26 Mai 2025
"A verdade é que eu queria estudar medicina, mas era muito caro e por isso optei por filosofia. Não é segredo, foi acaso".
A entrevista é de Rita Balestriero, publicada por La Repubblica, 22-05-2025.
O filósofo Umberto Galimberti está escrevendo um novo ensaio. No escritório de sua casa milanesa, repleta de livros e luz, ele salva o arquivo em seu computador antes de começar esse bate-papo sobre segredos. "É um livro sobre a verdade", ele antecipa, "um tema necessário neste momento".
Eis a entrevista.
O segredo é a antítese da verdade?
A primeira forma de segredo são as mentiras das crianças. E contá-las é importante porque representam o primeiro passo para a emancipação dos pais. Quando uma criança mente, significa que ela não quer dizer algo que sabe, porque tem medo de repercussões. Dessa forma, ele faz uma escolha que necessariamente o leva a se distanciar do pai e da mãe. É uma passagem fisiológica: tendo crescido numa relação amorosa vertical – a incondicional daquele que nos trouxe ao mundo – devemos entrar na horizontal, isto é, a condicionada, que regula a amizade e as relações.
Em suma, guardar o primeiro segredo é uma forma necessária de emancipação.
Exato. Quando criança, acho que você deveria manter seu eu interior em segredo. E, em vez disso, já faz anos que revelá-lo virou uma forma de entretenimento.
Você está pensando em televisão?
Sim, a todos aqueles espetáculos – desde Maria De Filippi em diante – em que os protagonistas são convidados a tornar pública a sua intimidade sem se aperceberem de que isso significa desfazer-se dela, porque então ela perde-se. Esses programas são baseados em um truque, o de vender falta de vergonha como sinceridade. Temos tendência a pensar que a modéstia é uma questão de corpos, mas não é assim: mostrar as pernas também é bom, enquanto despir a alma é muito pior.
Temos que nos agarrar a isso.
Sim, também porque penso que a maior forma de segredo é conosco próprios. Heráclito disse: "Você nunca encontrará os limites da alma, por mais que percorra seus caminhos; tão profundo é seu logos". Em suma, nunca nos conheceremos profundamente. Essa consciência também é fundamental nos casamentos.
Em que sentido?
O casamento funciona se eu tiver um conceito do meu parceiro como algo diferente de mim e não como minha propriedade. Eu fico nervoso quando ouço as pessoas dizerem “minha esposa”, “meu marido”, “meu filho”: não há nada que seja nosso. “Volo ut sis” – Quero que sejas o que és – é uma das poucas frases que aprecio de Santo Agostinho. Se você quer se casar, precisa vivenciar a alteridade do seu parceiro como uma fonte inesgotável de curiosidade, saber que nunca chegará ao fundo da sua alma deve ser um estímulo. Em suma, é bom que cada um guarde um segredo dentro de si, porque a verdadeira alteridade não cria distância, mas uma tensão mútua saudável. Claro que não estou falando de segredos e traições, mas de interioridade.
Já que não vou falar sobre a alma, posso lhe fazer uma pergunta?
Certo.
O senhor lecionou durante anos na Universidade Ca' Foscari, em Veneza, lotou o auditório e pessoas de todas as faculdades vieram ouvi-la. Hoje ele viaja pela Itália levando suas conferências para teatros e lotando os ingressos. Qual é o seu segredo?
Acho que sempre fui mal na escola, me mandaram um ano mais cedo e eu tive muita dificuldade. No meu segundo ano do ensino médio, escrevi algumas palavras de despedida para um professor que estava se aposentando e ele me disse: “Umberto, você não sabe nem escrever um bilhete em italiano!”
E então?
E então, naquele mesmo ano, eu me retirei do seminário e comecei a estudar sozinho o programa do segundo e terceiro ano do ensino médio clássico. Peguei os livros e pedi ajuda com trigonometria para um amigo do oratório que estava se formando em matemática. Nos meus exames finais, tirei 8, 9 e 10 em todas as disciplinas. Eles publicaram meu ensaio no jornal Varese e ganhei duas bolsas de estudo.
O que aconteceu?
Eu entendi que se alguém me ensina, eu não aprendo. Para mim, a única maneira de aprender é estudando sozinho.
Mas o senhor se tornou um grande professor.
O meu segredo, posso dizer isto, é que dei aulas no ensino secundário durante 15 anos antes de chegar à universidade. Era fundamental porque na escola você tem o dever de se preocupar se os alunos te entendem. Isso também foi importante para a análise: não basta dizer ao paciente qual é o seu problema, ele tem que chegar lá sozinho e a tarefa do analista é colocá-lo no caminho certo.
Então, voltar para a escola que o senhor abandonou acabou sendo crucial.
Sim, e no fundo também sou grato ao seminário porque me permitiu ouvir um sermão por dia – um desses lindos e poderosos, como os que se faziam no século XVII – e foi assim que aprendi retórica. Mesmo agora, nos cinemas, às vezes pergunto ao público se eles entenderam. E se não estou convencido, repito, às vezes até levanto a voz. Afinal, filosofia é popularização. Sócrates saiu às ruas e perguntou: “O que é justiça?” E então a discussão começou.
Mas quando entendeu que a filosofia era o seu caminho?
A verdade é que eu queria estudar medicina, mas era muito caro e por isso optei por filosofia. Não é segredo, foi acaso.
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