17 Mai 2023
A Etapa Continental do Sínodo sobre a Sinodalidade foi concluída após as assembleias regionais. Com sua conclusão, vêm os relatórios de cada uma dessas sete regiões, bem como o “Sínodo Digital”. A postagem de hoje e de amanhã apresenta um resumo das áreas nesses relatórios que mencionam questões LGBTQ+.
A reportagem é de Robert Shine, publicada por New Ways Ministry, 15-05-2023.
Os relatórios continentais refletem sobre as percepções obtidas durante a fase de escuta local do Sínodo. Os relatórios também respondem ao documento de trabalho inicial do escritório do Sínodo divulgado no outono passado, que nomeou as questões LGBTQ+ como uma preocupação premente.
Embora cada relatório tenha apenas algumas dezenas de páginas, os relatórios continentais são extensos em seu conteúdo. Eles abordam quase todos os aspectos da vida cristã no mundo de hoje, desde o papel das mulheres na Igreja - um tema central - até os direitos indígenas, clericalismo, evangelismo juvenil, diálogo inter-religioso, debates litúrgicos, mudança climática e muito mais.
Central, no entanto, em cada relatório foi o forte desejo de uma Igreja mais inclusiva em contraste com o reconhecimento da profunda exclusão que marcou a vida católica de muitas maneiras. A inclusão LGBTQ+ foi um aspecto repetido desse desejo.
A postagem de hoje fornece citações importantes de quatro dos relatórios continentais relacionados a gênero e sexualidade. A postagem de amanhã incluirá informações sobre mais quatro relatórios, além de um breve comentário. Os relatórios completos estão disponíveis no site do Sínodo.
A experiência das feridas: 67. Os relatórios reconhecem a falta de compreensão e o fracasso da Igreja em fornecer cuidado pastoral suficiente a alguns grupos de pessoas que fazem parte da Igreja, mas muitas vezes lutam para se sentirem acolhidos. Entre eles estão pais/mães solteiros/as, pessoas em situação irregular de casamento, casamentos mistos, pessoas que se identificam como LGBTQIA+, além de migrantes e outros.
Prioridades das respostas asiáticas: 169. As mulheres, os jovens e os marginalizados ou excluídos, com atenção especial aos abandonados (por exemplo, crianças de rua e idosos), também cuidado pastoral significativo deve ser fornecido aos divorciados, recasados, pais solteiros, pais separados, famílias, pessoas com deficiência (PCDs), prisioneiros, pessoas que se identificam como LGBTQIA+, idosos, dependentes químicos, profissionais do sexo, etc.) os feridos e vitimados, famílias fragmentadas e aqueles que lutam com identidade de gênero, deslocados e perseguidos, e todo um espectro de muitos outros deve encontrar seu lugar nesta 'tenda' (Igreja).
Enfrentando feridas abertas, superando preconceitos, reconciliando memórias: 40. Somente quando ouvimos as vozes que muitas vezes não são ouvidas, podemos crescer e discernir. Queremos especialmente ouvir as vozes de grupos específicos dentro da Igreja: os pobres, os marginalizados, os que se sentem excluídos ou não acolhidos, a comunidade LGBTQ, os divorciados recasados, os migrantes e as pessoas cujas vidas não deram certo como eles esperavam (Holanda). O vínculo entre reforma sinodal e preocupação pelas vítimas e pessoas marginalizadas na Igreja deve ser mantido: nas lutas pelo futuro da Igreja, queremos colocar em primeiro lugar as pessoas concretas e seus sofrimentos (Grupo de trabalho multilíngue). Os doentes e as pessoas com deficiência também são frequentemente mencionados. Várias delegações expressam a urgência de tomar medidas, porque muitas pessoas e grupos se sentem rejeitados, degradados e discriminados em nossa Igreja, muitas vezes infelizmente com razão. Eles querem encontros seguros e diálogos honestos ao nível dos olhos. O tempo urge: vemos a necessidade de uma verdadeira conversão! (Suíça)
Verdade e misericórdia: 56. A Eslovênia expressa duas exigências frequentemente destacadas: Os jovens querem uma Igreja próxima das pessoas, inclusive das marginalizadas, aberta às questões dos separados e recasados, pessoas LGBTQIA+. Mas também querem que a Igreja deixe claro que nem tudo é aceitável! Portanto, a Igreja deve ouvir, mas também dizer toda a verdade com muito amor! (Eslovênia).
Uma Igreja sinodal é chamada a “ser uma Igreja mais profética e samaritana. Uma Igreja profética e em saída missionária, que realmente vai às periferias geográficas e existenciais e que escuta o clamor dos pobres e da criação” (Bolívia). É importante que no processo sinodal tenhamos a audácia de trazer à tona e discernir grandes temas, muitas vezes esquecidos ou relegados, e de nos encontrarmos com o outro e com todos aqueles que fazem parte da família humana e muitas vezes são marginalizados, também em nossa Igreja. Em vários apelos recorda-se que no espírito de Jesus devemos “ser inclusivos com os pobres, as comunidades LGTBIQ+, os casais em segundas uniões, os sacerdotes que querem regressar à Igreja na sua nova situação, as mulheres que abortam por medo, os presos, os doentes” (Cone Sul). Trata-se de “caminhar juntos em uma Igreja sinodal que escuta todos os tipos de exilados para que se sintam em casa”, uma Igreja que é “refúgio para os feridos e destroçados” (Cone Sul). Isso exige disponibilidade para “sair ao encontro, dar atenção, envolver-se. Porque sinodalidade significa não esperar que as pessoas venham, mas sair ao seu encontro” (Cone Sul).
As Igrejas observaram recentemente o aumento do número de casais separados, daqueles que preferem mudar de confissão ou religião com vista ao divórcio, e de mulheres que recorrem ao aborto… (APECL, § 2.13, p. 7). Eles veem a comunidade LGBTQ+ às vezes participando da transferência de ideias e conceitos da sociedade ocidental e da disseminação da teoria de gênero no mundo da comunicação eletrônica e das redes sociais, bem como seu impacto na juventude (APECL, § 2.12, p. 6).
Amanhã, o Bondings 2.0 apresentará insights em relatórios da América do Norte, Oceania, África e o “Sínodo Digital”, além de oferecer um breve comentário.
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O que os relatórios continentais do Sínodo da Sinodalidade dizem sobre questões LGBTQ+: Parte I - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
