Renée Good e o “guerreiro”. Artigo de Marcello Tarì

"Hoje, como sempre aconteceu, testemunhar em favor de nossos irmãos e irmãs, nos EUA e potencialmente em qualquer lugar do mundo, pode significar perder a própria vida, ou seja, enfrentar o martírio. Exatamente o tipo de martírio que leva as pessoas a darem a vida por seus amigos, testemunhando a verdade e a justiça perante o mundo", escreve Marcello Tarì, pesquisador independente italiano, em artigo publicado por Settimana News, 21-01-2026.

Eis o artigo.

Yehuda Amichai, o poeta que criou a poderosa imagem da "paz selvagem" citada pelo Papa Leão XIV em sua mensagem Urbi et Orbi de 25 de dezembro, foi um homem profundamente marcado pela violência de uma guerra fratricida interminável e, em outro de seus poemas, escreveu que "as pessoas na escuridão sempre veem as que estão na luz. Esta é uma antiga verdade (...) Uma verdade explorada por guerreiros/ para matar facilmente em uma emboscada" (As Pessoas na Escuridão Sempre Veem).

Portanto, aqueles que vivem nas trevas parecem ter uma vantagem material sobre aqueles que vivem na luz. Aqueles que vivem na luz, porém, parecem-me ter uma vantagem espiritual sobre aqueles que vivem nas trevas. Será mesmo assim? Vejamos...

Das trevas, o "guerreiro" facilmente enquadra e ataca quem estiver de pé ou caminhando na claridade, enquanto esta ou aquela pessoa se encontra em uma situação diferente, senão oposta: ela vê com bastante clareza quem e o que está perto e dentro dela, mas, quase sempre, não consegue discernir as formas e forças que se agitam na escuridão e, consequentemente, seria incapaz de se defender em caso de emboscada.

No entanto, lembro-me de Cristo dizendo: "Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não veem vejam e os que veem se tornem cegos" (João 9:39). Parece-me óbvio observar que aqueles que enxergam graças à Sua luz não verão as coisas da mesma maneira que aqueles que as veem nas trevas, que têm uma espécie de "visão cega".

Estes últimos, ao contrário dos outros, podem, a princípio, até mesmo perceber aqueles que caminham na luz e talvez até matá-los, mas a escuridão os impede de ver claramente aqueles ao seu redor e o que a escuridão está fazendo dentro deles. Essa escuridão interior os cega, a escuridão exterior mais cedo ou mais tarde os engolirá, e eles próprios se tornarão escuridão, a menos que mudem sua maneira de ver e, portanto, sua maneira de viver.

Tornou-se algo verdadeiramente banal. Todos os dias, hora após hora, minuto a minuto, as redes sociais divulgam milhares e milhares de imagens violentas: agressões nas ruas, abusos gratuitos, formas de tortura, execuções extrajudiciais, até mesmo massacres de guerra.

Pode-se discutir longamente sobre IA e algoritmos e ainda assim acreditar que eles devem ser usados ​​para o bem. Enquanto isso, este é o cardápio que é deliberadamente servido às massas pelos donos das plataformas, que evidentemente têm um objetivo a alcançar.

A distinção puramente política entre meios e fins, além disso, nunca levou a nada de bom. Mesmo no que diz respeito à tecnologia — como Walter Benjamin já intuía — o fim deve ser interno aos meios e vice-versa, de modo a abolir a redução instrumental do pensamento e da ação. Por outro lado, não seria essa não instrumentalidade uma característica específica das ações de Jesus?

Devemos também admitir que, dada a sua banalidade, nem todas essas imagens nos impactam, nos abalam ou nos desafiam; aliás, muitas vezes, quando nos deparamos com elas, rapidamente descemos a tela e seguimos em frente , buscando algo decididamente mais reconfortante. Isso também é sabido: o mal, especialmente quando propagado em doses massivas, anestesia; por outro lado, o menor ato de bondade desperta, o maior liberta.

Talvez as ignoremos por causa da náusea que nos domina assim que vislumbramos a aproximação de eventos horríveis que se repetem incessantemente; talvez seja o tédio que essas imagens provocam, porque, no fim das contas, elas nos parecem, em sua maioria, quadros idênticos, ou pelo menos parte de uma única história eterna que nos assombra desde um passado sombrio ou um futuro ainda mais sombrio; talvez seja para evitar o esforço de pensar nelas, porque então esse pensamento se transforma em ação.

Ou talvez seja por indiferença, ou talvez seja um desejo de minimizar a sensação de impotência que nos assola cada vez que espiamos "este mundo" através da vigia da nossa consciência e percebemos a sua catastrófica e aparentemente invencível vontade de poder e morte. Tudo compreensível, claro.

Mas a compreensibilidade e a razoabilidade nem sempre são justificativas suficientes. De fato, essas imagens e palavras, que muitos consideram quase incompreensíveis, me parecem interrupções verdadeiramente descabidas. Elas ocasionalmente interrompem de forma sensacional o fluxo suave e contínuo das redes sociais , ou melhor, o sabotam, para anunciar algo que vai contra e além de toda imagem ou palavra tóxica produzida por "este mundo". A interrupção do mal, por meio de imagens e palavras do bem, curto-circuita os meios construídos para atingir um fim que se perde na escuridão.

Nem mesmo "no fundo", a cascata de imagens violentas que nos assola nada mais é do que uma forma autoritária de pedagogia, que busca nos impor, pela força da quantidade, uma certa visão das coisas: este é o mundo, não pode haver outro. Um mundo onde a violência reina no sentido mais estrito, um mundo onde, para ter alguma importância, é preciso estar preparado para atacar, maltratar, possivelmente torturar e, em última instância, matar. No mínimo, é preciso estar internamente preparado para exercer essa violência, ou para que alguém a pratique em seu nome.

Essas imagens terríveis que nos mantêm sob cerco nunca são inocentes ou inertes: delas escorre sangue e se espalha por toda parte. "Não é preciso ser meteorologista para saber para que lado sopra o vento", diziam os sábios da antiguidade.

Mas, às vezes, um rosto ou um grito atravessa todas as paredes, todas as barreiras, todos os escudos emocionais, enlouquecendo os algoritmos: náusea, tédio, fadiga, indiferença e impotência são postos à prova pela realidade e se estilhaçam. Acontece, então, que a consciência, a minha e a de milhões de outros, se torna atenta, não nos permitindo passar despercebidos, e, ao contrário, forçando-se a permanecer teimosamente congelada na imagem, permite-nos reconhecer com o coração o rosto do nosso irmão e o grito da nossa irmã, e assim tudo se incendeia.

Foi isso que aconteceu há alguns meses, desencadeando uma mobilização massiva em prol de Gaza. Hoje, aconteceu novamente, em meio à repercussão global do martírio de uma única pessoa, uma mulher, Renée Nicole Good, assassinada em Minneapolis por um membro da milícia presidencial americana conhecida como ICE.

Ninguém pode dizer que não viu e ouviu o que aconteceu e continua acontecendo: sangue escorre e se espalha por toda parte. No entanto, tudo depende de como vemos a situação.

Parece-me que os versos de Amichai citados no início descrevem apropriadamente a situação em que Renée Good e seu assassino se encontraram há alguns dias. Nas imagens que rapidamente provocaram uma indignação global, vemos ela, com um sorriso radiante, virando-se para ele, com o rosto coberto e vestindo sua armadura escura, dizendo: "Está tudo bem, amigo. Não estou brava com você." É uma oferta de paz que, claramente, visa quebrar a tensão daquele momento; é a tentativa de Renée de construir um laço de confiança e reciprocidade com a pessoa que lhe dirige um olhar feroz.

Ela, portanto, o vê e o reconhece antes de tudo como um ser humano, digno de ser tratado como tal, aliás, como um amigo, e parece alheia à sua reação "cainiana"; como Abel, ela também não consegue ver completamente o que se move na escuridão. Talvez ela pressinta algo e, por isso, tente ir embora.

Em resposta, o agente do ICE atira no rosto dela , como se quisesse apagar aquele olhar, chamando-a de "prostituta". Ele evidentemente a vê como uma "coisa" suja e irritante. Aqueles que olham da escuridão não podem deixar de reforçar aqueles que estão na luz.

O que temos aqui é um choque de perspectivas alternativas, maneiras radicalmente diferentes de ver as pessoas e o mundo. Uma vê com amor, a outra com ódio; uma busca estabelecer um relacionamento, a outra destruí-lo; uma vê a pessoa, a outra como uma "coisa" descartável.

Mas não nos esqueçamos de que a maneira de ver e agir descrita pelo "guerreiro" é, antes de tudo, aquela que lhe foi incutida por um governo no poder, o verdadeiro e grande "mestre das trevas", e talvez seja por isso que Renée sorri para seu carrasco ao lhe dizer: "Não tenho nada contra você". É a maneira de discernir nas trevas que caracteriza aqueles que estão na luz: você não é meu inimigo.

Renée Good estava lá naquele momento como "observadora legal" das operações do ICE. Essa figura de observadora legal é um símbolo contemporâneo de engajamento cívico que se espalha rapidamente pelas cidades americanas. As observadoras, juntamente com aquelas munidas de apitos, alertam os moradores do bairro sobre a presença da milícia, mas, mais importante, lançam luz sobre as ações da milícia contra indivíduos perseguidos e testemunham seus atos, tentando, na medida do possível, impedir que injustiças aconteçam. Renée estava, portanto, lá para observar e se manifestar, movida pela compaixão por seus vizinhos necessitados.

Se refletirmos bem, não seria esta forma de testemunhar em favor dos nossos irmãos um bom exemplo de como colocar em prática aquilo que o Papa Leão XIV indica como tarefa primordial dos cristãos, na exortação apostólica Dilexi te, afirmando que "as estruturas de injustiça devem ser reconhecidas e destruídas com o poder do bem"?

ICE é a sigla perturbadora para o escritório federal de Imigração e Alfândega (Immigration and Customs Enforcement). Originalmente, era uma ferramenta de policiamento administrativo de fronteiras, que, reconhecidamente, já havia sido usada no passado para reprimir a imigração, mas que Trump transformou em uma força doméstica implacável, modelada em sua "moralidade" (que, na verdade, agora substituiu a lei, segundo Trump).

O ICE, agindo brutalmente sob as instruções e em nome da presidência, está aterrorizando milhões de pessoas nos EUA, comportando-se exatamente como uma milícia dedicada à perseguição violenta de migrantes e de qualquer pessoa que os defenda ou ajude. As fronteiras agora são internas a cada cidade, cada bairro, cada lar, até mesmo a cada pessoa.

O agente do ICE que assassinou Renée estava lá não tanto para ver, mas para encontrar. Ou seja, para identificar moradores com pele um pouco mais escura para encaminhá-los aos centros de detenção de onde seriam deportados.

Atualmente, existem milhares de desaparecidos e os muros das cidades americanas estão repletos de cartazes relatando que determinada pessoa foi sequestrada ou detida pelo ICE (Serviço de Imigração e Alfândega dos Estados Unidos) e com dizeres como "Ame e proteja o seu próximo, não confie nos federais".

Além disso, se existem "estruturas de pecado", também devem existir "organizações de pecado", isto é, aquelas que permitem que as primeiras funcionem. A estrutura e a organização de que falamos são precisamente as realidades que devem ser "reconhecidas e destruídas com o poder do bem". Prestemos atenção às palavras: não reformadas, mas destruídas.

A milícia, ignorando conscientemente todos os direitos, está, portanto, pronta para usar quaisquer meios, mas especialmente o terror , tanto individual quanto coletivo. E é realmente curioso — por assim dizer — que o vice-presidente "católico" J.D. Vance não tenha encontrado maneira melhor de defender as ações assassinas de sua milícia do que acusar Renée Good — que se descrevia nas redes sociais como "poetisa, escritora, mãe e esposa" — de "terrorismo doméstico".

A vítima, ou melhor, aquele sorriso e aquele convite desmedido à paz, são assim transformados publicamente nas caretas de uma figura criminosa. Nada de particularmente novo; este também é um truque antigo usado por aqueles que habitam as trevas.

Hoje, como sempre aconteceu, testemunhar em favor de nossos irmãos e irmãs, nos EUA e potencialmente em qualquer lugar do mundo, pode significar perder a própria vida, ou seja, enfrentar o martírio. Exatamente o tipo de martírio que leva as pessoas a darem a vida por seus amigos, testemunhando a verdade e a justiça perante o mundo. Elas também são crucificadas, trazendo luz a um mundo ameaçado pelas trevas até seus alicerces.

E para nós, que somos desafiados por essas mortes, por essa injustiça, por esse sorriso, pela luta entre a luz e as trevas, tudo isso nos mostra que não somos de forma alguma simples espectadores, ou pior, aproveitadores, mas pessoas para quem a realidade apresenta radicalmente uma escolha: ver e espionar os outros à espera de emboscá-los através da violência cega dos "mestres das trevas", ou permitir que nossos olhos sejam abertos por Jesus enquanto, sorrindo, nos diz: "Vós sois a luz do mundo (...) assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que está nos céus" (Mt 5,14).

A escolha não parece difícil, e ainda assim...

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