"Por que os jovens querem e precisam de uma nova economia? O sistema de mercado não está indo muito bem? Nem na visão do papa, nem na dos jovens do mundo. E nós concordamos", escrevem Anthony Annett e Jeffrey Sachs, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 29-03-2021.

Anthony M. Annett é Gabelli Fellow na Fordham University e consultor sênior da Rede de Soluções de Desenvolvimento Sustentável da ONU. Autor do livro Cathonomics: How Catholic Tradition Can Create a More Just Economy.

Jeffrey D. Sachs é professor universitário e diretor do Centro de Desenvolvimento Sustentável da Universidade de Columbia e presidente da Rede de Soluções de Desenvolvimento Sustentável da ONU. Também é acadêmico da Pontifícia Academia de Ciências Sociais.

Eis o artigo.

Nos últimos dois anos, estivemos envolvidos em uma iniciativa notável do Papa Francisco chamada Economia de Francisco, um movimento internacional de jovens economistas, empreendedores e agentes de mudança engajados em um processo de diálogo inclusivo e mudança global.

O Francisco aqui é o homônimo do papa, São Francisco de Assis. A ideia é desenvolver uma nova economia para o século XXI, que responda aos desafios do nosso tempo. Na sabedoria inimitável do papa, ele passou a tarefa para jovens economistas de todo o mundo, com velhos como nós servindo como conselheiros e caixas de ressonância.

Por que os jovens querem e precisam de uma nova economia? O sistema de mercado não está indo muito bem? Nem na visão do papa, nem na dos jovens do mundo. E nós concordamos.

Os jovens de hoje existirão até o final do século XXI. Mas que tipo de mundo eles enfrentarão? Dado que as catástrofes climáticas já estão nos atingindo, quão piores serão esses desastres em 2050 ou 2070? Se já enfrentamos inúmeras epidemias nos primeiros anos deste século – sendo a mais recente a COVID-19 – quantas mais os jovens de hoje enfrentarão em suas vidas? Se a combinação de mudança tecnológica, globalização e política plutocrática alimenta a desigualdade e o descontentamento, como essa desigualdade minará a estabilidade social e a democracia nas próximas décadas? Se milhões de pessoas já são obrigadas a migrar por causa da seca, da violência e da fome, quantas mais serão arrancadas de suas casas?

A Igreja Católica tem algumas coisas importantes a dizer sobre todas essas questões – não como especialistas técnicos, mas como portadores de uma mensagem moral de 2.000 anos, que devemos tratar os outros como gostaríamos de ser tratados e amar nosso próximo como a nós mesmos. Não surpreendentemente, sabedoria semelhante surgiu em outras partes do mundo. Confúcio ofereceu uma mensagem semelhante ao estado de Lu, e a civilização chinesa por mais de dois milênios se beneficiou da sabedoria confucionista.

Nossa economia hoje não é baseada nesses princípios morais. Baseia-se em uma ideia muito diferente: se cada um de nós perseguir seus próprios objetivos, podemos alcançar o bem social. Adam Smith foi o fundador desse ponto de vista, que ele chamou de "mão invisível" da economia de mercado. Há alguma sabedoria nisso: a iniciativa individual motivada por lucros pode levar a inovações extraordinárias e crescimento econômico.

No entanto, a mão invisível acaba sendo um conceito profundamente falho, que leva à complacência diante do sofrimento e à destruição inadvertida da própria Terra. Quando cada pessoa está cuidando principalmente de si mesma, esperando que o milagre do mercado faça as coisas darem certo, o resultado acaba sendo um nível impressionante de indiferença à crescente gama de calamidades globais. O Papa Francisco chamou isso de globalização da indiferença.

Embora a Igreja Católica não se especialize em análise técnica econômica, ela desenvolveu um corpo de pensamento, chamado de doutrina social católica, que oferece poderosos insights éticos para jovens engajados em repensar a economia mundial. Esses ensinamentos baseiam-se na sabedoria acumulada de dois milênios de reflexões sobre justiça, equidade, reciprocidade e responsabilidade por alguns dos maiores pensadores da história.

Os ensinamentos sociais católicos modernos foram desenvolvidos com insights poderosos desde o final do século 19, quando a Igreja começou a lidar com os profundos deslocamentos sociais e econômicos causados ​​pela industrialização. Esses ensinamentos identificaram preceitos éticos para a vida econômica e a política, centrados no bem comum e rejeitando tanto o coletivismo sufocante quanto o livre mercado irrestrito. Um princípio fundamental é o destino universal dos bens, o que significa que a economia deve beneficiar todas as pessoas. Ao contrário da ideologia do livre mercado, a propriedade privada não é um direito absoluto ou incondicional. A ajuda aos pobres e a proteção da Terra são prioridades éticas.

Observamos de perto como esses princípios éticos são aplicados aos grandes desafios do nosso tempo. Ao abordar questões como mudanças climáticas, exclusão econômica, tráfico de pessoas ou proteção da floresta amazônica e suas comunidades indígenas, a igreja explora sistematicamente o melhor conhecimento científico e ético sobre as questões. A Pontifícia Academia de Ciências e a Pontifícia Academia de Ciências Sociais, entre outras partes da Santa Sé, alcançam estudiosos e profissionais líderes mundiais de todo o mundo, extraindo insights de pessoas de todas as religiões e regiões. Os insights técnicos são estudados e discutidos e, mais importante, considerados de uma perspectiva moral. A primeira pergunta a ser feita é o que eles significam para os pobres, os vulneráveis, os jovens e as gerações futuras.

Esses insights informam o papa, que compartilha suas reflexões éticas com o mundo em suas encíclicas e outras comunicações. Eles se tornam a base também para os jovens em suas deliberações sobre a Economia de Francisco.

As duas recentes encíclicas do Papa Francisco, Laudato Si' e Fratelli Tutti, são exemplos poderosos desse processo único. Na Laudato Si', o Papa Francisco ofereceu uma visão moral convincente para superar a crise das mudanças climáticas. A encíclica foi amplamente lida por líderes mundiais no período imediato à convenção climática de 2015, que adotou o acordo climático de Paris. Em Fratelli Tutti, o Papa Francisco aconselha a todos nós, líderes mundiais e cidadãos de todo o mundo, sobre como cooperar com outras pessoas em divisões nacionais, religiosas, raciais e étnicas.

Sua mensagem é tão clara quanto poderosa. Como ele diz, "a interdependência nos obriga a pensar em um mundo com um plano comum". Precisamos, em suma, superar nossa indiferença, conflitos e individualismo excessivo para trabalharmos juntos como uma família humana unida em um propósito comum.

Parte do nosso trabalho conjunto no Vaticano nos últimos anos tem sido envolver líderes religiosos de muitas religiões, filósofos e especialistas técnicos para ajudar a encontrar as bases para este plano comum. Isso também faz parte do trabalho dos jovens de Assis. As notícias nesta frente são boas. Vemos todos os sinais de que a esperança do Papa Francisco por um plano comum está ao nosso alcance. Cristãos, judeus, muçulmanos, budistas, hindus, confucionistas, líderes indígenas e filósofos seculares descobriram repetidamente que existem perspectivas comuns sobre como proceder para o interesse comum global.

Recomendamos vivamente a grande alegria de mergulhar nos ensinamentos sociais da Igreja, começando pelas recentes encíclicas do papa. Os jovens de Assis e nossos próprios estudantes ao redor do mundo concordam com entusiasmo. Não é com tanta frequência que nos envolvemos intensamente com os pensamentos de Aristóteles, Jesus, Tomás de Aquino, Francisco de Assis, o Patriarca Ecumênico Bartolomeu de Constantinopla, o Grande Imam Sheikh Ahmad el-Tayeb da Universidade Al-Azhar e o Papa Francisco.

Os ensinamentos sociais da igreja possibilitam que todos participem dessa conversa de 2.000 anos. Esta conversa pode ser um trampolim para um mundo melhor. Esse é o verdadeiro objetivo da Economia de Francisco.

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