24 Abril 2024
Desde o ataque do Hamas, muitos jovens judeus têm frequentado sinagogas, lido a Torá em casa, reunido com grupos ativistas ou traçado a história das suas famílias.
A reportagem é de Alix Champlon, publicada por La Croix International, 23-04-2024.
Durante a limpeza completa da casa para a Páscoa, que exige a eliminação de qualquer coisa que possa conter vestígios de fermento, Valentine afirma que jogou fora metade do conteúdo da geladeira e dos armários. O psiquiatra de 32 anos está animado para celebrar a Páscoa judaica este ano.
Ano passado a Páscoa caiu na mesma data da Páscoa católica, e Valentine, que tinha sido criada na tradição católica e começava a se questionar sobre as suas origens judaicas, sentiu-se dilacerada, até mesmo "fragmentada", enquanto assistia à missa. O dia 7 de outubro em Israel, onde ela estava visitando uma amiga, mudou tudo. Ela viveu isolada durante uma semana inteira com a família israelense que visitava. “Eu senti que pertencia ao povo de Israel”, diz ela. "De volta à França, meu sentimento de judaísmo era evidente, irreversível".
Tal como Valentine, o 7 de outubro iniciou um regresso sutil mas real às raízes judaicas entre os judeus franceses com origens enterradas ou incertas. Este fenômeno é difícil de quantificar, mas os rabinos e os líderes comunitários têm estado atentos ao seu número crescente. “Desde 7 de outubro, cerca de dez pessoas vieram até nós para aulas”, observa o moderno rabino ortodoxo Émile Ackermann. Aqueles que os abordam nem sempre são explicitamente religiosos – principalmente, sentem a necessidade de compreender porque se sentem ligados ao 7 de outubro.
Dois dias antes dos ataques do Hamas, Blanche Sabbah, autora de quadrinhos e ativista feminista de 28 anos, postou no Instagram sobre como revisitar suas origens judaicas. Esta identidade, transmitida por um pai completamente desapegado da religião, sempre lhe pareceu distante. No entanto, a sua família sefardita, o seu nome e especialmente o violento antissemitismo que ela sofreu trouxeram-na de volta à sua herança.
Com mais de 110.000 seguidores no Instagram, Blanche publicou sua história autobiográfica ilustrada em 5 de outubro. Mas dois dias depois, Israel sofreu o pior ataque terrorista de sua história, e sua postagem nas redes sociais foi subitamente dissecada pelo público à luz da crise israelo-palestina. “O que foi um belo momento de partilha, de testemunho, transformou-se dois dias depois num julgamento de pesadelo”, recorda Blanche.
Um mês depois, Blanche e a sua família hesitaram em juntar-se à manifestação de 12 de novembro contra o antissemitismo – será que aquele era o seu lugar? Será que a sua presença seria explorada pelos partidos políticos de extrema-direita também presentes na manifestação? A família acabou por decidir participar, e a presença do 'Golem', um coletivo de ativistas judeus de esquerda que tentou bloquear a procissão de extrema-direita, foi um alívio e uma afirmação de identidade para Blanche.
Para Fabienne Messica, socióloga de 68 anos, o aparecimento do ‘Golem’ também foi uma “surpresa divina”. Fabienne, que está envolvida na Liga Francesa dos Direitos Humanos há mais de vinte anos, diz que o dia 7 de outubro foi um “despertar”.
Nascida na Tunísia, foi enviada a Israel para estudar. De volta à França, ela se juntou a círculos de ativistas antirracistas do terceiro mundo. Ela deixou de lado sua identidade judaica e a religião à qual estava ligada quando criança para se dedicar a uma abordagem universalista. Embora ela tenha sofrido “algumas calúnias antissemitas” ao longo dos anos, o dia 7 de outubro foi “um tsunami de comentários violentos”.
Desde aquele dia, Fabienne reacendeu seu amor pelos textos judaicos. “Posso passar horas estudando um texto da tradição judaica”, diz ela. “Descobri a necessidade de revisitar a ideia de povo escolhido, de encontrar a universalidade na identidade judaica, de me formar intelectualmente e de me permitir desconstruir o antissemitismo presente nos acontecimentos atuais e nos nossos círculos ativistas”.
Este regresso ao judaísmo implica muitas vezes uma sede de compreender melhor a história da própria família. Valentine, católica de criação, sabia pouco sobre a sua, exceto sobre as origens de sua avó alemã, que era judia e asquenazita.
Depois de 7 de outubro, ela embarcou em uma busca e descobriu através de um tio a história de sua família durante o Holocausto, e descobriu que ela descendia da linhagem Cohen. “Precisava saber mais, afirmar minha identidade e me sentir mais legítima ao ingressar em uma comunidade”, explica. "Fui primeiro às sinagogas progressistas. Precisava de uma estrutura; faltavam-me completamente referências lá". Depois de tentar frequentar uma sinagoga sefardita, ela finalmente recorreu à moderna comunidade ortodoxa Ayéka, recomendada a ela por um professor de Torá em Israel. Com o rabino Émile Ackermann, ela aprende história, cultura, textos e mitsvot, os princípios que regem a vida judaica.
Esta familiarização com os ritos religiosos não é óbvia para estes judeus, muitas vezes criados longe da religião e dos seus ritos. Certamente, ao juntar-se ao Golem, Fabienne Messica descobriu toda uma rede de coletivos judaicos engajados que surgiram da pluralidade de movimentos dentro do judaísmo francês. Mas a socióloga, que se distanciou da prática religiosa há décadas, nem sempre se vê ligada às práticas do Golem.
Blanche Sabbah, que também não é crente, não se encontra numa comunidade organizada em torno de princípios religiosos. No entanto, ela recorre aos textos da tradição judaica para personagens que ela eleva, em suas histórias em quadrinhos, ao status de figuras feministas: mulheres como Eva, Judite e a Rainha de Sabá.
Quanto a Valentine, há muito católica, ela foi gradualmente integrada na comunidade Ayéka. Ela está aprendendo os ritos, as práticas, e busca aprofundar seu sistema de crenças: existe pecado no judaísmo? O que você faz quando viola uma mitsvá ? Com suas perguntas, Valentine, que é incompreendida pelos pais e irmãos, permanece isolada.
Assim como a Páscoa, os feriados judaicos costumam ser vividos primeiro no seio da família. “Felizmente, inscrevi-me para participar de um seder na comunidade”, diz ela. No cerne da Páscoa judaica, o seder é a refeição ritual que celebra a resiliência.
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Após o choque de 7 de outubro, jovens judeus se reconectam com a sua religião - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
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