30 Outubro 2024
"Alguns acharão isto frustrante ou poderão pensar que é um resultado ridículo após anos de esforço e consulta. Mas quando ontem me sentei na Basílica de São Pedro para a Missa final do Sínodo, descobri que era uma fonte de esperança e um motivo de gratidão", escreve Sam Sawyer, jesuíta e editor-chefe da Revista America, em artigo publicado por America e reproduzido por Settimana News, 29-10-2024.
Diz um velho ditado que um camelo é o que você ganha quando um cavalo foi projetado por um comitê.
Cheguei a Roma na noite de quarta-feira da semana passada, justamente quando o Sínodo se aproximava do intervalo do dia, quinta-feira, durante o qual o documento final foi preparado pelo comitê editorial. Mesmo que não tenha sido um dia de folga completo: na tarde de quinta-feira, o cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, encontrou-se com os delegados e respondeu a perguntas sobre o quinto grupo de estudo ao qual foi abordado o tema das mulheres diaconisas.
Não consigo imaginar uma situação em que a elaboração de um documento, representando um mês de discussões entre quase 400 pessoas de todos os cantos do mundo, em vários idiomas, pudesse decorrer perfeitamente sem problemas. Escrever um editorial para a América com a contribuição de todo o conselho editorial já é bastante difícil com uma pequena fração desse número e todos nós trabalhando em inglês.
Mesmo com estas advertências, foi fascinante e profundamente esperançoso ver como o Sínodo trabalhou para produzir o seu documento final, que o Papa Francisco então adotou na íntegra, optando por deixar o trabalho do Sínodo tornar-se parte do magistério ordinário, em vez de escrever sua própria exortação apostólica para finalizá-lo.
Um parágrafo pode servir como um microcosmo para explicar por que este documento me parece esperançoso, mesmo que tenha o aspecto de camelo de ter sido elaborado por uma comissão.
O parágrafo 60, sobre o papel das mulheres na liderança, é um pouco longo e complicado. Começa por reconhecer que “as mulheres continuam a enfrentar obstáculos” no exercício de funções de liderança e ministério dentro da Igreja; em seguida, analisa alguns desses papéis, desde as Escrituras até a experiência contemporânea. Muitas vezes, durante o Sínodo, esta lista de funções foi dada como uma forma de dizer “não” à questão da ordenação de mulheres ao diaconato, como se dissesse “você vê quantas maneiras as mulheres já podem exercer o seu ministério?” resolveria a questão de saber se Deus chama ou não alguns deles para realizarem o seu ministério como diáconos.
Mas esse parágrafo continua além da lista. Apela a uma “implementação plena” de todas as possibilidades de liderança feminina já disponíveis no direito canônico, dizendo que “nenhuma razão ou impedimento” deve impedir as mulheres de exercer tal liderança, porque “o que vem do Espírito Santo não pode ser impedido”. E depois vai mais longe, dizendo que "a questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal permanece em aberto. Este discernimento deve continuar”.
Não posso deixar de me perguntar se era isso que dizia o rascunho inicial. Penso que este não é quase certamente o caso, embora obviamente nós, fora da sala do Sínodo, não tenhamos conhecimento dos rascunhos e revisões específicas. Mas sabemos que este parágrafo, apesar de ter sido aprovado com quase três quartos dos delegados a votarem a favor, recebeu mais votos nulos do que qualquer outro no documento (97 contra, 258 a favor).
Este parágrafo não satisfez totalmente a todos (ou talvez a qualquer um). Aqueles que pensam que a ordenação de mulheres, mesmo ao diaconato, é teologicamente impossível, ficam frustrados porque a questão não foi definitivamente resolvida; e muitos defensores das mulheres diáconas, juntamente com muitos observadores fora da Igreja, veem este parágrafo como uma simples “ punição ” sobre a questão, para usar a linguagem da manchete do documento do New York Times.
Ao ouvir os delegados, porém, ouvi algo muito diferente. Não houve unidade suficiente em torno da questão das mulheres diáconas para resolvê-la na sala do Sínodo. Mesmo que tivesse havido, o Papa Francisco foi claro ao dizer não à ordenação de mulheres como diáconas, e o Cardeal Fernández disse repetidamente que a questão teológica não está “madura”.
Dado que o Sínodo não é um parlamento da Igreja, uma questão como esta não pode ser resolvida por uma maioria, ou mesmo por uma supermaioria, anulando as vozes dissidentes numa votação. Contudo, sendo a sinodalidade uma “dimensão constitutiva” da Igreja, como afirma o relatório final, nem mesmo as autoridades teológicas ou o Papa podem ignorar completamente o facto de o Sínodo continuar a levantar a questão. Na verdade, como sublinhou o Cardeal Jean-Claude Hollerich na conferência de imprensa de apresentação do documento final, ao adotá-lo no magistério ordinário, o Papa disse efetivamente que a questão permanece em aberto.
Um tema que o documento sinodal recorda diversas vezes é a distinção entre unidade e uniformidade, lembrando-nos que a Igreja é chamada à primeira e não à segunda. A unidade é um objetivo elevado. Requer uma conservação cuidadosa onde já foi feita e paciência para promovê-la onde ainda não é evidente. Mas a uniformidade não é um atalho para a unidade; não pode simplesmente ser imposta antes de esta ter sido cultivada e testada.
Sobre o tema das mulheres diáconas – e também sobre outras questões complicadas, como a autoridade docente das conferências episcopais ou o ministério às pessoas excluídas devido à sua “situação matrimonial, identidade ou sexualidade” – o Sínodo procura a unidade, ao mesmo tempo que reconhece essa experiência e o julgamento sobre essas questões não é uniforme em toda a Igreja. O documento final conseguiu nomear estas realidades sem pretender resolvê-las através de meios teológicos, eclesiais ou sinodais.
Alguns acharão isto frustrante ou poderão pensar que é um resultado ridículo após anos de esforço e consulta. Mas quando ontem me sentei na Basílica de São Pedro para a Missa final do Sínodo, descobri que era uma fonte de esperança e um motivo de gratidão. Esta complicada realidade é onde a Igreja está localizada e onde o Espírito Santo trabalha.
Pode parecer que saiu o camelo em vez do cavalo que queríamos... mas Deus com ele também poderá atravessar desertos onde um cavalo morreria de sede.
