O livro do professor e jornalista Luca Kocci "Cristãos pelo socialismo (CPS) 1973-1984", publicado por Il Pozzo di Jacob, e sobre o qual escrevemos alguns dias atrás com o objetivo de destacar a singular importância e originalidade deste volume que destaca imediatamente um grande trabalho de pesquisa historiográfica entre países europeus e latino-americanos que compartilharam uma experiência de fé e política deste tipo. 

A história dos CPS é desconhecida das gerações mais jovens, não está nos livros de história do último meio século e nem sequer está nas crônicas ou nos textos do mundo cristão, em particular do Área católica. É verdade que é uma experiência que se extinguiu gradual e silenciosamente, mas também é verdade que em cerca de uma década marcou a vida de muitos crentes que, num período histórico muito difícil, tentaram fazer coexistir a sua fé com uma sociedade social, com um compromisso político forte, muitas vezes em conflito com a hierarquia, que considerava o CPS um cavalo de Tróia de grupos anticristãos.

A entrevista é publicada por Il Sismografo, 16-10-2023. 

Eis a entrevista.

Os “Cristãos pelo Socialismo” (CPS) ainda existem?

Os cristãos pelo socialismo como tal já não existem. O movimento nasceu no Chile em 1971 e foi decapitado dois anos depois, quando Pinochet tomou o poder com o golpe que derrubou Allende. Na Itália, o movimento CPS nasceu em Setembro de 1973 e a sua parábola terminou em 1984, embora os sinais de crise já fossem visíveis há vários anos. Acrescentaria também que pelo menos duas das “razões sociais” do movimento original parecem ter desaparecido, nomeadamente a mudança para a esquerda da militância e do voto dos crentes e a superação do “católico” como categoria política e sociológica: hoje muitos cristãos militam e votam pela esquerda sem muitos problemas; e, apesar de alguém tentar de vez em quando, o apelo ao “voto católico” é cada vez mais fraco, especialmente porque há anos não existe um partido que tenha a licença de um partido católico.

Foto: Divulgação.

Todos os cristãos que participaram do movimento cristão pelo socialismo, como vivem hoje a sua fé num quadro internacional que mudou tão radicalmente em comparação com os anos 70 do século passado?

É difícil dizer, também porque, como é corretamente salientado, o quadro geral, tanto italiano como internacional, mudou radicalmente em relação ao passado e há um declínio da participação política em sentido estrito, como demonstrado, por exemplo, pela declínio de membros de organizações políticas e altas taxas de abstenção nas eleições. Parece-me que muitos cristãos do socialismo - usando a expressão como uma espécie de "categoria do espírito" - sentem-se órfãos de partido e vivem a sua fé em associações de base e no voluntariado envolvidos em questões sociais, muitas vezes, porém, de forma fragmentada e fragmentado

Quais são os limites de proximidade, mas também as distâncias, entre o pontificado do Papa Francisco e aqueles que viveram a experiência do CPS?

A minha leitura geral do pontificado de Francisco, pelo menos até este ponto, é que Bergoglio reorientou, num certo sentido, o eixo da missão da Igreja do nível doutrinal para o nível social, mas não modificou profundamente as estruturas de apoio da missão eclesiástica, instituição, creio que mais por vontade de não o fazer do que por impossibilidade. Por isso penso que a proximidade pode dizer respeito sobretudo aos aspectos sociais que têm assumido centralidade no discurso público do Papa, como a denúncia das desigualdades econômicas entre as pessoas e entre os povos, os direitos dos migrantes, a defesa do ambiente, a oposição radical para a guerra. Embora do ponto de vista da reforma da Igreja, eu diria que as distâncias permanecem, embora certamente tenham sido reduzidas em comparação com as que existiram com os dois antecessores do Papa Francisco - João Paulo II e Bento XVI -, que teve uma atitude de fechamento substancial em comparação com os pedidos de renovação do Concílio Vaticano II, que constituíram um ponto importante para o CPS.

Na Igreja de hoje, apesar da polêmica, a experiência do CPS pode ser reproposta?

Não acredito que a experiência do CPS possa se repetir hoje, porque a Igreja, a política e o mundo mudaram. Além disso, é geralmente muito difícil que experiências do passado que agora foram historicizadas sejam repropostas no presente. No entanto, parece-me que a perspectiva para a qual tendia o CPS continua muito atual: poder viver a militância política em estreita relação com uma fé liberta de ideologias religiosas e incrustações burguesas, sem dualismos (fé separada da política, e vice-versa) , sem intimismo (fé reduzida a assunto privado) e sem integrismo (opções políticas derivadas da fé), redescobrindo a natureza política da mensagem evangélica.

Finalmente prof. Kocci, depois do fim do “socialismo real”, da crise dos projetos e programas socialistas e das mudanças nas plataformas políticas social-democratas, o que poderia ainda ser o socialismo para um cristão?

Em primeiro lugar, gostaria de salientar que o socialismo real nunca constituiu um horizonte político para o CPS, nem representou um elemento de fascínio. É difícil dizer o que poderia ser hoje o socialismo para um “cristão pelo socialismo”, porque na realidade não era muito claro mesmo quando o movimento existia: o CPS, de facto, sustentava que os programas políticos - e portanto também os modelos de socialismo - não deveriam ser discutidos dentro do movimento, mas nas organizações políticas da classe trabalhadora nas quais militavam cristãos individuais, sem formar correntes ou grupos separados. Porém, querendo tentar dar uma resposta, creio que não é possível isolar a perspectiva socialista da cristã, porque o ideal do CPS era tanto transformar a sociedade no sentido socialista como renovar a Igreja no sentido evangélico. Então hoje - mas talvez até ontem - poderia expressar-se, por um lado, no compromisso com a justiça social e a redução das desigualdades, por outro, no sonho de uma Igreja o mais semelhante possível à comunidade que se formou em torno de Jesus de Nazaré.

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