29 Janeiro 2024
"No complexo contexto da contemporaneidade, tornou-se claro que a missiologia é chamada a lidar com muitas coisas diferentes. Uma ação evangelizadora que saiba enfrentar estes desafios exige, no entanto, estratégias adequadas que saibam aproximar-se do homem da pós-modernidade, alcançando-o onde ele vive ou nas situações em que está existencialmente envolvido", escreve Paolo Trianni, professor do Centro Gregoriano de Estudos Inter-religiosos, em artigo publicado por Settimana News, 26-01-2024.
A ideia de que um missionário é apenas aquele que parte para uma terra distante deveria ser fechada definitivamente em uma gaveta. A missão está aqui e em todo lugar, especialmente em um tempo no qual não podemos mais distinguir a evangelização da necessidade de reevangelizar ou realizar uma nova evangelização.
O paradigma geográfico que caracterizou a missão até há algumas décadas perdeu validade na era digital, no tempo das migrações em massa, no mundo que se tornou uma aldeia global. Já não pode ser apenas ad gentes, mas também necessariamente inter gentes.
As sociedades, transformadas em sociedades multiculturais e multirreligiosas, minaram os antigos parâmetros da missiologia. Isto levou ao nascimento, dentro desta disciplina, de duas novas declinações: para o diálogo (filosófico, intercultural, inter-religioso) e para a pastoral. Também em virtude desta dupla forma de expressão, a missão encontrou hoje um primado absoluto que foi oficializado pela recente constituição apostólica Praedicate Evangelium, na qual - sinal eloquente dos novos tempos - a evangelização é mencionada perante o Dicastério para a doutrina da fé.
Poderíamos dizer que hoje a missão não é mais apenas para os “distantes”, mas também para os “afastados” e cruza situações existenciais e contextuais que se encontram em todas as latitudes. A unidade de medida da nova missiologia, portanto, não é mais o destino geográfico, mas o contexto, entendido como área vital a ser evangelizada. Paróquias, escolas, locais de trabalho e condomínios multiétnicos tornaram-se assim fronteiras missionárias.
Devemos também considerar os contextos a tematizar numa chave missiológica, mas também a diversidade religiosa, as novas pobrezas sociais, os movimentos migratórios, as questões filosóficas, as mudanças éticas e consuetudinárias e uma notícia que, cada vez com mais frequência, nos fala de guerra.
Em suma, no complexo contexto da contemporaneidade, tornou-se claro que a missiologia é chamada a lidar com muitas coisas diferentes. Uma ação evangelizadora que saiba enfrentar estes desafios exige, no entanto, estratégias adequadas que saibam aproximar-se do homem da pós-modernidade, alcançando-o onde ele vive ou nas situações em que está existencialmente envolvido.
Esta necessária flexibilidade marca também a diferença entre missão e teologia, que não pode lidar com todos os contextos e não pode ter um ritmo indutivo igual. Teologia e missiologia, na verdade, não são a mesma coisa, porque missiologia é teologia aplicada a contextos, é teologia contextual. Melhor dizendo, a missiologia é a teologia da igreja cessante. Na verdade, não é a doutrina (que é também filha de uma cultura e de um processo histórico) que é chamada a inculturar-se num contexto específico, mas sim o contexto que desafia a doutrina. Além disso, olhando mais de perto, sempre foi assim, porque o pensamento teológico surge da comparação constante com os contextos mutáveis e diferentes da história.
O ciclo de conferências públicas organizado pela Faculdade de Missiologia da Pontifícia Universidade Gregoriana, intitulado: «A ação pastoral no mundo contemporâneo: lições públicas interdisciplinares» (aqui está o programa completo), pretende responder às transformações contemporâneas da missão e suas urgências pastorais.
Com este último aludimos ao fato de que a Igreja hoje deve envolver-se em todas as questões debatidas nas sociedades contemporâneas; deve aprender a usar linguagens e ferramentas que acompanhem os tempos; e deve aprender a explorar todos os horizontes de interesse possíveis que possam fazer com que o homem secularizado do nosso tempo volte a ter interesse pela fé.
De fato, do ponto de vista cristão, o mal que acompanha a nossa época já não é o relativismo, mas sim a indiferença religiosa. A primeira questão que deve orientar a missão contemporânea é, portanto, perguntar-nos por que razão a Igreja perdeu o seu apelo e como pode despertar no homem uma procura de sentido que o possa orientar para a resposta cristã.
Contudo, isto não será possível sem inventar uma pastoral criativa, dinâmica e flexível e sem preparar-se adequadamente para ela. Os cristãos do nosso tempo, em qualquer caso, devem compreender que ser missionários hoje, especialmente no Ocidente, mas não só, significa preparar-se para contrariar os efeitos secularizantes da civilização pós-moderna.
O programa do curso acadêmico organizado pela Faculdade de Missiologia Gregoriana pretende oferecer uma preparação missionária que saiba interpretar os desafios atuais e ao mesmo tempo fornecer argumentos capazes de enfrentá-los. A ideia do projeto de quem criou esta série de conferências é continuar o percurso no futuro, abordando diferentes temas de ano para ano, mantendo-se fiel aos mesmos campos gerais de investigação.
As doze lições do ciclo de conferências estão divididas em três áreas complementares.
A primeira diz respeito à arte, não só às artes visuais, mas também à música, à literatura e ao cinema. A crença subjacente é que as diversas expressões artísticas representam uma ferramenta essencial de evangelização. Neste âmbito, a primeira aula, de Yvonne Dohna Schlobitten (Gregoriana), será dedicada à «obra de Picasso. Do olhar à ação pastoral». A próxima aula terá o músico e cantor e compositor milanês Juri Camisasca, sobre o tema: «A música e a experiência do sagrado». Antonio Spadaro, ex-diretor de La Civiltà Cattolica, e agora subsecretário do Dicastério para a cultura e a educação, dará uma aula sobre «Literatura evangélica e discernimento cultural», que será seguida por Claudia Caneva, diretora do Instituto Ecclesia Mater da Universidade Lateranense, que ministrará uma aula sobre o tema: «A representação de Deus na imaginação audiovisual».
A segunda área temática sobre a qual se centrarão as conferências públicas entra, mais diretamente, nas grandes questões da atualidade. A primeira aula será ministrada por Giovanni Salmeri, filósofo e professor de História do Pensamento Teológico da Universidade de Tor Vergata, que se concentrará na questão do secularismo (“A laicidade que não veio. O debate sobre o futuro do cristianismo em século XX e hoje”). A segunda aula aborda questões sociais e públicas e será ministrada pelo jesuíta Francesco Occhetta, conhecido pelas suas publicações relativas ao horizonte da política (“O coração da fé e as armas da justiça. Curvando-se sobre as necessidades sociais”). Observando que a escola, e em particular o ensino da religião católica, representa um campo missionário de extraordinária relevância, será dedicada uma aula ao mundo da educação escolar pública com Roberto Cetera, professor e jornalista do Osservatore Romano («A alma da escola"). A última conferência da série será dedicada ao campo da moralidade sexual e familiar com a professora Laura Palazzani da Universidade LUMSA («Tecnologias reprodutivas e problemas bioéticos emergentes»).
A terceira área das conferências públicas está mais em sintonia com a dinâmica pastoral e com as necessidades da vida e organização paroquial em consonância com a contemporaneidade. Uma primeira aula, sobre como o acompanhamento espiritual deve ser integrado às competências psicológicas, será ministrada pela professora do Instituto de Psicologia da Universidade Gregoriana Katharina Anna Fuchs (“Desafios e responsabilidades no trabalho pastoral hoje. A contribuição da psicologia”).
Tomando nota de que hoje é fundamental que os agentes pastorais sejam especialistas em gestão de meios de comunicação, o tema será abordado pelo jesuíta, reitor da Faculdade de Ciências Sociais, Peter Lah («Ser missionários na aldeia digital global. O mídia como desafio e como oportunidade").
Quase como uma integração a isto, a próxima lição aborda a complexidade das freguesias modernas, que exigem aptidões e competências de gestão (gestão estratégica). A curadoria será do professor jesuíta Kang-Yup Benedict Jung («Missão pastoral e gestão estratégica da Igreja como ciência e como arte»).
A última aula terá como convidado o correspondente da RAI2 no Vaticano, Enzo Romeo, que abordará um tema desafiador: «“O que é a verdade”. Critérios de comunicação na era digital”. A lição surge da consciência de que uma pastoral eficaz hoje requer noções de jornalismo e, em geral, o domínio das habilidades que são definidas como falar em público.
As doze aulas acontecerão sempre às quartas-feiras, a partir de 21 de fevereiro (Palazzo Frascara), durante todo o segundo semestre. Todas as conferências serão disponibilizadas gratuitamente no canal Gregoriana no YouTube nos próximos dias.
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Universidade Gregoriana: a missão e as urgências pastorais. Artigo de Pablo Trianni - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
