17 Setembro 2025
A pesquisadora Barbara Haslbeck conversou com 15 freiras. Ela categorizou e analisou as entrevistas. Em seu estudo recentemente publicado sobre abuso sexual de freiras em países de língua alemã, ela cita inúmeros exemplos que ilustram como as agressões ocorreram e como as mulheres afetadas lidaram com elas. Em entrevista ao katholisch.de, a teóloga se aprofunda nos detalhes.
A entrevista é de Madeleine Spendier, publicada por Katholisch, 16-09-2025.
Eis a entrevista.
Como a senhora se sentiu ao falar com freiras que sofreram violência sexual?
Como pesquisadora, preciso trabalhar com precisão e avaliar com sobriedade. Mas as experiências horríveis das entrevistadas me tocaram. Muitas das entrevistadas já haviam sofrido abuso sexual na infância e, posteriormente, como freiras. Na maioria dos casos, os agressores eram seus diretores espirituais e confessores. O clero justificava as agressões sexuais como atos pastorais de cura. Além do abuso sexual, a manipulação psicológica e espiritual é frequentemente adicionada. Fiquei surpresa ao saber que freiras que haviam sofrido abuso sexual nas mãos de outra freira também me contataram. Esse fenômeno de agressoras raramente foi abordado até agora.
Um relatório do seu estudo me fez pensar: uma superiora coloca meias em uma noviça doente, mesmo sem querer. Isso poderia ser um exemplo típico de abuso?
Acontece que superiores escondem agressões ajudando alguém a se vestir. Uma freira relatou ter que andar de mãos dadas com a superiora durante conversas espirituais. Nessas situações cotidianas, as superioras exploram seu poder sobre as jovens freiras para testar seus limites e deliberadamente os ultrapassam. Como à primeira vista parece um gesto bem-intencionado e cotidiano, as vítimas têm dificuldade em compreender a situação. Isso faz parte do "aliciamento", ou seja, o início do abuso, pois o abuso sexual se desenvolve de forma muito sutil e lenta. Embora as vítimas sintam que estão encontrando algo estranho, elas não querem se comportar de forma inadequada com a superiora ou com a mestra de noviças. Elas são mais propensas a questionar a si mesmas do que o comportamento da pessoa que representa uma autoridade para elas.
Por meio do seu estudo, a senhora descobriu que as agressões sexuais geralmente ocorrem no início da ordem. Por quê?
Para muitas entrevistadas, o abuso sexual começa nos primeiros anos de participação na comunidade – e continua por anos. Na situação inicial, elas são dependentes e inferiores em vários aspectos: são jovens e ainda não estão familiarizadas com a vida de freira. Estão dispostas a dar tudo por sua vocação e aceitam limitações. Em seu anseio por uma vida espiritual, essas mulheres são particularmente facilmente exploradas por aqueles que lucram tornando-as dependentes delas. No entanto, essas mulheres não estão fazendo nada de errado. Eu me deparo repetidamente com a "culpabilização da vítima", a inversão da culpa. Dizem às mulheres que elas mesmas têm um papel em se tornarem vítimas. Mas isso não é verdade. O desafio reside em criar condições sistêmicas dentro das comunidades que tornem os diferentes papéis transparentes e impeçam a manipulação e a arbitrariedade.
Livro "Sexueller Missbrauch an Ordensfrauen im deutschsprachigen Raum", de Barbara Haslbeck (Editora Helder, 2025)
As freiras frequentemente se veem como a "Noiva de Cristo" ou a "Serva do Senhor". Essas ideias podem incentivar o abuso?
Esses motivos não são a causa do abuso, mas têm um efeito ambivalente sobre os entrevistados. Por um lado, é importante para eles pertencerem completamente a Cristo, mas, por outro lado, eles veem esses ideais prejudicados pelo abuso. Os afetados têm então a impressão de que estão falhando no caminho do discipulado. Assim, o ideal tem um efeito negativo na autoestima dos afetados. O mesmo ocorre com outros ideais espirituais, como castidade ou obediência. Estes também podem ser usados deliberadamente pelos agressores para levar as mulheres a fazer algo que elas realmente não querem fazer. Quanto mais elevados os ideais, maior a probabilidade de eles levarem as mulheres a questionar sua autoestima. Isso aumenta o risco de ataques à autodeterminação sexual e espiritual.
A senhora descobriu que a violência sexual ocorre principalmente em comunidades estritamente regulamentadas…
Sim, eu chamo essas comunidades, nas quais o indivíduo é particularmente absorvido pela ideologia da comunidade, de "comunidades de alto risco". As características incluem isolamento do mundo exterior, controle rígido e isolamento dos membros, comunicação censurada dentro do grupo, pouco ou nenhum acesso à mídia e quase nenhum contato com o mundo exterior. Regras comunitárias tão rígidas podem levar à dependência e à insegurança em cada membro e, em última análise, ao abandono de seus próprios pensamentos ou de si mesmo. Tudo isso torna a agressão sexual possível. Mas mesmo mulheres de institutos religiosos apostólicos, que eu descreveria como respeitáveis e liberais, denunciam abusos sexuais. O abuso ocorre em todos os tipos de comunidades.
Em seu estudo, a senhora enfatiza que a orientação espiritual é uma área de risco. De que maneira?
A orientação espiritual cria um ambiente descontrolado de duas pessoas, por exemplo, onde o padre e a freira estão juntos em um quarto. Em um mosteiro, isso é, na verdade, concebido como um ambiente predeterminado e protegido. Os afetados se abrem para o guia em conversas com seu eu interior e, assim, tornam-se manipuláveis. O guia tem mais experiência e poder interpretativo do que a pessoa que está sendo acompanhada. As mulheres me disseram que os guias violam os padrões de orientação espiritual, por exemplo, tendo conversas de uma hora com as mulheres à noite, fazendo-as fazer tarefas domésticas para elas e viajando de férias com elas. O agressor se estabelece como alguém importante para a freira. Ele a vincula a si com elogios. É grave se o agressor alega representar Jesus e, assim, ganha o poder de interpretar a mulher. Essas são autoimagens narcisistas. Assim, os papéis se tornam obscuros, mesmo que o relacionamento continue a ser chamado de "direção espiritual", porque práticas como confissão e celebrações eucarísticas em privado ainda fazem parte dele. Na verdade, seria importante definir claramente o escopo da direção espiritual e examinar se o diretor espiritual é qualificado.
No estudo, a senhora também fala sobre violência reprodutiva, ou seja, o medo das mulheres de engravidar por meio de relações sexuais com o agressor...
Sim, esse é um dos aspectos mais tabu do estudo. Várias mulheres relatam como o medo da gravidez as afetava profundamente. Nenhuma das mulheres exploradas sexualmente teve a experiência de o agressor conversar com elas sobre como evitar uma gravidez. Uma mulher é incentivada pelo agressor a tomar a pílula do dia seguinte. Embora nenhuma das entrevistadas tenha engravidado, isso demonstra claramente a vulnerabilidade que esse tema deixou para as mulheres.
A senhora entrevistou apenas 15 freiras na Alemanha que sofreram violência sexual na ordem. Isso é representativo o suficiente?
Com 15 entrevistas, este estudo é o maior estudo qualitativo do mundo sobre o tema. Muitas mulheres me contataram, mas nem todas eram adequadas para participar do estudo. A pesquisa qualitativa nunca é representativa, mas retrata experiências típicas. É importante para mim deixar claro: o abuso sexual de freiras também ocorre em países de língua alemã. Não é um problema apenas em países africanos ou asiáticos. Os padrões são semelhantes. O número de casos não relatados é alto em todos os lugares, porque sentimentos de vergonha e culpa tornam significativamente mais difícil para as mulheres falarem sobre o assunto. Deixar a comunidade pode ser libertador para as afetadas. Algumas continuam a viver na ordem com o que sofreram. Meu maior respeito vai para as mulheres que têm a força e a coragem de falar sobre o abuso que sofreram, apesar de muita resistência. Ao falarem, elas contribuem para o reconhecimento e a prevenção do abuso.
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Notas
Livro e apresentação de livro
O estudo "Abuso sexual de freiras em países de língua alemã - um fenômeno subestimado e suas condições sistêmicas", de Barbara Haslbeck, foi publicado pela Herder em 2025.
No lançamento digital do livro, programado para ocorrer via Zoom em 18 de setembro de 2025, Barbara Haslbeck apresentará as principais descobertas de sua pesquisa. Encontre mais informações aqui.
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