28 Outubro 2024
Desde o início, uma das acusações mais persistentes contra o Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade, que começou em 2021 e terminou ontem à noite em Roma, é que o baralho estava repleto de vozes progressistas, criando um senso não representativo da totalidade da opinião católica global.
A reportagem é de John L. Allen Jr, em artigo publicado por Crux, 27-10-2024.
Para citar um exemplo clássico, os críticos notaram que muitos defensores do clero feminino e do trabalho pastoral junto dos fiéis LGBTQ+ foram incluídos entre os delegados oficiais, mas nenhum devoto da missa tradicional em latim e poucos pró-vida proeminentes. (Notavelmente, a palavra “aborto” nunca aparece no documento conclusivo de 51 páginas.)
Uma olhada superficial na votação do documento conclusivo, adotado no sábado à noite, poderia sustentar uma impressão de falsa conformidade. A maioria de seus 155 parágrafos foi adotada por uma maioria esmagadora dos 355 participantes votando, com um resultado típico sendo 352-3 ou 350-5.
O único caso em que o voto “sim” caiu abaixo de 300 foi no parágrafo 60, que trata das mulheres diáconas, mas mesmo os 97 votos contrários que obteve não representam necessariamente um registro de dissidência conservadora.
Considere a formulação: “A questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal permanece em aberto. Esse discernimento precisa continuar”. Isso pode ter desagradado um conservador que preferiria um direto “não”, mas também pode ter irritado um progressista frustrado com toda a conversa que acredita que chegou a hora de apertar o gatilho.
O ethos de esquerda do sínodo talvez tenha ficado mais claro em 24 de outubro, quando o cardeal argentino Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, realizou uma reunião aberta com cerca de 100 participantes para discutir o papel das mulheres, incluindo uma declaração anterior de Fernández de que "ainda não há espaço para uma decisão positiva" sobre o diaconato.
Para ser claro, Fernández dificilmente pode ser considerado um tradicionalista. Ele foi o ghost writer de Amoris Laetitia de 2016, abrindo uma porta cautelosa para a comunhão para católicos divorciados e recasados no civil, e o redator oficial de Fiducia Supplicans, o texto de dezembro de 2023 autorizando bênçãos de pessoas em relacionamentos do mesmo sexo.
No entanto, ele foi forçado a passar a maior parte da discussão de uma hora e meia na última quinta-feira convencendo os insurgentes do sínodo de que ele é progressista o suficiente.
(Sabemos do conteúdo desta discussão porque o Vaticano divulgou uma gravação de áudio dela, apesar de um bloqueio geral de informações sobre as discussões internas do sínodo.)
Durante a discussão, Fernández respondeu a um total de 12 perguntas, quase todas elas, em um grau ou outro, críticas.
Um questionador, por exemplo, perguntou por que dos dez grupos de estudo estabelecidos pelo Papa Francisco para refletir sobre questões delicadas levantadas pelo sínodo, o grupo que lida com o ministério, incluindo as diáconas, é o único confiado a um departamento do Vaticano, sugerindo que não é um arranjo "sinodal".
Outro perguntou ironicamente sobre as repetidas alegações de que as condições não são “maduras” para resolver a questão das mulheres diáconas. Com as frutas, ele disse, determina-se s estão maduras observando a cor, o aroma e a textura. Quais, ele perguntou, são os indicadores para a igreja? Sem critérios tão claros, ele alertou, “poderíamos estar fazendo isso pelo resto de nossas vidas”. (Essa frase atraiu uma das três rodadas de aplausos durante a sessão.)
Outro questionador observou que um estudo de 1997 da Comissão Teológica Internacional que era favorável à ideia de mulheres diáconas nunca foi publicado, e disse que “há suspeitas de que algo semelhante” esteja acontecendo agora.
Uma última pergunta apontou para as decisões recentes do Papa Francisco de abrir os ministérios de acólito, leitor e catequista para mulheres, dizendo que quando ele começou na igreja décadas atrás, sua comunidade local já tinha mulheres desempenhando esses papéis. Quanto tempo, ele se perguntou, teremos que esperar para que o papa e o Vaticano reconheçam que, mais uma vez, eles estão cinquenta anos atrasados?
Durante todo o tempo, Fernández muitas vezes pareceu um pouco na defensiva, tentando garantir a todos que ele não é o estereótipo de autoridade do Vaticano dos anos anteriores.
“Não sou famoso na igreja por ser um teólogo da Idade Média”, ele insistiu no fim. “Vocês podem relaxar, sabendo que tenho um coração aberto para ver onde o Espírito Santo nos leva”.
Dado tudo isso, a verdadeira questão sobre o sínodo de 2024 pode ser como uma assembleia aparentemente tão distorcida produziu um resultado basicamente cauteloso e não revolucionário. Examinando o documento final, na maioria dos pontos ele parece se dobrar para trás para encontrar um equilíbrio entre inovação e continuidade, e nunca realmente endossa uma mudança radical em nenhuma frente. Na verdade, o terremoto que muitos esperavam três anos atrás acabou sendo um tremor menor.
Uma explicação pode ser que a minoria mais conservadora no sínodo tenha se esforçado mais do que o normal, outra pode ser uma fadiga geral entre os participantes com os argumentos que irromperam da última vez e um desejo de terminar em uma nota pacífica. No entanto, é preciso dizer que foi o Papa Francisco quem conduziu o sínodo em direção a esse pouso suave, tirando a maioria das questões polêmicas da mesa e enviando sinais de que ele queria que o foco estivesse na jornada, não no destino.
Francisco também anunciou no sábado à noite que, diferentemente de sínodos anteriores, desta vez não haverá exortação apostólica para tirar conclusões – o documento final se manterá por si só como o ato de encerramento. Dessa forma, Francisco deu um curto-circuito na possibilidade de que ativistas decepcionados com a falta de avanços do sínodo pudessem esperar obtê-los do papa.
Quanto ao motivo pelo qual o pontífice escolheu esse caminho, uma variedade de explicações são possíveis. Talvez o exemplo do Caminho Sinodal alemão, com seu risco aparentemente real de cisma, tenha fornecido um conto de advertência; talvez o pontífice não quisesse que o ano do jubileu em 2025 fosse ofuscado por narrativas de uma guerra civil católica.
Seja qual for a razão, Francisco arquitetou um desfecho para seu sínodo que pode não despertar a imaginação de ninguém, mas também não criará muitas novas rachaduras. Para colocar o ponto de outra forma, a ala conservadora da igreja pode não ter sido bem representada no salão sinodal, mas parecia estar presente nos cálculos do pai fundador do sínodo.
Então, o resultado do sínodo é uma decepção – um caso de saída com um gemido em vez de um estrondo?
Talvez, embora haja outra perspectiva a considerar. Em uma era profundamente dividida e polarizada, o fato de a Igreja Católica poder encenar um exercício consultivo tão massivo e ainda assim conseguir manter todos juntos no fim, mesmo que ninguém esteja totalmente satisfeito, tem que ser classificado como um pequeno milagre – e, pensando bem, talvez não tão pequeno assim, afinal.
FECHAR
Comunique à redação erros de português, de informação ou técnicos encontrados nesta página:
No fim, o Papa Francisco conduziu o seu sínodo para uma aterragem suave - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
