23 Abril 2026
Com seus "impulsos", Bergoglio abriu caminho para uma Igreja como comunidade participativa, não ancorada em um passado árido, doutrinário e autoritário.
O artigo é de Marco Politi, escritor e especialista em Vaticano, publicado por Il Fatto Quotidiano, 21-04-2026.
Eis o artigo.
A flor mais bela no túmulo de Francisco, um ano após sua morte, foi trazida pelo Papa Leão XIV, que exclamou na Basílica Vaticana que Jesus é o Rei da Paz, um "Deus que rejeita a guerra, que ninguém pode usar para justificar a guerra, que não ouve as orações daqueles que fazem guerra". E aqui Leão XIV citou o profeta Isaías, por meio de quem o Senhor fala ao povo: "Ainda que multiplicasses as tuas orações, eu não as ouviria, porque as tuas mãos estão manchadas de sangue".
Esta não é uma exortação genérica e bem-intencionada à paz, mas um apelo para se opor a uma guerra específica: a guerra de Trump e Netanyahu, a guerra que os supremacistas americanos querem que seja abençoada pelo divino. Nessa concretude, em sintonia com a opinião pública global e que (logicamente) enfurecerá o presidente americano, vemos a marca da dimensão geopolítica do papado bergogliano.
A ala ultraconservadora, que durante dez anos desencadeou uma guerra civil no mundo católico, atacando a figura de Francisco de todas as formas, esperava impor ao conclave um nome que trouxesse a Igreja de volta ao passado, à imobilidade de uma tradição e doutrina vividas ideologicamente. Não foi esse o caso. Os cardeais do Sul global, vindos das periferias menos conhecidas, insistiram que continuássemos pelo caminho traçado por Francisco.
E isso merece uma reflexão no primeiro aniversário de sua morte, sem nos entregarmos à languidez dos elogios fúnebres.
O monge e pensador católico Enzo Bianchi escreveu que o que foi dito de Celestino V pode ser dito de Jorge Mario Bergoglio: "Antes dele, ninguém como ele; depois dele, ninguém como ele."
A impressionante cerimônia na Praça de São Pedro deserta, durante os dias opressivos da Covid, permanecerá na memória popular por sua clareza, rejeitando a mitologia da "peste" como castigo divino. "Este não é o tempo do vosso julgamento", declarou o papa argentino, dirigindo-se a Deus, "mas do nosso julgamento: o tempo de escolher o que importa e o que passa... de separar o necessário do supérfluo."
No momento decisivo, só existe um caminho para a salvação: a fraternidade e a solidariedade . A fé proposta por Francisco é um cristianismo ativo, vivido segundo a parábola do Samaritano, um compromisso com aqueles que têm sede de justiça e de amor concreto ao próximo. A Igreja é um hospital de campanha, não uma fortaleza que guarda "princípios inegociáveis". Ou somos irmãos, enfatiza Francisco, "ou tudo desmorona!"
Não é de admirar, portanto, que cristãos, seguidores de outras religiões e ateus tenham prestado tanta atenção às palavras de um pontífice que não estava ansioso por fazer proselitismo, mas que tinha a voz de um viajante.
Um ano após sua morte, podemos compreender melhor a mudança que Francisco trouxe para a Igreja Católica. Consciente de que não contava com o apoio da maioria da estrutura eclesiástica, Francisco agiu como um facilitador, trabalhando em meio às rupturas e criando brechas. Caberá ao seu sucessor remodelar organicamente as estruturas e normas da Igreja. Bergoglio, com seus "incentivos", pavimentou o caminho para uma Igreja como comunidade participativa, não ancorada em um passado árido e autoritário.
Francisco eliminou a obsessão secular da Igreja Católica com questões sexuais: não se fala mais em pílula anticoncepcional, divórcio ou inseminação artificial. O fracasso de um casamento não impede mais que divorciados e recasados recebam a comunhão. Os homossexuais não são mais considerados fora da lei, mas sim membros plenos da comunidade eclesial, com o direito de ter sua união abençoada. Leigos, especialmente mulheres, ocupam cargos de liderança na Cúria, algo impensável até mesmo quinze anos atrás.
No trabalho de quebrar o gelo, até mesmo as metas não alcançadas, mas indicadas, contam. Francisco levantou oficialmente a questão do diaconato feminino, abrindo o debate sobre o acesso das mulheres aos poderes sacramentais. A falta de progresso se deve ao equilíbrio de poder dentro de uma Igreja dividida entre reformistas, conservadores e moderados receosos e desorientados; mas a questão não pode mais ser retirada da mesa de negociações, e nas próximas décadas será preciso desatar esse nó.
O mesmo se aplica aos padres casados. Francisco queria que o Sínodo dos Bispos da Amazônia abordasse e votasse a possibilidade de ordenar diáconos casados. Este é o primeiro documento oficial da Igreja a afirmar isso, dirigindo o pedido ao pontífice. Diante da revolta conservadora, simbolizada pelo firme "não" pronunciado pelo ex-pontífice Ratzinger e pelo Cardeal Sarah, o papa argentino hesitou. Contudo, o gelo foi quebrado. O documento é válido e permanece em discussão. Um bispo belga já anunciou que, nos próximos anos, procederá com a ordenação de homens casados como padres, dada a grave escassez de clérigos.
Ao governar, o Papa argentino quase nunca alterou as normas; ele se concentrou em iniciar processos de mudança que tornam irreversível o retorno ao passado e abrem caminho para uma nova forma de ser para a comunidade católica e uma nova autocompreensão da Igreja. Afirmar, em um documento assinado com o líder religioso islâmico Al Tayyeb, que o pluralismo religioso faz parte do "plano de Deus" representa uma mudança revolucionária em relação ao senso de supremacia absoluta cultivado pelas estruturas eclesiásticas durante milênios.
A realização de um culto de oração na Suécia, ao lado da arcebispa luterana Jackelen, para marcar o 500º aniversário da Reforma Protestante de Martinho Lutero, foi um gesto igualmente revolucionário de reconhecimento da igual dignidade das denominações cristãs.
“Tenho a impressão de que Jesus estava trancado dentro da Igreja e está batendo porque quer sair…”, disse Bergoglio nos encontros pré-conclave de 2013. Olhando para trás, pode-se dizer que sim, Francisco o libertou.
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