08 Agosto 2022
“Os católicos podem ajudar nossa sociedade a apoiar mais verdadeiramente as mulheres grávidas e as novas mães? Nossa Igreja pode articular uma visão moral que reverterá a devastação na sensibilidade moral da cultura causada pelos ácidos do libertarianismo? Somente se seguirmos o exemplo do Papa Francisco, cujas sensibilidades pastorais e aversão à manipulação política estão sempre na frente e no centro”, escreve o jornalista estadunidense Michael Sean Winters, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 05-08-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
Os eleitores do Kansas deram a primeira evidência da reação contra a decisão da Suprema Corte dos EUA de anular a sentença dos casos Roe vs. Wade e Planned Parenthood v. Casey, votando contra um esforço para retirar o direito ao aborto da constituição daquele estado. 59% dos kansenses votaram para manter o direito ao aborto na constituição do estado em uma questão de referendo de 2 de agosto, apesar do Kansas ser um estado predominantemente republicano: desde 1993, os Republicanos controlam ambas as casas da legislatura estadual.
A manchete do New York Times falou sobre a maneira como os Democratas pensam que a questão do aborto pode se desenrolar: “‘Seu quarto está nas urnas’ como os Democratas veem a política do aborto depois do Kansas”.
A manchete de uma matéria do Politico analisando os resultados primários – “Roe sacode as eleições de meio-mandato – 5 conclusões de uma noite primária importante” – anunciou o mesmo veredicto.
Isso são exageros. Uma vez que você superou a linguagem do “terremoto político”, tanto a reportagem do The Times quanto a do Politico fizeram o ponto óbvio e importante sobre a dificuldade de extrapolar do referendo do Kansas para as eleições de meio-mandato.
“E o resultado no Kansas não é um indicador perfeito de como os eleitores tratarão o aborto em disputas de candidatos”, afirma o relatório do Politico. “A questão que os eleitores estavam decidindo que havia uma emenda constitucional estadual que abriria caminho para a legislatura estadual proibir o aborto, não uma disputa de candidatos onde várias questões e personalidades estão em jogo”.
A inflação provavelmente ainda será a principal preocupação entre os eleitores em novembro, não o aborto, e os nomes dos candidatos, não as questões individuais, enfrentarão os eleitores.
Ainda assim, as eleições de meio-mandato, como as primárias, geralmente são eventos de baixa participação dos eleitores. No Kansas, a participação foi 50% maior em 2 de agosto do que nas primárias intermediárias de 2018. Os eleitores motivados pelo desejo de preservar o direito ao aborto podem evitar que o que parece ser uma esperada onda republicana se transforme em um tsunami republicano nas eleições de novembro. O último só ocorre quando um grande número de corridas marginais vai em uma direção. Eleitores pró-escolha motivados podem impedir que muitas dessas disputas marginais se tornem republicanas.
Os efeitos a longo prazo podem levar algum tempo para serem sentidos . Os legisladores estaduais Republicanos que se comprometeram a decretar proibições rigorosas ao aborto podem pensar duas vezes. A maioria dos eleitores não se sente confortável com uma posição pró-vida extremista ou uma posição pró-escolha extremista. E, assim como o partido que ganha a Casa Branca quase sempre vai perder a próxima eleição de meio de mandato, uma espécie de lei política do remorso do comprador, a reação contra a derrubada da decisão de Roe provavelmente terá mais força nas urnas do que existe entre aqueles comemorando sua vitória no Supremo.
O resultado também vem apesar dos grandes gastos em ambos os lados das questões, o que nos leva ao papel que a Igreja Católica desempenhou no referendo do Kansas. A Arquidiocese de Kansas City, gastou 2,5 milhões de dólares em apoio à medida. Combinado com o financiamento das dioceses de Wichita e Salina, bem como da Conferência Católica do Kansas, as organizações católicas oficiais contribuíram com mais da metade do total gasto no esforço para aprovar o referendo.
O arcebispo Joseph Naumann, de Kansas City, recentemente opinou que “eu acho que o Papa não entende os EUA, assim como ele não entende a Igreja nos EUA”. Está claro que Naumann é um daqueles que realmente não entende os EUA.
O dinheiro da Igreja foi bem gasto? A credibilidade do testemunho da Igreja poderia ter sido mais persuasiva se parte desse dinheiro tivesse sido usado para implementar políticas robustas de licença familiar remunerada em instituições católicas? Como minha colega do NCR Stephanie Clary relatou recentemente, a maioria das instituições católicas fica lamentavelmente atrasada em fornecer o tipo de licença parental que as gestantes precisam. A campanha para remover o direito ao aborto da constituição do Kansas foi chamada de “Valorize ambos”, mas não está claro o quanto a Igreja Católica realmente valoriza as mulheres trabalhadoras que acabaram de se tornar mães se não estiver disposta a fornecer às mulheres tempo para cuidar de um filho recém-nascido.
O testemunho pró-vida da Igreja Católica também foi comprometido pela disposição de muitos bispos dos EUA de isolar o aborto entre outras questões da vida. É verdade que o aborto difere de, digamos, combater as mudanças climáticas: uma proibição negativa e absoluta de tirar a vida humana parece ressoar com mais força na imaginação moral católica do que um convite positivo e complexo para proteger o meio ambiente. A última alegação também envolve um grau de julgamento prudencial para escolher entre políticas que não é o caso do aborto.
Dito isto, o aborto é mais complicado do que muitos pró-vida deixam transparecer. A criminalização do aborto nos estágios iniciais da gravidez provavelmente produzirá o mesmo tipo de efeito que a Lei Seca produziu na década de 1920. “Uma proibição absoluta do procedimento seria imprudente e inexequível”, escreveu o escritor sênior Paul Baumann na Commonweal. “A lei tem uma função pedagógica importante e deve refletir o valor que a comunidade atribui à vida fetal, mas por causa do fardo único da gravidez, a batalha contra o aborto só pode ser vencida na arena moral e cultural. Leis que a maioria dos estadunidenses discorda com será resistido e contornado”.
Ninguém sabe que efeito a Igreja Católica poderia ter tido na “arena moral e cultural” nos últimos 40 anos se a liderança da Igreja tivesse abraçado a ética de vida consistente defendida pelo cardeal Joseph Bernardin. O foco implacável da Igreja nas resoluções políticas e jurídicas da questão do aborto também não fortaleceu seu caso na arena moral e cultural. Para muitas pessoas moralmente sérias neste país, a aliança que grupos pró-vida fizeram com o ex-presidente Donald Trump foi a gota d'água.
Dito isso, temo que o libertarianismo da época tenha picado muitos católicos e o veneno tenha se espalhado. Como Baumann também observou, discutindo um e-mail recente que recebeu do grupo Catholics for Choice, “não há nada reconhecivelmente católico sobre essa abordagem à política ou divergências internas da Igreja”. Ele chamou sua abordagem de “especialmente irritante”, e é. O grupo nunca reconhece a possibilidade de que a vida não nascida tenha algum valor, ou mesmo que a vida humana seja um dom de Deus.
A consistência moral é especialmente importante agora que a questão do aborto voltou não apenas para os estados, mas do judiciário para os ramos políticos do governo. A lição do Kansas é que os estadunidenses provavelmente resistirão a uma legislação pró-vida extrema (gostaria que houvesse mais resistência à legislação pró-escolha extrema nos estados Democratas!)
Os católicos podem ajudar nossa sociedade a apoiar mais verdadeiramente as mulheres grávidas e as novas mães? Nossa Igreja pode articular uma visão moral que reverterá a devastação na sensibilidade moral da cultura causada pelos ácidos do libertarianismo? Somente se seguirmos o exemplo do Papa Francisco, cujas sensibilidades pastorais e aversão à manipulação política estão sempre na frente e no centro.
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O que a Igreja pode aprender com o voto do Kansas para proteger o direito ao aborto - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
