A carne do padre: vida real, vida aparente. Narrativas

Um acontecimento dramático obriga-nos, mais uma vez, a considerar a "carne do sacerdote", sem hipocrisia, retórica ou discursos edificantes. E também a questionar os bispos.

O artigo é de Sergio Di Benedetto, professor de Literatura Italiana na Universidade da Suíça Italiana, em Lugano, publicado por Vino Nuovo, 19-08-2026

Eis o artigo.

Há eventos que regularmente rompem o "céu de papel" das narrativas sobre a vida de um padre, que muitos — especialmente dentro da Igreja, mas não só — gostariam de ver incorporados em um belo comercial repleto de orações, preocupação com os outros, sorrisos e amizades altruístas; em suma, histórias em quadrinhos inspiradoras, às vezes o legado de uma reconstrução idílica do passado.

Esses eventos "apocalípticos" podem ser extremamente trágicos (como o recente suicídio de um padre, um fato que, infelizmente, vem ocorrendo com frequência nos últimos verões) ou tragicômicos (veja o padre influenciador do momento que "descobre a vida"). Na realidade, porém, é sempre uma realidade que emerge, mesmo que involuntariamente, e, acima de tudo, aqueles no poder ainda parecem dispostos a fornecer breves histórias de vidas irrepreensíveis para alimentar as beguinas do momento.

O crescente desconforto

Mas, na verdade, a realidade fala de um mal-estar generalizado que corre o risco de se transformar em esgotamento, doenças mentais, vícios, vidas duplas e triplas, refúgios anacrônicos em liturgias e papéis: mecanismos de defesa ou fugas, sublimações ou verdadeiras patologias.

E aqueles que não chegam a esses fenômenos mais extremos muitas vezes ainda experimentam considerável fadiga e desorientação. Já se fala disso há muitos anos, mas parece que a vida do padre — como ela é, em sua verdade, em sua complexidade — é incapaz de ser analisada de forma estrutural e orgânica, e isso acontece tanto com líderes paroquiais quanto com paroquianos.

Por um lado, evita-se a compaixão, como: coitados dos padres, tão solitários, trabalham tanto: aqui também, histórias consoladoras que não fazem justiça ou não são verdadeiras, já que sabemos que hoje a porcentagem de solteiros (e de solidão), por exemplo, é alta em todos os lugares; sabemos também que as próprias famílias enfrentam dificuldades significativas; e quem não encontra consolo, mas também fardos, nos relacionamentos? Portanto, a vitimização não ajuda. Em contrapartida, o argumento de que o padre é um super-homem sem necessidades, desejos, fragilidades ou falhas também não ajuda: gostaríamos que todos fossem santos e puros, porque durante séculos essa tem sido a narrativa, inclusive para justificar a dinâmica da governança comunitária.

Encarando a realidade

Em vez disso, como sempre, o melhor caminho a seguir é confrontar a realidade, abordando fenômenos familiares: escassez de clérigos, aumento no número de comunidades para administrar, tarefas diversas, identidades a reconstruir, expectativas das pessoas e, de fato, a humanidade a preservar.

Estamos no meio de uma situação difícil e não há sinal de uma "operação de verdade" sobre a vida dos padres no horizonte. Isso é ainda mais necessário, visto que os bispos (que, no entanto, também às vezes estão em crise) devem abordar a questão: exonerar, remover cargos, curar feridas e, ao mesmo tempo, responsabilizar os padres. A ideia de que, em última análise, um padre que comete erros (refiro-me a erros graves, até mesmo criminosos: pense na gestão financeira) nunca é responsabilizado perante a comunidade é infantil ou um exercício de castas. E assim, por um lado, continuamos a manter um recinto sagrado de privilégios, o que é contraproducente, e, por outro, acima de tudo, nunca nos damos ao trabalho de levar a sério a tristeza, as dificuldades, os desconfortos do padre.

A fé do padre é humana

Quem guarda o guardião? Todos nós deveríamos nos dizer honestamente que o padre é um ser humano; para além de narrativas metafísicas fantasiosas (ainda ouvimos falar de uma ontologia diferente para o padre!), ele tem, como cada um de nós, uma carne, uma vida, um equilíbrio necessário a preservar. Sua fé pode experimentar períodos de luz e sombra, como a de qualquer outra pessoa, enquanto, em vez disso, presume-se que a fé do padre seja inabalável em todos os momentos, do dia da ordenação ao dia do enterro.

Mas não é assim, não pode ser. E a fé não é uma dimensão separada do ser humano: ela se interpõe entre os outros, interpõe-se a todos.

Por exemplo, não pode mais haver hesitação ou o pequeno escândalo das pessoas de bom senso em saber que um padre faz psicoterapia. Embora respeitemos a privacidade necessária, dizer que isso acontece e é comum não é vergonhoso. É um sinal da verdade.

Chamem os bispos

Claramente, sem rodeios, sem retórica, o povo de Deus deve ser informado e conscientizado de que existem estruturas e caminhos de apoio para os sacerdotes; que eles podem e devem, por vezes, recorrer a eles, ou talvez possam contar com caminhos de cuidado não clericais, e é bom que assim seja.

E os próprios bispos devem ser questionados, em conjunto, não um de cada vez, não segundo a sensibilidade de cada um, visto que, por vezes, mesmo aqui, se envolvem em retórica sobre a narrativa da paternidade, mas então... quem realmente se aproxima, se deixa questionar, se deixa tocar pela carne do seu próprio presbitério? Há, e certamente houve, bispos pais.

Mas será que o cuidado com o presbitério (um cuidado adulto, não infantilizante, sério, profissional) é algo orgânico, estrutural, partilhado? Precisamos cada vez mais de algo que possa intervir antes das tragédias, antes das fraturas profundas... e que possa ser disseminado, expresso, comunicado.

Enquanto as dioceses individuais procedem de forma desordenada na reorganização das paróquias, não seria melhor uma reflexão e ação conjuntas, feitas com sinceridade, com humildade, sem medo de causar escândalo ou de "furar o céu de papel": afinal, é a vida que o fura, duramente. Por favor, tratemo-nos todos como adultos.

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