Algumas horas em Ajaccio, em Córsega, foram suficientes para o Papa Francisco tocar em questões de grande importância. O apelo à paz, antes de tudo, na perspectiva de uma ilha mediterrânica, de um mar abalado por demasiados conflitos. Em seguida, os temas da religiosidade popular e a relação entre religião e sociedade contemporânea.

A reportagem é de Fabrizio Mastrofini, publicada por Settimana News, 16-12-2024.

Na França, um país de secularismo, o Papa Francisco mais uma vez esclareceu seus pensamentos sobre o assunto, inspirando-se na sessão final do Congresso "La Religiosité Populaire en Mediterranée". A conexão entre piedade popular e secularismo está toda na passagem central do discurso, que começou com uma referência à prática religiosa cristã que começou precisamente nas terras com vista para o Mediterrâneo.

Foi Paulo VI, observou Francisco, na Evangelii Nuntiandi, que usou a "piedade popular" em vez da "religiosidade popular". A "piedade popular" é a expressão da fé em Deus através dos costumes de uma população e expressa uma busca, presente e forte mesmo entre aqueles que não são assíduos na Igreja:

Quando a piedade popular consegue comunicar a fé cristã e os valores culturais de um povo, unindo os corações e amalgamando uma comunidade, então nasce um fruto importante que recai sobre toda a sociedade, e também sobre as relações entre as instituições políticas, sociais e civis e a Igreja. A fé não permanece um assunto privado – devemos ter cuidado com isso, eu diria, desenvolvimento herético da privatização da fé; Os corações fundem-se e caminham... – um fato que se esgota no santuário da consciência, mas – se pretende ser plenamente fiel a si mesma – comporta um compromisso e um testemunho para todos, para o crescimento humano, o progresso social e o cuidado da criação, no sinal da caridade. Precisamente por isso, da profissão da fé cristã e da vida comunitária animada pelo Evangelho e pelos Sacramentos, nasceram ao longo dos séculos inúmeras obras de solidariedade e instituições como hospitais, escolas, centros de assistência – na França são muitas! – em que os crentes se comprometeram com os necessitados e contribuíram para o crescimento do bem comum. A piedade popular, as procissões e rogações, as atividades caritativas das confrarias, a oração comunitária do Santo Rosário e outras formas de devoção podem alimentar esta – gostaria de o qualificar como tal – a "cidadania construtiva" dos cristãos. A piedade popular lhe dá uma "cidadania construtiva".

Nesta visão, o secularismo é um conceito "dinâmico, capaz de se adaptar a situações diversas ou imprevistas, e de promover uma colaboração constante entre as autoridades civis e eclesiásticas para o bem de toda a comunidade, cada uma permanecendo dentro dos limites de suas próprias competências e espaço".

O Papa Francisco, na opinião do escritor, colocou uma lápide sobre as reivindicações do passado e sobre as tentações clericais do presente – lidas contra a luz: setores católicos conservadores – para abrir uma temporada de diálogo frutífero e colaborativo.

Nesta perspectiva, deve ser lido o discurso aos sacerdotes e consagrados e consagradas, todos baseados na necessidade de cuidar dos outros, a partir do cuidado de si. Caso contrário, a fé não encontra alimento, mas há espaço para o narcisismo:

Lembremo-nos disto: a nossa vida exprime-se na oferta de nós mesmos, mas quanto mais um padre, um religioso ou uma religiosa se doam, se gastam, trabalham pelo Reino de Deus, tanto mais necessário se torna para eles cuidarem também de si mesmos. Um padre, uma freira, um diácono que se negligencia a si mesmo acabará também por negligenciar aqueles que lhe foram confiados. Por isso, é necessária uma pequena "regra de vida" – os religiosos já a têm – que inclui o encontro diário com a oração e a Eucaristia, o diálogo com o Senhor, cada um segundo a própria espiritualidade e estilo.

Portanto, cuidar dos outros sempre significa perdoar. É um tema constante na pregação do papa:

Cuidar dos outros: de quem espera a Palavra de Jesus, de quem se afastou d'Ele, de quem precisa de orientação ou consolo para os seus sofrimentos. Cuidar de todos, na formação e sobretudo no encontro. Conhecer pessoas, onde elas vivem e trabalham, isso é importante. E então, algo que me importa muito: por favor, sempre perdoe. E perdoe tudo. Perdoe tudo e sempre. Digo aos sacerdotes, no sacramento da Reconciliação, que não façam muitas perguntas. Ouça e perdoe. Um cardeal – que é um pouco conservador, um pouco quadrado, mas é um grande sacerdote – disse em uma conferência aos sacerdotes: "Se alguém [na confissão] começa a gaguejar porque está envergonhado, eu digo a ele: tudo bem, eu entendo, passe para outra coisa. Eu realmente não entendia nada, mas Ele [o Senhor] entendia." Por favor, não torture as pessoas no confessionário: onde, como, quando, com quem... Perdoe sempre, perdoe sempre!

Por fim, não poderia faltar o forte apelo à paz:

Desta ilha mediterrânea, elevamos a Ela (Nossa Senhora) a súplica pela paz: paz para todas as terras que se debruçam sobre este Mar, especialmente para a Terra Santa, onde Maria deu à luz Jesus. Paz para a Palestina, para Israel, para o Líbano, para a Síria, para todo o Oriente Médio! Paz em um Mianmar atormentado. E que a Santa Mãe de Deus obtenha a paz tão esperada para o povo ucraniano e para o povo russo. São irmãos – "Não, pai, são primos!" – São primos, irmãos, não sei, mas que se entendam! Paz! Irmãos e irmãs, a guerra é sempre uma derrota. E a guerra nas comunidades religiosas, a guerra nas paróquias é sempre uma derrota, sempre! Que o Senhor nos dê paz a todos.

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