30 Outubro 2025
"Nostra Aetate foi necessária porque, após o Holocausto, a fé cristã teve que lidar com sua cumplicidade no assassinato de 6 milhões de judeus. De fato, uma das razões pelas quais o concílio se tornou necessário foi o fato perturbador desse contratestemunho aos Evangelhos. Como poderiam cristãos praticantes, que frequentavam a missa e faziam suas orações diárias, permanecer inertes ou mesmo colaborar com tal crime?", escreve Michael Sean Winters, escritor católico, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 29-10-2025.
Eis o artigo.
Ontem, 28 de outubro, foi o 60º aniversário da promulgação da Nostra Aetate, a Declaração do Concílio Vaticano II sobre a Relação da Igreja com as Religiões Não Cristãs. Foi, ao mesmo tempo, o mais necessário e o mais abrangente de todos os documentos conciliares.
A Nostra Aetate foi necessária porque, após o Holocausto, a fé cristã teve que lidar com sua cumplicidade no assassinato de 6 milhões de judeus. De fato, uma das razões pelas quais o concílio se tornou necessário foi o fato perturbador desse contra-testemunho aos Evangelhos. Como poderiam cristãos praticantes, que frequentavam a missa e faziam suas orações diárias, permanecer inertes ou mesmo colaborar com tal crime? Além disso, embora a responsabilidade intergeracional seja algo complexo, o Holocausto exigiu da cristandade que ela também reconhecesse seus séculos de ódio aos judeus.
"Até a promulgação da Nostra Aetate, a Igreja e o cristianismo em geral sustentavam que os judeus mataram Jesus; que o judaísmo era 'degenerado' na época de Jesus; e que os judeus foram exilados de sua terra ancestral como punição pela crucificação de Jesus", disse o rabino Yehiel Poupko, estudioso rabínico da Federação Judaica da Região Metropolitana de Chicago. "Esses fatores contribuíram para quase dois milênios de perseguições antissemitas. Além disso, o cristianismo afirmava ter suplantado e substituído o judaísmo e o povo judeu. Esse ensinamento de desprezo pelo judaísmo e pelo povo judeu forneceu a condição necessária, embora insuficiente, que culminou na destruição do judaísmo europeu."
O adjetivo "insuficiente" é importante. Os cristãos realizaram pogroms durante séculos, mas foi uma ideologia pagã, o nazismo, armada com tecnologia moderna e a capacidade única para a amoralidade que os avanços tecnológicos possibilitam, que inventou a "solução final".
Este foi o contexto histórico do concílio e, especificamente, da redação da Nostra Aetate. A Igreja Católica, em seu instrumento de ensino mais formal e autorizado, um concílio ecumênico presidido pelo pontífice romano, repudiou sua própria história de ódio aos judeus e lembrou ao mundo católico que nosso Salvador era judeu, sua mãe e seus apóstolos eram todos judeus, e que a Sagrada Escritura dos judeus também era nossa Sagrada Escritura. O fato de tudo isso ter sido esquecido ou distorcido pelo ódio durante séculos é um dos maiores convites da história à humildade cultural — e à vigilância.
Nostra Aetate foi um ponto de partida, não um ponto final. O que se seguiu foram 60 anos de diálogo que tornaram o texto tão abrangente. Quem pode esquecer o Papa João Paulo II, filho da Polônia, onde os alemães construíram seus campos de extermínio, caminhando com dificuldade até o Muro das Lamentações em Jerusalém, em 26-03-2000? Ele colocou esta oração nas fendas das pedras fundamentais:
Deus de nossos pais, que escolheste Abraão e seus descendentes para levar o Teu Nome às nações, estamos profundamente entristecidos pelo comportamento daqueles que, ao longo da história, fizeram sofrer estes teus filhos. Pedindo o Teu perdão, desejamos nos comprometer com uma verdadeira fraternidade com o povo da Aliança. Jerusalém, 26 de março de 2000. João Paulo II
Ou, o Papa Bento XVI, filho da Alemanha, indo a Auschwitz, explicando por que foram os nazistas, e não os judeus, que tentaram o deicídio:
Esses criminosos cruéis, ao dizimarem esse povo, quiseram matar o Deus que chamou Abraão, que falou no Sinai e estabeleceu princípios para servir de guia à humanidade, princípios que são eternamente válidos. Se esse povo, por sua própria existência, era testemunha do Deus que falou à humanidade e nos levou a si, então esse Deus finalmente teve que morrer.
E, em 2014, o Papa Francisco prestou homenagem no túmulo de Theodor Herzl, o fundador do sionismo moderno, banindo do pensamento católico a antiga obscenidade de que os judeus estavam destinados à diáspora para sempre.
É muito importante apreciar a brevidade das palavras e frases da Nostra Aetate sobre o judaísmo e o povo judeu", diz Poupko. "Por meio desse ato de brevidade, a Igreja convocou a si mesma e aos seus fiéis a desenvolver e explorar o significado da Nostra Aetate. A Igreja cumpriu sua promessa ao povo judeu." Além dessas peregrinações papais, ele citou uma série de documentos, a começar pelo documento do Vaticano de 1974, "Diretrizes e Sugestões para a Implementação da Declaração Conciliar 'Nostra Aetate'", que pedia aos católicos que compreendessem o povo judeu como eles se compreendem. Em 2015, o Vaticano publicou "Os Dons e a Vocação de Deus são Irrevogáveis", que afirmava que a Igreja não buscaria converter ativamente os judeus.
Poupko não é uma exceção. A maioria dos rabinos que conheço reconhece a importância da Nostra Aetate e de seus desdobramentos. "Sinto-me extremamente afortunado por, em minha vida, a Igreja ter avançado tanto na erradicação de equívocos do passado e na criação de oportunidades para apoio, diálogo e verdadeira fraternidade", escreveu-me o rabino Gary Bauer, diretor do Conselho de Relações da Comunidade Judaica da Federação Judaica Unida de Stamford, New Canaan e Darien, Connecticut, em um e-mail por ocasião do aniversário. "As ações da Igreja tornaram o mundo um lugar muito melhor e devem servir de modelo para os esforços de reconciliação em todos os lugares."
Católicos e judeus comprometidos com o trabalho de diálogo inter-religioso estão cientes das dificuldades impostas a esse trabalho pelo conflito entre Israel e o Hamas. Em março, analisei o livro "Teste de Estresse: A Guerra Israel-Hamas e as Relações Judaico-Cristãs", que catalogou algumas dessas tensões. Tem sido difícil ver tantos católicos bem-intencionados culpando automaticamente Israel e os judeus pela guerra, como se estivéssemos vivendo em outra época, antes da Nostra Aetate, quando culpar os judeus era sempre uma maneira fácil de ignorar a complexidade.
Esperemos que o cessar-fogo se mantenha e que o aumento do antissemitismo diminua, mas somos chamados a mais do que apenas esperar. Neste 60º aniversário da Nostra Aetate, a Igreja deve reafirmar seu compromisso com nossos "irmãos mais velhos", como João Paulo II chamou o povo judeu quando visitou a grande sinagoga de Roma. Nós, católicos, ainda temos muito a aprender com eles. E ainda temos muito a expiar.
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