"Na história bíblica, a curiosidade e a ganância de Eva precipitam o banimento do Éden. No filme, é a coragem e a empatia de Barbie que provocam a difícil transição da Barbie Land para o mundo real. A Barbie Estranha (Kate McKinnon) informa à Barbie Estereotipada que o rasgo na Terra da Barbie foi causado por alguém que brincou com ela com raiva e medo no mundo real. Para salvar a Barbie Land, Barbie precisa encontrar esse ser humano e amenizar seu sofrimento", escreve Cathleen Kaveny, teóloga estadunidense, professora de Direito e Teologia no Boston College, nos Estados Unidos, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 10-08-2023.

Nota do editor: este comentário contém spoilers do filme "Barbie".

Eis o artigo.

Na tradição litúrgica católica, a cor rosa está associada à alegria. Mas não é uma alegria não tingida pela experiência visceral de dor, remorso e tristeza. Em meio à estação escura do Advento, os católicos que anseiam pela luz do nascimento de Jesus usam rosa para celebrar o Domingo Gaudete. No meio da Quaresma do fim do inverno, rosa significa Domingo Laetare. Aponta para o tema da Ressurreição do Domingo de Páscoa, ao mesmo tempo que reconhece a inevitabilidade do sofrimento e morte de Jesus na Sexta-feira Santa.

Pensar na cor rosa dessa maneira ajuda a trazer uma lente teológica para o filme de sucesso "Barbie", sobre a boneca de plástico produzida pela primeira vez pela empresa de brinquedos Mattel em 1959 e usada por milhões de meninas nos últimos 60 anos.

Essa lente é natural. Greta Gerwig, coautora do roteiro e diretora do filme, admitiu o quanto sua educação católica moldou sua abordagem para "Barbie". O aclamado filme de Gerwig "Lady Bird" (2017) é um relato semiautobiográfico dos anos em Stb Francis, uma escola secundária católica só para meninas em Sacramento, na Califórnia.

Como muitos comentaristas apontaram, o filme "Barbie" é em grande parte uma reformulação feminista da boneca e sua mensagem para as jovens mulheres modernas. É uma alegre celebração do poder feminino. Mas é também uma ode à perseverança, à compaixão e à esperança no meio do sofrimento e da injustiça. Contra a inevitabilidade da morte, "Barbie" é um trabalho criativo pós-covid.

Podemos pensar em "Barbie" como mais uma recontagem da história da origem da humanidade encontrada no livro de Gênesis. A Barbie Land é apresentada como um Jardim do Éden, onde todas as Barbies e todos os Kens parecem viver em um prazer vívido, mas lânguido.

Trabalhar na Barbie Land não é uma atividade, muito menos uma atividade onerosa. Em vez disso, o trabalho é um cenário de fundo ou mesmo um mero acessório. (O trabalho de Ken é praia, não salva-vidas, não modelo, apenas praia.) Não há sexo (como todos sabem, as Barbies não têm partes genitais). Não há comida (as Barbies comem comida de mentira).

E não há envelhecimento ou morte. Enquanto a Barbie Land apresenta Barbies de todos os tamanhos, formas e cores, incluindo algumas com deficiências, todas têm entre 15 e 35 anos. Eles estão todos no rosa da saúde.

Mas um dia, a Barbie Land começa a perder seu brilho rosado, à medida que aspectos do mundo real começam a estragar sua perfeição. A Barbie estereotipada (interpretada por Margot Robbie) de repente se vê preocupada com pensamentos persistentes de morte. Ela desenvolveu – suspiro – celulite. E seu pé anormalmente arqueado, que torna o uso de sapatos de salto alto extremamente confortável, se esparramou como uma panqueca.

O filme "Barbie" reconta a queda do paraíso – mas ao contrário da história bíblica, é contada como a queda de uma mulher do paraíso para o patriarcado.

Existem correlações marcantes entre o filme e a tradição teológica ocidental. Barbie lamenta o colapso indesejado e inesperado de seus arcos, assim como Santo Agostinho lamentou o colapso indesejado e inesperado de seu pênis. Ele especulou que não haveria disfunção erétil no Jardim do Éden.

O paraíso não permite que nossos corpos nos decepcionem de forma alguma. Após a Queda, entretanto, a traição de nossos corpos é uma ocorrência regular.

Na história bíblica, a curiosidade e a ganância de Eva precipitam o banimento do Éden. No filme, é a coragem e a empatia de Barbie que provocam a difícil transição da Barbie Land para o mundo real. A Barbie Estranha (Kate McKinnon) informa à Barbie Estereotipada que o rasgo na Terra da Barbie foi causado por alguém que brincou com ela com raiva e medo no mundo real. Para salvar a Barbie Land, Barbie precisa encontrar esse ser humano e amenizar seu sofrimento.

No processo de chegar a um acordo com o mundo real, ela lentamente decide que pertence a ele.

Aqui, o filme dá uma guinada em direção à tradição felix culpa, que valoriza muito a vida humana e a sociedade após a Queda. Na verdade, como sugere o latim, o pecado original pode ter sido uma acontecimento feliz. Adão e Eva ganham algo comendo da Árvore do Conhecimento, mesmo quando perdem a imortalidade.

A incerteza quebrada do mundo pós-lapsário gera oportunidades para os seres humanos exercerem seu arbítrio em cooperação com Deus. As relações com uns e outros tornam-se mais doces, porque ganham vida perante a diminuição e a morte.

Os teólogos cristãos há muito especulam que é melhor ser um ser humano imperfeito e finito do que um anjo. Cineastas de faroeste já fizeram a mesma observação antes de Gerwig.

Por exemplo, no filme de Wim Wenders de 1987 "Der Himmel über Berlin" (em português, "Asas do Desejo"), o anjo Damiel decide abrir mão de suas asas e se tornar um ser humano. Depois de uma eternidade observando a confusa e dolorosa vida humana de um estado de imutável perfeição, ele anseia por experimentar escolha, risco e amor por si mesmo, mesmo ao custo da imortalidade. Quando a mulher por quem ele se apaixona perde a vida em um trágico acidente, a decisão de Damiel parece imprudente. No entanto, ele resolve continuar vivendo, honrando a beleza na fragilidade de seus dias.

Filmado em preto e branco, "Der Himmel über Berlin" fala da pungência da existência humana em tons de cinza. O filme "Barbie" faz o mesmo ponto usando a cor rosa. Depois que sua fuga causa estragos em seus resultados, a liderança exclusivamente masculina da Mattel Toy Company oferece a Barbie a oportunidade de retomar sua vida perfeita na Barbie Land – tudo o que ela precisa fazer é voltar para a caixa de embalagem (completa com laços zip para restringir seus pulsos) e ir para casa.

Barbie instintivamente evita voltar à vida em uma caixa. No entanto, suas razões para permanecer no mundo real estão longe de ser egoístas; na verdade, eles tocam o transcendente.

Ela está hipnotizada pela beleza no rosto de uma mulher mais velha – alguém que ela não encontraria na Barbie Land. Ela confronta a terrível verdade de que as bonecas Barbie foram usadas para fazer mulheres reais se sentirem inferiores e inadequadas sobre si mesmas. E ela se compromete a melhorar as coisas, tratando agora o trabalho como uma nobre atividade humana e não como um acessório de moda.

O que, exatamente, significa "tornar as coisas melhores"? Enquanto a justiça é ferozmente honrada, a virtude moral que anima o filme é a compaixão. Barbie começa a chorar ao ouvir sobre a raiva e a dor de seu ser humano, que não é uma garotinha, mas sim uma mulher adulta chamada Gloria (America Ferrera) tentando criar sua brilhante e complicada filha adolescente Sasha (Ariana Greenblatt), por conta própria.

Mãe e filha detestam e se ressentem de como a boneca foi usada para manipulá-las com falsos padrões de feminilidade e rígidos padrões de perfeição. Ao mesmo tempo, eles não permitem que sua raiva os domine; eles não deixam a Barbie nas garras da malvada empresa de brinquedos, que só quer usá-la para gerar mais dinheiro. Quando ouvem sobre suas inseguranças, eles reconhecem que Barbie também é uma vítima do patriarcado.

Sabemos que o objetivo da criação da Barbie não foi diminuir ou rebaixar mulheres reais. Sabemos porque Ruth Handler, sua criadora, disse isso. Ruth, interpretada por Rhea Pearlman e inspirada na verdadeira inventora da boneca, lembra com firmeza, mas gentilmente, à Barbie (e ao público) que ninguém pode realmente ser a Barbie – exceto, é claro, a própria Barbie.

O objetivo de Ruth ao criar a boneca era permitir que as meninas sonhassem amplamente sobre suas vidas como adultas. Brincar com a Barbie deveria liberar sua criatividade, não sufocar sua autoestima.

Ruth também quer o que é melhor para Barbie – o que significa deixá-la seguir seu próprio caminho. Depois de alertá-la sobre as desvantagens da realidade, Ruth concorda quando Barbie decide seguir uma vida imperfeita de criatividade no mundo real, em vez de uma vida perfeita como um objeto criado na Barbie Land. Nenhum teólogo poderia colocar o ponto de forma mais vívida.

Ao contrário de Deus, os criadores humanos são sempre falhos. Um problema com a Barbie Land é que ninguém, incluindo Ruth, parece preocupado com o bem-estar de Ken. Barbie Land não é um patriarcado, é claro. Mais preocupante, não é um matriarcado sem pecado, onde as mulheres assumem a responsabilidade por todos os seus filhos políticos, homens e mulheres.

Na verdade, as primeiras rachaduras na Barbie Land foram experimentadas por Ken estereotipado (Ryan Gosling), não por Barbie. Ken incipiente deseja algo mais de sua vida e de seu relacionamento com a Barbie do que ser um afável menino-brinquedo. Ele quer amor, respeito e sexo.

Sua própria viagem ao mundo real o apresentou ao patriarcado, que ele tentou, sem sucesso, trazer de volta à Barbie Land. Depois que as Barbies derrotam esse esforço, em parte colocando os Kens uns contra os outros, Ken se torna um homem quebrado.

Ele pelo menos teve o bom senso de reconhecer que o patriarcado não era tudo o que se dizia, mesmo para os homens. E ele teve a coragem de admitir que realmente gostava de andar a cavalo como um cowboy, não o próprio patriarcado.

Olhar para a Barbie Land da perspectiva de Ken é como olhar para o Éden da perspectiva de Eva. Nós realmente sabemos se Eva estava feliz? Se sim, por que ela foi tão receptiva às tentações da serpente em primeiro lugar? Ela foi criada, afinal, como uma companheira de Adão, não para seu próprio bem.

Mas, dada a história da Barbie, pode ser mais útil examinar a situação de Ken em vista do novo Éden criado pela vida familiar americana branca do pós-guerra dos anos 1950. Esta época é cada vez mais objeto de nossa nostalgia. Como Betty Friedan expôs incisivamente em The Feminine Mystique (1963), os lares construídos naquela época não eram totalmente felizes para as mulheres que deveriam estar em seu coração. Muitas donas de casa se sentiam entorpecidas e alienadas em suas utopias suburbanas, embora não soubessem explicar bem por quê.

Ryan Gosling e Margot Robbie estrelam uma cena do filme “Barbie”. (Foto: Reprodução | Warner Bros)

Na minha opinião, a crise existencial de Ken na Barbie Land não é muito diferente da crise vivida pela estereotipada dona de casa branca dos anos 1950 de Friedan. Sufocando sob as normas impostas a ele por rígidos papéis sociais, Ken luta para encontrar uma identidade que não seja totalmente definida por seu parceiro, que é uma figura mais poderosa e atraente do que jamais poderia ser.

A próxima tarefa de Ken pode ser trocar a praia pela biblioteca, para que ele possa escrever The Masculine Mystique para todos os homens da Barbie Land.

O filme "Barbie" começa com um grupo de garotinhas brincando com bonecas na areia. Em seguida, uma boneca Barbie maior que a vida desce do ar enquanto as meninas olham com admiração e admiração. Eles jogam seus bonecos no chão e no ar e se reúnem em torno de Barbie, que sorri para eles com benevolência.

O filme termina com Barbie, agora com seu nome completo de Barbara Handler, indo para sua primeira consulta com o ginecologista. Ela não é mais um gigante plastificado, mas sim um ser humano de carne e osso de tamanho normal.

O que devemos fazer com esses suportes para livros? Alguns podem dizer que a primeira cena sinaliza uma ideologia feminista oposta à maternidade. Eu não vejo dessa forma; na verdade, acho que o filme tenta ampliar nossa noção de maternidade para além de uma fixação em bebês. Meninas adolescentes, mulheres adultas e até bonecas vivas como a Barbie também precisam de cuidados maternos.

Outros podem se preocupar com o fato de a última cena reinscrever a tirania biológica que as mulheres experimentam em uma sociedade patriarcal. A minha opinião é mais positiva. Vejo a Barbie aceitando a responsabilidade de ter um corpo feminino biologicamente completo que é ao mesmo tempo maravilhosamente forte e potencialmente frágil.

Os corpos das mulheres na Barbie Land são de plástico; não envelhecem, não morrem, não fazem amor e não podem ter filhos. Mulheres encarnadas no mundo real fazem todas essas coisas.

E, como a boneca e o filme "Barbie" nos lembram, eles também fazem muitas outras coisas. Mas antes de fazer qualquer um deles, as mulheres devem cuidar de suas próprias necessidades básicas, incluindo as necessidades de seus corpos femininos terrivelmente maravilhosos.

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