto.
Assim, durante esses anos, foram aprovados três textos básicos (“Poder e separação de poderes na Igreja: coparticipação e participação na missão”; “Mulheres nos serviços e ofícios da Igreja”; e “A existência sacerdotal hoje”), um texto de orientação e um preâmbulo para o caminho sinodal.
No entanto, o texto base que mais expectativa havia despertado na maioria dos participantes ("Viver relacionamentos bem-sucedidos: viver o amor na sexualidade e no companheirismo") foi derrubado durante uma sessão tempestuosa devido ao voto de bloqueio dos bispos, que fez prevalecer entre eles uma maioria de dois terços.
Agora, nestes três anos até a próxima reunião, as resoluções aprovadas continuarão sendo estudadas. Como recorda o portal Katholisch em uma análise abrangente, nenhum deles "pode obrigar os bispos diocesanos a fazer nada, nem podem mudar o ensinamento da Igreja. Portanto, as resoluções que foram implementadas no nível da Conferência Episcopal Alemã ou em dioceses individuais são recomendações aos bispos, enquanto as coisas que só podem ser decididas universalmente" permanecem para a decisão do Papa.
Com essas considerações anteriores, isso é o que saiu das cinco assembleias gerais do Caminho Sinodal e isso é o que resta resolver, e dependendo dos poderes, seja no nível da Igreja na Alemanha ou da Igreja universal.
Optou por "reforçar a sinodalidade de forma sustentável" por meio de "um conselho sinodal para a Igreja Católica na Alemanha", pensando que teria sua influência tanto na própria conferência episcopal quanto nas dioceses e paróquias. No entanto, em janeiro passado, o Vaticano enviou uma carta contundente na qual rejeitou categoricamente esse número, ouvindo uma preocupação expressa por um grupo de pastores alemães.
No entanto, "a comissão sinodal constituída como órgão preparatório deve aconselhar sobre como conciliar a clara vontade de um novo órgão de cogestão com as exigências romanas", o que, nas palavras do presidente do episcopado, dom Georg Bätzing, significa continuar explorar esta possibilidade (da qual não querem sair) com o Código de Direito Canônico em mãos. O prazo para isso é até março de 2026. Este texto base também contém o pedido de que os fiéis participem da eleição dos pastores.
O segundo texto base refere-se, entre outras questões, à “existência sacerdotal hoje”, onde se contempla o celibato. Nesse sentido, e embora como já foi dito, o texto tenha avançado com o voto da maioria dos delegados, reconhecem-se, uma vez que aborda "a admissão de homens casados, a dispensa do celibato e a possibilidade de diferentes formas de lidar com o celibato em diferentes igrejas particulares" que está sujeita a votação do Vaticano.
O que não admite nenhum tipo de dúvida é o tratamento que, também aqui abordado, deve ser dado ao abuso sexual. De fato, e dado que a supervisão vaticana não é necessária, mas pode ser implementada pela conferência episcopal, o Caminho Sinodal "decidiu criar um amplo catálogo de medidas de prevenção, que consiste em medidas primárias (criar as condições de enquadramento que impedem os atos), prevenção secundária (lidando com problemas de comportamento) e prevenção terciária (lidando com os crimes cometidos)".
O papel da mulher na Igreja também foi um dos grandes e mais polêmicos temas tratados pelo Caminho Sinodal, visto que foi solicitada a possibilidade de ordenação feminina. Aprovado o texto base, e conscientes da rejeição e das dúvidas que a questão comporta e que requer a aprovação da Santa Sé, a batata quente foi passada aos bispos, exortando-os, por um lado, a "extrair uma norma particular, isto é, uma lei eclesiástica válida para a área da conferência episcopal, com a qual os leigos também podem pregar oficialmente na celebração da Eucaristia".
E, por outro lado, no que diz respeito ao texto “Mulheres nos ministérios sacramentais: perspectivas para a discussão da Igreja universal”, os párocos também são incumbidos de “fazer campanha pela admissão das mulheres ao diaconato sacramental em nível eclesial universal, pelo menos para as Igrejas particulares nas quais isso é desejado", além de fazer o mesmo "sobre a consagração sacramental da mulher no discurso da Igreja universal".
Com relação aos ensinamentos e à doutrina da Igreja sobre a homossexualidade, abordados no texto base sobre "A vida em relacionamentos bem-sucedidos", o Caminho Sinodal exorta a "repensá-lo" eticamente, já que "não deve ser avaliado diferentemente da heterossexualidade", para o qual se afirma modificar o Catecismo, bem como que "a Igreja deve confessar sua culpa, pronunciar-se contra as terapias de conversão e não excluir ninguém dos serviços e ofícios por causa de sua sexualidade". Claro, eles sabem que, para tudo isso, é necessária a autorização do Pontífice.
Da mesma forma, pede-se aos bispos alemães que levem em consideração "os interesses das pessoas transgênero e intersex no trabalho pastoral e na administração" e votem para pedir ao Papa "que assegure que as pessoas transgênero e intergênero em nossa Igreja possam viver suas vidas e sua fé em seu ser como criaturas de Deus sem preconceito, sem hostilidade e sem discriminação”.
Neste sentido, e em nível da Conferência Episcopal Alemã e da Comissão dos Leigos Alemães, são exortados a "elaborar uma brochura para celebrar as celebrações de bênção" para estes casais, lembrando que "ninguém deve ser forçado a presidir tais celebrações, ninguém que preside a tal bênção deve enfrentar uma ação disciplinar”, ciente de que esta medida também será rejeitada pelo Vaticano.
A partir de agora, os delegados se põem a trabalhar nas decisões do Caminho Sinodal. Eles têm três anos, até a próxima assembleia geral, para avaliar a implementação do acordo.
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Alemanha: o Caminho Sinodal tem futuro ou entrou em um beco sem saída? - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
