06 Setembro 2025
"Se, para um jovem, a Igreja representa uma concha vazia, na realidade essa mesma concha pode se tornar uma concha, capaz de fazer ressoar o som do mar, que é a presença do Ressuscitado na vida. E pode fazê-lo se salvaguardar a dinâmica de ressonância entre o Evangelho e a vida, numa experiência de escuta sempre nova para todos".
O artigo é de Rolando Covi, publicado por Settimana News, 03-09-2025.
Eis o artigo.
A busca dos jovens pela felicidade é uma pista preciosa para a redescoberta de uma fé contemporânea por toda a Igreja. Por contemporânea, não queremos dizer "adaptada": o que está em jogo é a qualidade humana da fé, ou seja, sua capacidade de continuar a ser uma boa notícia para a vida. Trata-se de reinterpretar a maneira como vivemos no mundo como crentes. Em que sentido, então, a fé é uma promessa de felicidade para as mulheres e os homens de hoje? Os jovens estão nos dando pistas para responder a essa pergunta, que é de todos.
Esta é a hipótese de pesquisa que acompanhou o segundo ano do "Workshop Jovem – Acreditar no Amanhã – Que Felicidade?", realizado em Verona de 25 a 28 de agosto, promovido pela ISSR de Verona e Modena, preparado e conduzido por uma equipe coordenada por Enzo Biemmi e Ivo Seghedoni, partindo do valioso trabalho de Paola Bignardi.
Três indicadores
Foi um workshop — como o título sugere —, não uma conferência, onde o aspecto informativo geralmente prevalece. A palavra, em vez disso, evoca uma experiência generativa, um verdadeiro exercício de sinodalidade, onde o conteúdo é transformado em processos de aprendizagem, com igual atenção aos relacionamentos, às habilidades e à fé das pessoas.
Ouvir histórias de vida foi interligado com diários pessoais, percepções bíblicas e teológicas, diálogos em assembleia, workshops em grupo e orações concebidas e realizadas com base na voz de todos.
O título contém uma segunda palavra-chave: jovens. Suas vidas, narradas em primeira pessoa, com tons por vezes dolorosos e comoventes, estavam no cerne da obra.
O evento contou com depoimentos de alguns jovens LGBTQ+, a história da rede 3volteGenitori, as vozes de alguns jovens que lutam com um discernimento difícil em relação ao seu trabalho, a experiência de algumas jovens em sua busca espiritual e eclesial, a proposta de Betania dei cercatori (Moinho Pra'd) e a descrição da Partida e do Percurso de Orientação para a escolha do serviço em Agesci.
Por fim, um terceiro indicador acompanhou o trabalho, resumido na pergunta "Que felicidade?", uma pergunta incômoda, intrigante e envolvente para todos, com a qual tentamos interrogar todas as narrativas: a dos jovens, a evangélica, a pessoal.
Em seu discurso de abertura, Lucia Vantini destacou a complexidade antropológica que envolve a busca pela felicidade. "A felicidade autêntica não nega as perdas, mas as abraça de forma diferente: é descobrir que, exatamente onde você pensava ter perdido tudo, pode finalmente se perder na sua paixão pelo mundo. O segredo é paradoxal: pare de buscar a sua própria felicidade e busque a dos outros."
Irmã Grazia Papola acompanhou a escuta de histórias de vida com dois encontros com Jesus; o primeiro, com a mulher siro-fenícia, surpreende com a mesa farta, onde o dom não pode ser contido; o segundo, com o jovem rico — a quem o Evangelho de Marcos chama de "alguém" e, portanto, inclui todo leitor — revela uma vida cheia de perguntas, capaz de abrir-se a um "talvez", para além da normalidade do que é dado como certo.
É possível um cristianismo feliz?
Então, como é possível um cristianismo feliz, capaz de servir a uma vida boa em sua plenitude? As oficinas em pequenos grupos seguiram uma estrutura, uma ferramenta importante para discernir experiências, colocando assim a hipótese inicial em prática.
Depois de ouvir atentamente as formas, os tempos, os relacionamentos e as transições de vida através dos quais os jovens expressam sua busca pela felicidade, questionamos a Palavra da Boa Nova que emerge tanto da lectio quanto dessas histórias, juntamente com os obstáculos que a cultura e a vida eclesial colocam na busca da felicidade.
Por fim, o último passo: "O que é confirmado e o que é questionado em relação ao meu e ao nosso modo de viver a fé?"
A resposta inicial à pergunta inicial veio do processo implementado, que materializou uma experiência de boas novas e de um cristianismo alegre, porque foi capaz de ressoar. Ressonância: esta é uma palavra que desempenhou um papel significativo nas conclusões.
O workshop foi encerrado com as palavras de dois jovens observadores, Pietro Busti e Marcello Reggiani. Aqui estão alguns trechos de suas falas.
Frequentemente oferecemos aos jovens lugares altos e tempos poderosos (cf. JMJ). Apresentar o cristianismo como atuante em lugares altos e tempos poderosos, na realidade, é como um gigante com pés de barro (Hervieu-Léger). A necessidade dos jovens por tempos e lugares poderosos deve encontrar expressão não na reconquista, mas na perspectiva de um mosteiro amplo.
Em que sentido? Devemos imaginar lugares elípticos: um fogo preserva a singularidade do cristianismo (como no caso do mosteiro cisterciense de Pra'd Mill), e outro fogo cria um lugar limiar, onde o acolhimento gratuito nos permite redescobrir a nossa própria singularidade, em resposta àquele "por mim" que todos podem sentir quando não estão alienados (como na experiência de Betânia dos Buscadores). O desafio é preservar a tensão entre os dois fogos, uma tensão que é uma oferta de liberdade evangélica.
Todos nós, jovens e velhos, buscamos não autenticidade, mas ressonância, em um mundo que continuamente nos aliena de nós mesmos. Na física, a ressonância é criada entre dois corpos semirrígidos, nem macios nem rígidos: quando a Igreja é muito macia, ela dispersa a ressonância do Evangelho; quando é muito rígida, impede que outros ressoem com sua própria tonalidade.
Se, para um jovem, a Igreja representa uma concha vazia, na realidade essa mesma concha pode se tornar uma concha, capaz de fazer ressoar o som do mar, que é a presença do Ressuscitado na vida. E pode fazê-lo se salvaguardar a dinâmica de ressonância entre o Evangelho e a vida, numa experiência de escuta sempre nova para todos.
Que imagem de felicidade?
Que imagem de felicidade a serviço da redescoberta do Evangelho com os jovens emergiu no final da oficina?
Do esforço conjunto de escuta e discernimento surgiram algumas diretrizes; assim nasceu um mapa, útil tanto para dar passos ousados, como para destacar o bem que estamos fazendo, e para abandonar o que não está gerando resultados.
- Felicidade e cristianismo coincidem em habitar possibilidades indisponíveis ("criamos um Jesus que é muito disponível. Em vez disso, os jovens são fascinados por um Jesus evasivo, e é por isso que não o mencionam").
- Não basta a fé como eco do passado; é preciso criar as condições para que ela apareça mais como ressonância do Ressuscitado, presente e ausente, ressonância que exige uma escuta constante da vida e que se realiza na dinâmica entre estrutura e singularidade: se falta uma delas, o Evangelho não ressoa no mundo contemporâneo.
- Os jovens são um apelo por uma Igreja vulnerável e poética que acolhe a singularidade e gera um futuro.
Notas para uma busca apaixonada, oferecidas a quem deseja continuar neste caminho; notas que nos permitem permanecer, junto aos jovens, no equilíbrio/desequilíbrio que continuamente nos inspira o Ressuscitado, o Deus que nunca deixaremos de conhecer (uma jovem).
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