30 Setembro 2024
No sábado, 28 de setembro, na Universidade Católica de Lovaina, o Papa Francisco fez um discurso sobre as mulheres que foi considerado essencialista pelos estudantes. A UC Louvain deplorou suas “posições conservadoras” em um comunicado de imprensa.
No anfiteatro da aula magna de Louvain-la-Neuve, no sábado, 28 de setembro, o papa começou expressando sua “alegria” em se encontrar com os estudantes, que o fizeram ouvir Les Séquoia, da cantora Pomme, antes de invocar um “ecofeminismo cristão”. A visita de Francisco a uma das universidades mais antigas da Europa, que comemora seu 600º aniversário, foi o motivo de sua viagem à Bélgica.
A reportagem é de Mikael Corre, publicada por La Croix International, 28-09-2024.
“O que a noção de 'desenvolvimento integral' significa para a Igreja Católica?”, perguntaram os estudantes da UC Louvain em uma carta lida para o Papa. “A Igreja está pronta para usar essa noção a partir de uma perspectiva intersetorial? Em outras palavras, levando em conta as desigualdades de classe, gênero e raça”, perguntou a porta-voz dos estudantes, que não foi aplaudida pela delegação do Papa.
“Apreciei o que você disse”, Francisco respondeu, pedindo a “comunhão” entre homens e mulheres, “não um contra o outro, caso contrário, isso é masculinismo ou feminismo, [nem] em reivindicações opostas, mas um para o outro”. Desenvolvendo longamente o argumento, o Papa procurou descrever “o que caracteriza a mulher, o que é feminino e não determinado pelo consenso ou pelas ideologias”.
Explicando que “a dignidade é garantida por uma lei originária, não escrita no papel, mas na carne”, o Papa disse que “a mulher é acolhimento fecundo, cuidado, devoção vital”, antes de falar de sua “vocação salvífica (que traz a salvação, ndr)” e de se referir ao exemplo da Virgem.
Em um comunicado de imprensa emitido imediatamente após o final do discurso - no final do qual ele foi calorosamente aplaudido - a Universidade UC Louvain expressou “sua incompreensão e desaprovação pela posição expressa pelo Papa Francisco sobre o papel da mulher na Igreja e na sociedade”, criticando em particular sua descrição da mulher como “acolhimento fecundo, cuidado, devoção vital”. O comunicado, que deplora “posições conservadoras”, convida a Igreja Católica a “seguir o caminho” da inclusão.
Ao sair da universidade, Valérie Hendrix, 22 anos, disse estar “extremamente decepcionada” pela visita do Papa. “Ficamos realmente chocados com o que ele disse sobre o papel da mulher na sociedade: ‘fecunda’, ‘conjugal’ e ‘materna’. É exatamente disso que queremos nos emancipar”, disse a estudante, que está fazendo mestrado em relações internacionais. Presente no palco durante o discurso do papa, a jovem acrescentou que ficou “extremamente chocada (...) com o que o papa havia dito, poucas horas antes do encontro, sobre o aborto”.
No sábado à tarde, o papa tinha visitado o túmulo do rei Balduíno em Bruxelas e falado sobre sua possível beatificação. Nesse Dia Mundial pelo Direito ao Aborto, Francisco elogiou em particular sua abdicação de 36 horas em 1990 para protestar contra a legalização do aborto na Bélgica - “não para assinar uma lei assassina”, disse o Papa, fato que já havia provocado um pequeno protesto nesse país secularizado. A reação do Cercle d'action laïque, um órgão que representa a laicidade junto ao governo belga, que o financia, foi: “Opor-se a isso significa colocar as mulheres em uma situação de risco para sua saúde”.
Para entender plenamente o que aconteceu na cripta real da igreja de Notre-Dame de Laeken, onde Francisco estava acompanhado pelo rei e pela rainha da Bélgica, temos que voltar à Universidade de Leuven, mas na parte flamenga.
No dia anterior, sexta-feira, 27 de setembro, o mesmo apelo por uma maior inclusão das mulheres na Igreja e na sociedade havia começado na Universidade de Leuven de língua holandesa - Leuven é dividida em duas há cinquenta anos -, onde várias mulheres se vestiram de branco para testemunhar seu empenho. Na paróquia da universidade dessa cidade flamenga, as mulheres vêm realizando homilias há vinte anos, algumas delas vestidas de branco.
Mesmo antes da chegada do Papa, uma declaração da Faculdade de Teologia advertia: “O papel da teologia como ciência e disciplina não é ser um ventríloquo da Igreja”. Uma frase que reproduzia bem o tom das boas-vindas. Em um salão com painéis de madeira clara da KU Leuven, Francisco ouviu primeiro um discurso comprometido do reitor da universidade flamenga, Luc Sels, que falou em holandês (Francisco tinha uma tradução em papel que folheou sem colocar os óculos).
“Por que toleramos essa grande diferença entre homens e mulheres, em uma Igreja que, na verdade, é tão frequentemente sustentada pelas mulheres?”, perguntou o reitor, descrevendo sua universidade como um “parceiro crítico” da Igreja. “Será que a Igreja não ganharia em autoridade moral nos nossos países se não tratasse a questão da diversidade de gênero com tanta rigidez e se, como faz a universidade, mostrasse mais abertura em relação à comunidade LGBTQ+?”, acrescentou, antes de mostrar ao Papa um documentário sobre a trágica situação em Gaza.
Naquele dia, Francisco não falou sobre as mulheres, mas convidou, como em Louvain-la-Neuve, a não colocar tudo no mesmo plano, citando Franz Kafka: “Acredito que vocês não tratam da verdade apenas porque é muito difícil” (1).
Antes de deixar Leuven, o Papa havia escrito no livro de honra da universidade: “Lembre-se de que a realidade é superior à ideia. O todo é superior às partes. A unidade é superior ao conflito. O tempo é superior ao espaço”. Essas ideias já foram expressas por Francisco, mas talvez esse seja o novo programa que ele quis propor para a universidade. Para os próximos 600 anos.
(1) Racconti, Milão 1990.
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