29 Novembro 2025
"Muitas vezes me sinto profundamente angustiado pelas ameaças da IA. E é nesses momentos que preciso me lembrar de que, como igreja, ainda estamos celebrando um Ano Jubilar de Esperança. Porque preciso me agarrar firmemente à âncora da esperança quando me sinto inquieto em relação à IA", escreve Scott Hurd, vice-presidente de desenvolvimento de lideranças da Catholic Charities USA, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 25-11-2025.
Eis o artigo.
Este mês completam-se três anos desde que o ChatGPT foi imposto a um mundo em grande parte desprevenido. Desde então, não há como escapar do tsunami de produtos e promoções focados em IA.
Parece que a inteligência artificial está em todo lugar e em tudo, em aspiradores de pó e escovas de dente, bichinhos de pelúcia infantis e brinquedos sexuais. As pessoas estão se apaixonando por chatbots e recorrendo à IA para decisões importantes.
Para o bem ou para o mal, reconheço que a IA veio para ficar. Estamos, nas palavras do Papa Francisco, testemunhando uma "mudança de época". A IA é uma poderosa expressão da nossa criatividade humana, um dom divino, e, como me garantem repetidamente, possui aplicações promissoras em diversas áreas. Mas estou profundamente preocupado com o quão mal essas tecnologias podem ser usadas, e tenho sérias reservas quanto aos oligarcas e organizações por trás delas. E não vou mentir: toda essa propaganda exagerada está me enlouquecendo.
Às vezes me sinto como o personagem de "Ovos Verdes com Presunto", do Dr. Seuss, perseguido pelo incansável Sam-I-Am. Aliás, minha frustração me levou a escrever uma pequena paródia desse clássico infantil, fazendo referência a outro Sam onipresente hoje em dia: Sam Altman, da OpenAI, o vendedor incansável do ChatGPT.
Eu não quero IA, Sam-Alt-man!
Não está em um aplicativo,
Não está no meu celular.
Não na sala de aula
Ou quando estou sozinho.
Não em óculos inteligentes
Ou companheiros de conversa.
Não em uma tela
Ou em qualquer máquina.
Não no meu trabalho.
não na minha peça,
Eu não quero IA, Sam.
Então, por favor, vá embora!
Mas a IA não vai desaparecer, e a tarefa que temos pela frente agora é garantir que essas novas tecnologias beneficiem a humanidade, e não a prejudiquem. É por isso que sou grato por minhas frustrações e medos parecerem ser compartilhados pelo Papa Leão XIV, que a revista Time incluiu em sua lista AI 100 das "pessoas mais influentes na inteligência artificial", descrevendo-o como um "formidável — e inesperado — contrapeso espiritual" aos tecno-otimistas do Vale do Silício.
Em entrevista a Elise Ann Allen, do Crux, Leão expressou preocupação com o desenvolvimento "assustador" e rápido da IA e teme que estejamos criando um "mundo falso" no qual perdemos de vista o valor da humanidade e temos dificuldade em encontrar Deus. Ele afirma que a igreja precisa "se manifestar" para que o "mundo digital" não nos transforme em "peões" ou nos deixe "para trás".
Alguns podem descartar pessoas como Leão e eu como pessimistas antiquados e desconectados da realidade, revoltados desesperadamente contra a máquina, protestando melancolicamente contra um futuro dominado pela IA que deveria ser bem-vindo e acelerado. "Resistência é inútil!", poderiam zombar, usando uma frase icônica de "Star Trek: A Nova Geração" sobre a inevitabilidade da assimilação aos Borg, uma mente coletiva tecnológica onipotente.
Mas, por falta de fundamento ou não, não são apenas os mais velhos que oferecem resistência ou, pelo menos, encaram a IA com profunda suspeita. Apenas 31% dos americanos acreditam que as empresas usarão a IA de forma responsável, e a maioria pretende adiar seu uso o máximo possível. Paralelamente a isso, a desilusão com a IA está crescendo: quanto mais as pessoas a usam, menos confiam nela, e quanto mais aprendem sobre ela, menos querem usá-la.
Por quê? Uma das razões, como Leão enfatizou recentemente, é que a IA criou uma "crise" na qual confundimos "o falso com o verdadeiro e o autêntico com o artificial". Ele está bem ciente dos vídeos gerados por IA em que aparece caindo de escadas e fazendo declarações controversas — todas elas fabricações enganosas que, em suas palavras, criam um mundo "pós-verdade" que, como ele alerta citando a filósofa política Hannah Arendt, é um terreno fértil para o totalitarismo.
Leão também expressou repetidamente preocupações sobre o impacto da IA no trabalho. Seria "um grande problema", disse ele em sua entrevista à Crux, "se automatizássemos o mundo inteiro", de modo que poucas pessoas pudessem desfrutar de "vidas significativas".
Hoje em dia, candidatos a emprego enviam currículos elaborados por IA que são processados pelos filtros de IA de potenciais empregadores, com a possibilidade de serem entrevistados por avatares de IA, na esperança de serem contratados por alguma empresa que não os substitua posteriormente por IA (o que os defensores da IA insistem ser inevitável).
Enquanto isso, aqueles que têm emprego sentem-se compelidos a adotar a IA por medo. Mesmo que isso leve à exaustão e à ansiedade ou, no caso de certas aplicações de IA, a traumas de consciência e danos morais.
A IA também ameaça a educação. "Todo mundo está colando para passar na faculdade", dizia um ensaio na revista New York, enquanto um estudante do ensino médio reclamava na revista The Atlantic que "a IA está destruindo minha educação". Ouvi dizer em uma conferência sobre IA que o ensino superior está em crise, pois os professores presumem que os alunos escrevem seus trabalhos com o auxílio de IA, enquanto os alunos suspeitam que os professores usam IA para corrigi-los.
Além disso, a IA está a perturbar a psicologia, o jornalismo e as artes, a desencadear doenças mentais, a inundar o ciberespaço com "informação de má qualidade", a ameaçar a privacidade através da vigilância, a reforçar preconceitos e estereótipos, a saturar o planeta com os seus centros de dados e, segundo o Arcebispo John Wester de Santa Fé, a aumentar o risco de guerra nuclear quando está integrada em sistemas militares, porque "a IA não tem consciência".
Até agora, os maiores beneficiários da IA são os oligarcas da tecnologia que formam, nas palavras de Leão, da Dilexi Te, "uma elite rica, vivendo em uma bolha de conforto e luxo, quase em outro mundo em comparação com as pessoas comuns". Muitos deles estão construindo bunkers à prova de apocalipse para se protegerem dessas "pessoas comuns", caso elas apareçam com tochas e forcados se a bolha da IA estourar e derrubar a economia.
Alguns oligarcas da tecnologia ameaçam a democracia ao acumularem poder para si mesmos, a fim de construir sistemas sociais alternativos descritos como "tecnofeudalismo" ou até mesmo "tecnofascismo". Leão está ciente disso. "Devemos estar vigilantes", insiste ele, "para que as informações e os algoritmos que governam (a tecnologia atual) não estejam nas mãos de poucos."
Para ser justo, nem todos os titãs da tecnologia operam com a mesma estratégia. Algumas vozes defendem a implementação de medidas de controle, enquanto Peter Thiel, da Palantir — cofundador do PayPal com Elon Musk e mentor de Altman, Mark Zuckerberg, da Meta, e JD Vance, vice-presidente católico — insiste que aqueles que desejam regulamentar a IA são "legionários do Anticristo".
Se Thiel estiver certo, isso "revelaria" que Francisco, Leão, eu e muitos outros somos capangas de Satanás a serviço da Inteligência Artificial Responsável, o que seria uma afirmação ridícula se não fosse feita por alguém com tanto dinheiro e influência.
Diante disso tudo, muitas vezes me sinto profundamente angustiado pelas ameaças da IA. E é nesses momentos que preciso me lembrar de que, como igreja, ainda estamos celebrando um Ano Jubilar de Esperança. Porque preciso me agarrar firmemente à âncora da esperança quando me sinto inquieto em relação à IA.
Na bula que proclama o Jubileu, Francisco reconheceu que a "incerteza sobre o futuro" pode desencadear apreensão, ansiedade e dúvida, criando "pessoas desanimadas, pessimistas e cínicas". É assim que me sinto em relação a um futuro repleto de inteligência artificial. Quando me sinto assim, sou reconfortado pelo convite de Francisco nessa bula para "descobrir a esperança nos sinais dos tempos que o Senhor nos dá".
Um sinal que me dá muita esperança, três anos após o início da era ChatGPT, é a liderança de Leão em IA. Ao mencionar aplicações positivas na medicina e na descoberta científica, Leão deixa claro que "não é de forma alguma contra a inteligência artificial". E eu também não. Tenho tido o prazer de ajudar a testar ferramentas de IA que conectam pessoas em situação de vulnerabilidade a serviços úteis — e aos seres humanos que os fornecem.
No entanto, Leão expressa preocupações que fazem eco às minhas, e fico encorajado pelo fato de que, como principal pastor de 1,4 bilhão de católicos, ele busca orientar o desenvolvimento da IA para que ela defenda a dignidade humana, promova uma distribuição justa da riqueza, ampare os marginalizados e fomente uma comunhão humana genuína em vez de conflito.
Será possível? Essa é, ao concluirmos este Jubileu, a minha esperança mais sincera e fervorosa.
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