O comentário do evangelho é de Consuelo Vélez, teóloga colombiana, publicado por Religión Digital, 14-10-2024.
Tiago e João, filhos de Zebedeu, aproximam-se dele e dizem: Mestre, queremos que nos concedas o que te pedimos. Ele lhes disse: O que quereis que eu vos conceda? Eles lhe responderam: Concede-nos que nos sentemos na tua glória, um à tua direita e outro à tua esquerda. Jesus disse-lhes: Vocês não sabem o que perguntam. Você pode beber o cálice que vou beber ou ser batizado com o batismo com que vou ser batizado? Eles lhe disseram: Sim, podemos. Jesus lhes disse: Bebereis o cálice que eu vou beber e também sereis batizados no batismo com que eu vou ser batizado; Mas sentar à minha direita ou à minha esquerda não é algo que devo conceder, mas sim para aqueles que estão preparados. Quando os outros dez ouviram isso, começaram a ficar indignados contra Tiago e João. Jesus, chamando-os, diz-lhes: Vocês sabem que aqueles que são considerados chefes das nações as dominam como senhores absolutos e os seus grandes as oprimem com o seu poder. Mas não será assim entre vós, mas quem quiser tornar-se grande entre vós será vosso servo, e quem quiser ser o primeiro entre vós será escravo de todos, porque nem o Filho do Homem se tornou servido, mas para servir. e dar a sua vida em resgate por muitos. (Mc 10, 35-45)
A segunda parte do evangelho de Marcos está estruturada a partir dos três anúncios da paixão, anúncios que não são compreendidos pelos seus seguidores. O evangelho de hoje é precedido pelo terceiro anúncio que Jesus faz ao seu povo que sobe a Jerusalém, no qual lhes diz que o Filho do Homem será entregue aos sumos sacerdotes e aos escribas, que o condenarão à morte e o entregarão aos os gentios zombarão dele, cuspirão nele, chicotearão e matarão e depois de três dias ele ressuscitará (Mc 10, 33-34). E neste contexto, Tiago e João aproximam-se de Jesus para pedir-lhe que lhes conceda o direito de estar à sua direita e à sua esquerda.
Colocada em todo o contexto, compreende-se mais claramente a falta de compreensão dos discípulos sobre o caminho de Jesus e a diferença de valores que têm no seu horizonte de seguimento . Mais uma vez Jesus explica-lhes para onde vai a lógica do discipulado e para isso usa os símbolos do cálice e do batismo para explicar-lhes, novamente, que vai morrer em resgate de muitos, como será dito no final deste evangelho. Isto é, uma morte vicária em que Jesus se entrega pelos seus. Deve-se notar que o termo “muitos” na cosmovisão da época é entendido como “todos”, ou seja, Jesus realmente se entrega por toda a humanidade.
Mas vendo que os discípulos não conseguem compreender a lógica do reino de Deus anunciado por Jesus e as consequências que Jesus experimentará devido a esse anúncio, Jesus chama os seus discípulos - que já estavam indignados com a posição de Tiago e João - e conta-lhes. Ele explica mais uma vez em que consiste o seu messianismo: não é o mesmo dos senhores do mundo que só sabem do poder e da opressão dos outros, mas sim um serviço no mesmo estilo de Jesus. A lógica do reino não segue o caminho das promoções, do prestígio, da honra, do poder. Segue a lógica do serviço e essa é a grandeza da comunidade do reino. Quem quiser ser o primeiro deve ser servo de todos.
Não é difícil compreender a mensagem do evangelho de hoje, mas ainda é difícil vivê-la na igreja de hoje. Precisamente a experiência do Sínodo da sinodalidade nos convida a caminhar juntos, a ser uma comunidade onde a única dignidade é a do batismo e na qual todos os ministérios são compreendidos na chave do serviço. Mas não é fácil praticar esta outra forma de ser Igreja porque há demasiados séculos de clericalismo, de estrutura piramidal, de honra eclesial, de dignidade sacerdotal ou episcopal, de títulos honoríficos para quem está nos níveis de decisão, de exercício do poder entendido como superioridade e não como serviço.
Desde o início do seu pontificado, o Papa Francisco tem criticado o clericalismo – que não é vivido apenas pelos clérigos, mas também pelos leigos que apoiam com as suas atitudes esta forma piramidal de ser Igreja. Francisco também se referiu aos pastores com cheiro de ovelha e como eles devem andar não só na frente, mas no meio e atrás da porção do povo de Deus que lhes foi confiada.
É aconselhável, então, rever o tipo de monitoramento que vivenciamos para verificar se faz parte da lógica do serviço e, um serviço que começa pelos mais pobres.