12 Setembro 2023
"O Papa Francisco continuou a pedir o fim da guerra e o início de diálogos para a paz; além disso, ninguém pode dizer que as suas posições são pró-Rússia, muito menos pró-Putin", escreve Enzo Bianchi, fundador da Comunidade de Bose, em artigo publicado por La Repubblica, 11-09-2023.
Desde o início do conflito russo-ucraniano, o Papa Francisco tem sido acusado de não ser suficientemente claro na sua condenação do agressor e nos últimos dias desqualificado para qualquer arbitragem entre os contendores por ser considerado "pró-Rússia".
Algumas das suas palavras sobre a Rússia – “um grande e iluminado país de grande cultura e grande humanidade” – causaram irritação na Igreja Greco-Católica Ucraniana que celebra o seu Sínodo em Roma. No encontro com o Papa, os bispos ucranianos criticaram fortemente a atitude de Francisco, considerado incapaz de compreender a Ucrânia e condenando o neocolonialismo da guerra russa que dura desde fevereiro de 2022, uma guerra entre cristãos.
Na realidade, o Papa Francisco continuou a pedir o fim da guerra e o início de diálogos para a paz; além disso, ninguém pode dizer que as suas posições são pró-Rússia, muito menos pró-Putin. A realidade na Ucrânia é mais do que difícil de decifrar, é complicada de enfrentar e Francisco, como sucessor de Pedro - cuja tarefa é o serviço à unidade não só da Igreja, mas de todas as Igrejas - procura possibilidades de trégua no conflito com tendo em vista a paz.
O Papa não age nem pode agir como os poderes políticos deste mundo porque a sua tarefa é profundamente diferente. Na Ucrânia existe uma Igreja Católica não-latina, mas sim greco-católica, compatível com as igrejas ortodoxas, mas em comunhão com Roma há vários séculos. Igreja Uniata, é definida sem desprezo, mas marcada desde o seu nascimento no século XVII pelo método de uniatismo que a Igreja Católica tem praticado em relação às igrejas ortodoxas: tendo como objetivo a unidade da Igreja, concebida como um retorno ou assimilação gradual à igreja católica romana, foram incorporadas porções das igrejas ortodoxas dando origem a igrejas católicas paralelas. Este método, no entanto, não foi condenado apenas por católicos e ortodoxos reunidos em Balamand (1993).
A Igreja Greco-Católica Ucraniana é uma grande e santa igreja de mártires, que sofreu perseguições e sob Stalin esteve perto da possibilidade de aniquilação. A Igreja Católica Romana não pode deixar de vê-la como um membro privilegiado para o diálogo com os Ortodoxos, mas certamente não é possível favorecê-la colocando-a em oposição à Igreja Ortodoxa. É por isso que o Papa Francisco prometeu aos ortodoxos que Roma não concordará com um patriarcado ucraniano-católico, apesar dos ucranianos o pedirem.
Somente a profecia no serviço papal às igrejas poderá desbloquear a situação e oferecer uma saída. Hoje estamos condenados a um preconceito católico em relação a uma Igreja que, embora católica, é na verdade tentada pelo nacionalismo como muitas igrejas ortodoxas. Mas o Papa Francisco, fiel ao espírito do Concílio, não pode tolerar o método do uniatismo porque continua a ser um servidor convicto da comunhão no meio de muitas contradições, pouca compreensão e raros apoios. Pensemos na comunhão de todas as Igrejas, não na defesa da própria Igreja Católica, e isto em obediência ao Concílio, mas sobretudo ao Evangelho.
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