06 Dezembro 2023
O conflito entre os católicos alemães e o Vaticano atingiu um novo nível. O Vaticano divulgou uma carta criticando a Igreja alemã, especificamente sobre a homossexualidade e a ordenação de mulheres, mas um importante bispo alemão defendeu vigorosamente os esforços dos católicos no seu país.
A reportagem é de Robert Shine, publicada por New Ways Ministry, 04-12-2023.
No final de Novembro, foi tornada pública uma carta do Cardeal Pietro Parolin, secretário de Estado do Vaticano, à Dra. Beate Gilles, uma leiga que é secretária-geral da Conferência Episcopal Alemã. A carta, datada de 23 de Outubro, nega veementemente que qualquer mudança no ensinamento da Igreja sobre a homossexualidade ou a ordenação de mulheres seja possível. A carta surge antes de três reuniões planeadas para 2024 entre bispos alemães e funcionários da Cúria do Vaticano para discutir, segundo OSV News, “o que é imutável na doutrina e disciplina da Igreja e o que pode ser alterado”.
O conflito em curso decorre do processo do Caminho Sinodal da Alemanha, concluído em março. O processo plurianual que incluiu bispos e leigos emitiu apelos históricos para que a Igreja Católica revisse os ensinamentos sobre ética sexual, acolhesse plenamente as pessoas transgénero e intersexuais, abençoasse os casais do mesmo sexo e muito mais. Também propôs um Conselho Sinodal que praticaria a tomada de decisões conjunta entre bispos e líderes leigos.
A carta de Parolin tornou-se conhecida pouco depois de uma carta do Papa Francisco expondo as suas próprias preocupações sobre a Igreja alemã ter sido tornada pública. Dirigindo-se a quatro mulheres leigas na Alemanha que estavam preocupadas com o Caminho Sinodal, o papa contestou as questões de género e sexualidade, criticando principalmente a proposta de um Conselho Sinodal. De acordo com o National Catholic Reporter, Francisco escreveu, em parte: “Eu também compartilho esta preocupação sobre os numerosos passos concretos que estão sendo dados agora por grandes partes desta igreja local que ameaçam afastar-se cada vez mais do caminho comum”. da igreja universal”.
Os católicos alemães negaram as alegações de que estão caminhando para o cisma ou que estão em descompasso com a Igreja universal. Irem Stetter-Karp, presidente do Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK), gerido por leigos, observou que reformas mais amplas já estavam a acontecer na Igreja, não apenas na Alemanha – e talvez a carta reflita a mente de Parolin, não do papa. Notícias OSV relataram: “[Stetter-Karp] disse que mesmo antes do Sínodo sobre a Sinodalidade, o Cardeal Parolin disse que era impossível dar às mulheres o direito de voto no Sínodo porque isso contrariaria o direito canónico. ‘E o que nosso papa fez? De repente, tornou-se legal e foi posto em prática”, disse Stetter-Karp à KNA.
“Thomas Soeding, membro do presidium do ZdK, disse que houve repetidas tentativas de ‘fazer passar verdades parciais tiradas do contexto como declarações definitivas de Roma’. Pelo contrário, foi positivo que ‘há e deveria haver um processo de diálogo entre a Alemanha e Roma’”.
No entanto, esse diálogo está se tornando mais difícil. Uma disputa entre dois bispos revela o quão elevada está a temperatura. Dom Georg Bätzing, de Limburgo, presidente da Conferência Episcopal Alemã, respondeu duramente às críticas contra os católicos alemães feitas pelo arcebispo polaco Stanislaw Gadecki, de Poznan, presidente da Conferência Episcopal Polaca.
Em Outubro, Gadecki escreveu ao Papa Francisco descrevendo as resoluções do Caminho Sinodal como “extremamente inaceitáveis e anticatólicas”, que são “inspiradas em ideologias liberais de esquerda”. Ele concentrou as críticas na proposta de abençoar casais do mesmo sexo. Na altura, tanto Gadecki, um notório opositor dos direitos LGBTQ+, como Bätzing estavam no Vaticano a participar na primeira Assembleia Geral do Sínodo sobre a Sinodalidade. A carta de Gadecki tornou-se pública em novembro.
Bätzing respondeu ao arcebispo polaco com a sua própria carta pública, dizendo que Gadecki agiu com “comportamento pouco fraterno”. América relatou:
“Segundo o jornal [polonês] Rzeczpospolita, o Bispo Bätzing disse ao Arcebispo Gadecki: 'Rejeito expressamente esta abordagem do Arcebispo, o tom da sua carta e também a forma como os factos são apresentados.' Ele próprio escolheu um caminho diferente. escrevendo diretamente ao arcebispo e informando o papa, acrescentou.
“O Bispo Bätzing questionou na sua carta se um presidente de uma conferência episcopal nacional tinha o direito de julgar a catolicidade de outra igreja local. ‘Deixe-me, portanto, deixar claro que considero a carta do Arcebispo um enorme excesso de sua autoridade.’”
A enxurrada de cartas de novembro segue-se à Assembleia Geral do Sínodo no mês anterior, que deixou os defensores católicos LGBTQ+ e outros decepcionados com o documento final da assembleia, que nem sequer usou o termo “LGBTQ+”.
Está a tornar-se mais difícil imaginar como serão resolvidas as tensões entre os católicos alemães, o Vaticano e outros prelados críticos do Caminho Sinodal. Um certo entrincheiramento está se estabelecendo. Wunibald Müller, um teólogo alemão, fala em nome de muitos católicos, não apenas em seu país, mas em todo o mundo. Katholisch.de relatou:
“'Os católicos não se permitem mais ser ensinados por Roma sobre o que estão autorizados a discutir e o que precisa mudar na Igreja para que a Igreja possa continuar a ser um lugar para eles ou mais uma vez se tornar um lugar onde eles possam viver suas vidas. fé aliada à convicção”, disse Müller ao katholisch.de no domingo.
“O amor entre parceiros do mesmo sexo – mesmo quando é expresso sexualmente – é amor e continua a ser amor. ‘Este amor está fundamentalmente tão sujeito à bênção de Deus quanto o amor dos parceiros heterossexuais. Isso não precisa mais ser discutido”, continuou Müller. Deve ser dado como certo na Igreja e, pelo menos na Igreja Alemã, este é cada vez mais o caso. ‘Não há como voltar atrás e não haverá como voltar atrás, não importa o quanto algumas pessoas no Vaticano resistam.'”
O conflito em que o Papa Francisco, o Cardeal Parolin, o Bispo Bätzing, o arcebispo Gadecki e muitos outros líderes religiosos se encontram é confuso. Pode parecer mais uma briga do que um progresso. Os Papas João Paulo II e Bento XVI passaram décadas a tentar suprimir este conflito aberto, silenciando teólogos e condenando ministros pastorais à margem.
No entanto, os debates de hoje são, na verdade, um sinal saudável de progresso. O Papa Francisco exortou os jovens em 2013 a “fazerem confusão (hacer lío, em espanhol)” e tem continuamente apelado aos delegados do Sínodo para falarem honestamente e sem medo. A sinodalidade é bastante confusa. Traz consigo muitas dificuldades e perturbações. Cartas conflitantes podem não ser a melhor abordagem, mas se a igreja quiser realmente ouvir e incluir mais leigos como influenciadores, será a igreja que terá necessariamente de tratar as questões de gênero e sexualidade como instáveis e necessitadas de desenvolvimento.
Em tudo isto, uma verdade é clara: os dias de Roma locuta, causa finita (“Roma falou, o assunto está resolvido”) acabaram. O modelo fiel de sinodalidade dos católicos alemães deve ser tratado pela Igreja em geral como uma dádiva e não como uma ameaça.
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Carta do Vaticano crítica aos católicos alemães pró-LGBTQ+ aumenta as tensões - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
