Dom Derio Olivero de Pinerolo escolheu o tema da celebração porque, através da experiência, emerge o modelo de pessoa e família, de sociedade e de Igreja que está no coração.
O artigo é de Luigi Guglielmoni-Fausto Negri, publicado por Settimana News, 28-11-2025.
A Carta Pastoral não é apenas um meio para o bispo exercer seu magistério ordinário na Igreja local, mas também uma expressão de seu estilo de relacionamento com o presbitério e os leigos, um sinal de seu envolvimento na comunidade local, a marca de sua preocupação pastoral e o critério para seu serviço na orientação da comunidade diocesana. Poderia ser resumida da seguinte forma: "Diga-me a quem você se dirige, o que você propõe e como você escreve, e eu lhe direi que tipo de bispo você é."
Em sua carta In Festa, Dom Derio Olivero, bispo de Pinerolo, dirige-se ao povo comum. Ele não pretende escrever um tratado teológico para leigos, nem oferecer um texto repleto de citações bíblicas, nem denunciar os diversos excessos da sociedade atual. Ao focar na "celebração", prefere propor um estilo de vida com uma linguagem simples, cativante, envolvente e persuasiva. Nada de "eclesiástico" nisso.
A leitura do texto é fluida e cativante, motivadora e capaz de despertar o desejo de chegar à conclusão, como em um romance envolvente, o que nem sempre acontece com as Cartas Pastorais.
Ritos de passagem familiares (aniversários e datas comemorativas) e tradições populares, referências à liturgia e aos costumes, alusões à cultura e à arte (pinturas, poemas), memórias pessoais: tudo é enriquecido numa bela síntese de perspectiva antropológica e experiência cristã.
É certamente surpreendente que, em meio à infinidade de questões atuais (guerra e paz, violência de gênero e participação cívica, ecologia e desigualdade social, declínio da prática religiosa e incerteza quanto ao futuro, etc.), Monsenhor Derio escolha explorar justamente o tema da "celebração". No entanto, a maneira como vivenciamos a celebração revela o modelo de pessoa e família, de sociedade e de Igreja que prezamos. A celebração nos ajuda grandemente a sermos peregrinos da esperança.
Iniciada em 15 de agosto, esta carta tem como objetivo nos ajudar a redescobrir o dom da celebração, tanto religiosa quanto secular, que manifesta a beleza, a bondade e a alegria de estar no mundo, e é uma janela para o mundo da fé e de todas as pessoas.
Naturalmente, as celebrações religiosas centram-se na presença de Deus. Rituais, repouso, refeições e tempo com amigos ajudam-nos a perceber a sua presença. De fato, "se existe um Deus que cuida de nós e nos mostra o caminho, então faz sentido celebrar, estar com os outros, desfrutar de uma refeição alegre. Faz sentido viver. O significado está em Deus. Podemos encarar o futuro com confiança, podemos suportar os fardos da existência, podemos enfrentar os contratempos. Podemos acreditar na vida. As celebrações religiosas expressam a verdade de todas as celebrações seculares, a verdade da vida e a verdade do nosso desejo de felicidade. Sem os sentidos, as celebrações são vazias; sem significado, as celebrações são cegas " (p. 12).
É necessária uma troca de feedback mútuo.
A celebração secular toca os sentidos, mas muitas vezes carece de significado, de uma visão, de uma história, de uma presença: puro prazer e autoabsorção, sem despertar desejo, sem se abrir para os “outros”, para o “além”.
As celebrações religiosas correm o risco de apresentar significado sem tocar os sentidos, correndo o risco de permanecerem vazias, frias e abstratas, sem realmente tocar a vida e seu clamor.
As férias são uma excelente oportunidade para redescobrir a beleza da fé cristã, sua vitalidade e alegria irreprimível; para redescobrir a conexão entre fé e vida, entre fé e cultura; para redescobrir o domingo, que hoje se tornou simplesmente o fim de semana.
Sim, o cristianismo, nascido da boa nova (Jesus oferece a sua vida por você, ressuscitou e lhe dá o seu Espírito), é uma religião festiva; proporciona descanso e leveza à nossa jornada, assegura direção, destino e significado. O sonho eterno de Deus é a celebração: da criação à sua plenitude. Não é coincidência que as Escrituras apresentem o Paraíso com precisamente as características de uma celebração: banquetes, danças, vinho e perfumes.
A esperança do pastor é clara: “Precisamos evitar o desperdício de celebrações religiosas. Sem elas, o panorama se desvanece e o teto desaba. Uma perspectiva de longo prazo torna-se impossível. Tudo o que nos resta é o momento presente, a ser espremido até o âmago. Sem celebrações, Deus se torna uma ideia, um conjunto de verdades, uma doutrina. Ele tem gosto de papel, não de carne. Ele se torna abstrato, inútil, distante. Sem celebrações, os desejos se dissipam, dando lugar às necessidades na busca frenética pelo bem-estar a qualquer custo. Acabamos cheios, mas vazios. Não se trata de estar cheio, mas iluminado. As celebrações vêm, com o passar do tempo, para reacender nossa chama à vida, dando-nos novamente a presença do Deus da celebração” (p. 15).
Toda semana, os cristãos têm um dia para fazer uma pausa e olhar com gratidão para o passado e encontrar o Deus que estabelece o futuro. Então, em Sua companhia e certos de Sua bênção, eles recomeçam a semana. Todo domingo "interrompe o tempo do relógio, o tempo feito de horas sempre iguais, para inseri-lo no tempo de Deus e pintá-lo de cor, sabor, plenitude e significado. Todos os feriados religiosos rompem com o tempo ao inserir Sua Presença, de fato, Seu amoroso cuidado. Cada feriado insere o divino na história, o transcendente no momento. Insere a Páscoa de Cristo em nossa jornada diária. O amor exagerado do Crucificado, o amor ilimitado e 'desperdiçado' de Cristo entra em nossos dias, em nossa respiração, em nossa normalidade. Dá significado, direção, salvação. A vida não é inútil, não é uma condenação. É uma história de salvação" (p. 33).
O objetivo da celebração é nos ajudar a redescobrir, quase "tocar", a presença de Deus por meio de relacionamentos verdadeiros e sinceros, que geram um senso de comunidade e pertencimento.
A celebração está intimamente ligada à construção da identidade pessoal, porque o meu verdadeiro eu não é um ser isolado, egocêntrico e autossuficiente, distante de todos. O meu verdadeiro eu é um ser em relação. Não sou um indivíduo que se fez sozinho, mas um sujeito que foi construído através de muitos encontros, com a contribuição de muitos. Sou o que sou graças à história que me precedeu (pais, avós, professores, toda a comunidade).
A festa da aldeia, por exemplo, nos ensina a agradecer à comunidade local, à sociedade, à terra e a Deus. As celebrações fomentam a colaboração e nos ajudam a saborear o significado, a perceber a beleza da vida. Às vezes, pensamos nas celebrações como um tempo à parte da vida, um tempo para "desconectar completamente", para desviar o olhar. Em vez disso, elas são uma oportunidade para recomeçar e encarar a vida, certos da proximidade do Senhor.
A palavra "festa" deriva do latim "festus dies", que significa "dia oportuno". Como afirma Giuseppe De Luca, uma celebração é simultaneamente "uma ocasião de descontinuidade no tempo, definindo um antes e um depois, e um elemento de continuidade e reconhecimento, uma vez que fortalece ciclicamente os laços, confere regularidade ao tempo e retornos. O curso da vida de homens e mulheres de todas as idades é marcado pela "celebração": vivenciar um ritual comunitário no qual a cultura é afirmada, os valores comuns são reafirmados, eventos históricos e individuais são compartilhados e a fé é confirmada. O sagrado e o profano, a morte e a vida, o espontâneo e o oficial, o privado e o público, o trágico e o cômico, a integração e o protesto, a cerimônia e o entretenimento caracterizam a celebração como uma "sinergia de antíteses " (p. 24).
Nossa sociedade se concentra no trabalho, então a vida é composta de tempo de trabalho e tempo livre. Nesse contexto, as férias geram um "tempo diferente", livre, gerador, regenerador, capaz de se abrir para o futuro.
As celebrações quebram a monotonia rígida, criando "passos de dança" no rigor regular dos dias, como uma festa de aniversário que combina memória, identidade e comunidade, entrelaçando passado e futuro, dando sentido ao tempo.
Uma celebração de aniversário expressa gratidão, um pedido de ajuda e fé no futuro; transforma a angústia da finitude em significado, reconhece o valor da vida do outro, ora pelo bem do seu futuro e transforma a passagem do tempo em um momento sagrado. Através de votos de felicidades, que são sinal de bênção e esperança, a comunidade renova laços, acompanha as transições da existência e afirma que a vida sempre vale a pena ser vivida e celebrada.
Desejar um feliz aniversário significa reconhecer que a vida não é meramente um fato biológico, mas um mistério sagrado. É uma forma de dizer: "Que sua existência seja protegida, que você alcance a realização daquilo para o qual foi chamado. Você não está sozinho ao enfrentar a novidade que o aguarda; estou com você e lhe desejo tudo de bom" (p. 30-31).
Nessas circunstâncias, é útil listar as belas realidades da vida: as pessoas, as escolhas, as emoções vivenciadas, bem como as lutas, os contratempos e, às vezes, as tragédias. Isso nos faz compreender que a vida é maior do que nossas próprias mãos e braços, porque é habitada pelo Espírito de Deus e pelo Ressuscitado, uma Presença promissora, fiel às suas promessas. Apesar da incerteza e da fragilidade humanas, "se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Romanos 8,31-39).
A tradição judaica propõe o Shabat como um dia sagrado, imitação e lembrança do descanso de Deus após os seis dias da criação (Gênesis 2,2-3).
É o dia de abstinência de todo tipo de trabalho para reconhecer que o mundo pertence a Deus e, portanto, que o homem não é o senhor absoluto do mundo e, consequentemente, não pode dominá-lo.
É uma regeneração interior através da oração e do estudo da Torá, dedicação ao cuidado da família e da comunidade, e um novo relacionamento com os outros e com o meio ambiente.
O sábado é um prenúncio de uma futura plenitude marcada pela harmonia universal; é um "templo no tempo" (A.J. Heschel). Não um "tempo livre", isto é, vazio, mas um dia maravilhosamente pleno, destinado a redescobrir a soberania de Deus, agradecer por seus dons e vencer a tentação de uma atitude puramente extrativista e predatória em relação à criação.
O bispo espera: "Como seria belo se nossas celebrações fossem um 'templo no tempo', um tempo sagrado, um momento para retornar ao desejo de plenitude e encontrar a força para buscá-la. Um tempo para redescobrir o significado, para reacender em nós a beleza, a justiça, o desejo de relacionamento, o cuidado com a harmonia. Como seria belo se emergíssemos desse templo com uma nova perspectiva sobre a criação! As celebrações podem realmente se tornar um tempo para redescobrir um olhar reconciliado com a criação. Um olhar de fé" (p. 39).
Este é o convite do Papa Francisco: aprenda a admirar, apreciar, agradecer e cuidar das criaturas, que não são meras realidades naturais, mas estão repletas da presença luminosa do Senhor (Laudato si', n. 100 e 221).
Como a vida cotidiana mudaria se o domingo fosse vivenciado como um "templo no tempo", uma verdadeira celebração no abraço do Pai, no encontro com o Ressuscitado que "se despedaça" pelo peregrino, e na abertura ao Espírito que permeia o universo, o renova e o guia rumo à nova criação? Não é algo que deva ser necessariamente combinado com a celebração da Eucaristia. Portanto, o pároco de Pinerolo propõe alguns passos a serem dados em conjunto: sacerdotes e leigos, adultos e crianças, praticantes e não praticantes.
As festas cristãs são um tempo para redescobrir o amor de Deus, sentir o amparo de sua mão amorosa e recomeçar com o desejo de amar. Isso revigora a alma e reacende os anseios, permitindo-nos vivenciar as diversas celebrações como momentos de amor, no espírito do amor de Cristo, confirmando que a vida deve ser dada.
A sociedade atual tende a propor um "eu" sem o "nós", a refugiar-se no privado, enquanto a celebração prospera nos relacionamentos e constrói fraternidade entre parentes e amigos, entre membros da comunidade e concidadãos. A celebração é autêntica se for inclusiva, aberta a todos e solidária. Portanto, os cristãos demonstram com suas ações concretas que não se pode ser feliz "sozinho". Da caridade de Cristo, que brota da Mesa Eucarística, surge a partilha criativa, que se traduz em cuidado contínuo e ativo para com as pessoas solitárias, as famílias em dificuldade, os migrantes necessitados e os enfermos.
Mas a celebração também inclui aspectos mais "sérios": a reflexão (o "esforço de pensar") para focar nos problemas atuais e buscar possíveis caminhos, até mesmo inovadores, para o próprio bem e o dos outros; a oração, como um tempo livre para sentir o sopro de Deus em cada pessoa; o estilo de dar, de generosidade, de servir, de bondade e de perdoar; a admiração que nos redime de hábitos repetitivos e autorreferenciais e nos permite ir além do predeterminado, do útil e do organizado, evitando a mediocridade e nos fazendo exclamar: "Que lindo!"
A celebração é uma dádiva e uma tarefa para perceber a “totalidade da humanidade”, como escreveu o teólogo H. Cox: “Por natureza, o homem é uma criatura que não apenas trabalha e pensa, mas também dança, canta, reza, conta histórias e celebra”.
Trabalho, produção e eficiência não esgotam a dimensão humana, que abrange afetos e desejos, sonhos e ideais, transcendência e símbolos, generosidade e amor. Uma refeição compartilhada sem pressa, uma caminhada, a leitura de um bom livro, uma pausa diante de uma obra de arte, uma conversa com amigos, o cuidado com alguém necessitado, a participação na Eucaristia... tantas maneiras de compreender como o significado e o amor caminham juntos e revelam vislumbres da Presença divina.
O bispo propõe 4 verbos, revelando a festa:
A celebração, especialmente as celebrações cristãs, é o encontro dos sentidos com o significado pascal da vida. É a experiência da vida transfigurada em Cristo ressuscitado; é a antecipação da plenitude concedida, como revela a pintura de Rafael "Transfiguração" (1518-1520). Toda celebração cristã "é um vislumbre de luz no tempo. Uma bela ocasião para contemplar a presença do Ressuscitado, renovar a esperança e recomeçar no amor. Uma oportunidade para redescobrir o sentido mesmo no clamor da humanidade sofredora. Uma bela ocasião para dedicar tempo ao serviço. Um tempo propício para retornar à vida cotidiana com mais luz. Uma boa oportunidade para fazer brotar fragmentos de um jardim em nosso mundo" (p. 73).
A celebração, e as celebrações cristãs em particular, iluminam a vida e nos ajudam a reler nossos dias a partir de uma nova perspectiva: a ressurreição e a presença do Ressuscitado.
Hoje, o cristianismo corre o risco de ser considerado estranho à nossa maneira de pensar e viver, um "mundo à parte", distante, ultrapassado e inútil. A celebração pode proporcionar um espaço para reinterpretar a própria vida, partindo da Palavra, sempre viva e eficaz.
No contexto atual, marcado pela resignação e indiferença, pela nostalgia e pela renúncia à luta por um mundo novo, pelo distanciamento da política e pelo enfraquecimento da paixão pela fé, o cuidado com a celebração pode reacender a chama dos sonhos, reacender a paixão da confiança e da dedicação. A citação de Th. Halik é interessante: "Durante séculos, nossa Igreja Católica se preocupou sobretudo com a ortodoxia, a doutrina correta, e com sua ação pastoral conduziu à ortopraxia, à conduta moral, à observância dos preceitos morais, enquanto com sua liturgia glorificou a Deus e uniu os fiéis. No entanto, parece-me que o aspecto mais profundo permaneceu nas sombras: o cuidado com a ortopatia, com a paixão da fé, com sua essência. Esta é a dimensão espiritual da religião: a vida espiritual, a experiência espiritual. Quando essa seiva da fé seca, a ciência se transforma em ideologia e a ética em moralismo vazio" (p. 80-81).
Os verbos de celebração, através dos quais a alegria cristã se manifesta, são: louvor, ação de graças, encontro, refeição, dança, brincadeira, riso, descanso, corrida, caminhada. Com a celebração, o tempo se expande porque gera um renascimento, um novo nascimento, uma abertura para algo Outro em ação, que está livremente presente diante de cada pessoa e age em conjunto com cada pessoa.
O domingo infunde no fluxo dos dias a certeza da presença de Outro, que cria e recria.
Na segunda-feira, recomeçamos com a certeza de que o Senhor Ressuscitado estará ao lado de cada um de nós para nos erguer de nossas quedas e cansaço. Contudo, existe um grande risco de deixarmos que as férias sejam roubadas, de as esvaziarmos, reduzindo-as a meras caixas vazias, férias, tempo livre a ser preenchido com atividades diversas e frenéticas.
A observação do bispo é amarga: "O estado atual das celebrações destaca um triste fato: o cristianismo está em crise. Está se silenciando. Precisamente por isso, devemos redescobrir as celebrações, sua força vital. Devemos aprender a conhecê-las, a nos preparar para elas, a animá-las, a saboreá-las. Tanto em comunidade quanto em casa" (p. 90).
É necessária uma “cumplicidade” generalizada para vivenciar as celebrações familiares, tanto seculares quanto religiosas, à luz do significado sugerido pela Carta Pastoral.
O belo poema da poetisa Elli Michler (1923-2014) é inspirador, ansiando por aquilo que a maioria das pessoas não tem: "Desejo-te tempo para te divertires e rires;/ se o usares bem, poderás tirar algo de proveitoso dele./ Desejo-te tempo para fazeres e pensares,/ não só para ti, mas também para o dares aos outros./ Desejo-te tempo não para correres,/ mas tempo para seres feliz./ Desejo-te tempo não só para o gastares,/ desejo-te tempo para ficares:/ tempo para te maravilhares e tempo para confiares e não só para olhares para o relógio./ Desejo-te tempo para olhares para as estrelas/ e tempo para cresceres, para amadureceres./ Desejo-te tempo para voltares a ter esperança e a amares./ Não faz sentido adiar mais./ Desejo-te tempo para te encontrares,/ para viveres cada dia, cada hora como uma dádiva./ Desejas também tempo para perdoares./ Desejo-te tempo, tempo para a vida".
Existem muitas indicações pastorais para caracterizar o ano dedicado à festa:
Por fim, as sugestões de textos de leitura sobre o tema da celebração são inovadoras para diversas categorias de pessoas, para famílias e grupos.
No final, a pessoa se sente muito enriquecida por uma contribuição tipicamente cristã, ansiosa para se tornar artesãos da celebração: e isso não é pouca coisa!