09 Setembro 2026
"Cada barco que chega traz não só migrantes; traz consigo uma pergunta: que tipo de mundo construímos se tantos dos nossos irmãos e irmãs têm de arriscar a vida para buscar a sobrevivência?", escreve Pedro Miguel Lamet, jornalista, jesuíta e autor de inúmeros livros, dentre eles Amém e Aleluia: vida e mensagem de Pedro Arrupe (Mensageiro, 2023), em artigo publicado por Religión Digital, 08-09-2026.
Eis o artigo.
A recente invasão de Ceuta faz parte, sem dúvida, de um contexto mais amplo que transcende a questão da imigração e se estende ao âmbito da geopolítica. Mas não há dúvida de que envolve milhares de seres humanos explorados por diversos grupos. Hoje, como ontem, as vítimas não importam. Nem as pessoas em Gaza, no Sahel e em tantos outros lugares onde são exploradas por um capitalismo selvagem e pela adoração ao dinheiro. O recente triunfo da extrema-direita na Alemanha reforça a ideia de que esse desprezo pela vida dos pobres e marginalizados está se tornando uma praga na Europa, com uma crescente rejeição aos nossos irmãos e irmãs indefesos para proteger, acima de tudo, o nosso "Estado de bem-estar social", desumanizando-nos e aprisionando-nos num egoísmo que, a longo prazo, destrói os ideais sobre os quais a União Europeia foi fundada e a nós mesmos como seres humanos.
Gostaria de lembrar a todos que este fenômeno não é novo e que a história oferece modelos que valem a pena revisitar. Neste dia 9 de setembro, celebramos a festa de São Pedro Claver, uma figura que, acredito, pode nos mostrar como devemos lutar contra a corrente para defender as vítimas em todos os momentos e lugares.
As “peças de ébano”
O porto negreiro de Cartagena das Índias, século XVII. Os navios — como eram chamados os carregamentos de escravos — chegam com seus porões cheios de africanos recém-chegados, acorrentados e amontoados, quase mortos de sede e misturados com seus próprios excrementos. Essa caça cruel continuou por quatrocentos anos. Do século XV ao XIX, o continente africano perdeu mais de cem milhões de jovens, homens e mulheres, dos quais 25% morreram durante a captura e outros 25% na fatídica viagem dos navios negreiros.
🔍 Adicione o Instituto Humanitas Unisinos – IHU às suas fontes favoritas do Google
Como é sabido, eles navegaram em condições deploráveis. Acorrentados seis a seis nos porões dos navios, com grilhões nos pescoços e nos pés, e alimentados com uma mísera tigela de milho ou painço e um copo d'água, às vezes morriam de varíola ou tifo, cobertos de seus próprios excrementos. Os que sobreviviam ainda tinham que continuar a jornada até as minas e plantações dos colonos.
Os fatores mais importantes para a introdução de negros nas Índias foram os pedidos de mão de obra escrava por parte de mineiros, comerciantes, câmaras municipais, funcionários civis e eclesiásticos, comunidades religiosas, etc., diante da agravada crise demográfica, juntamente com o favoritismo real traduzido em generosas doações e concessões, o sistema de anuidades, o desenvolvimento de companhias de tráfico de escravos, a recessão econômica e, paradoxalmente, como já apontamos, a intervenção e denúncia do próprio Frei Bartolomé de las Casas.
São Pedro Claver abençoando um escravo com uma cruz na mão, retrato de Petra Clavera (Fonte: Wikimedia Commons).
As peças de ébano também se aclimataram bem, devido à semelhança das condições geográficas e climáticas, especialmente para os trabalhos mais árduos de mineiros, estivadores, barqueiros dos champanes (barcos do rio Magdalena), serviços domésticos e pessoais, pescadores de pérolas, vendedores ambulantes, ou na exploração de propriedades agrícolas e pecuárias, engenhos de açúcar, oficinas, trabalhos artesanais e até mesmo como um item de luxo e ostentação, já que também eram um símbolo e fator de alto status socioeconômico do homem branco, e finalmente como propriedade pública de cidades, vilas e portos, adquirida pelas câmaras municipais.
Os teólogos afirmavam que eles não tinham alma
Quando os teólogos acreditavam que eles não tinham alma e eram caçados, vendidos e usados como animais, Pedro Claver entrava nos porões dos navios, envolvia-os em seu manto, dava-lhes água e rum, perfumava seus corpos e ensinava-lhes que Deus os amava e que Jesus os libertaria. Então, reunindo sua coragem, ele descia heroicamente ao porão do navio, onde, por mais de quarenta ou cinquenta dias, trezentas a quatrocentas pessoas negras jaziam "sepultadas". Diante dos olhos aterrorizados dos pobres africanos, ele lhes dizia que queria ser seu pai e que pretendia tratá-los bem; que não viera para comê-los, como eles acreditavam, nem para maltratá-los, mas para amá-los e ensiná-los o caminho de Jesus. Se alguns chegassem em perigo de morte, ele mesmo os envolvia em seu manto e os levava para um hospital. Os relatos daquela época sobre esses desembarques são arrepiantes, incluindo um como este, escrito pela própria mão do santo:
Estendemos cobertores e fomos buscar tábuas em outro armazém, fechando as janelas e portas com tábuas. Carregamos os doentes mais graves nos braços, abrindo caminho para os demais. Reunimos os doentes em dois círculos; meu companheiro e o intérprete ficaram com um, separado do outro, que eu assumi. Entre eles, havia dois moribundos, já com frio e sem pulso. Pegamos uma telha de brasas e a colocamos no meio do círculo, perto dos que estavam morrendo. Tiramos vários aromas, dos quais tínhamos dois sacos cheios, que foram usados nesta ocasião, e os fumigamos, cobrindo-os com nossos cobertores — pois não tinham mais nada para vestir, nem adiantava pedir aos seus patrões. Eles se aqueceram e renovaram a vitalidade, seus rostos muito alegres, seus olhos abertos e nos olhando.
Homem de poucas palavras, mas de muitos atos, órfão em Verdú (n. 1580), após estudar no colégio de Belém, em Barcelona, tornou-se jesuíta. Não desejava ser ordenado sacerdote, pois sentia-se atraído pelo trabalho humilde dos irmãos leigos. Acima de tudo, era atraído pelo santo Irmão Alonso Rodríguez, que lhe mostrou a presença de Jesus nas pessoas simples que frequentavam a portaria de seu colégio em Montesión, Maiorca. Irmão Alonso o convenceu a ir trabalhar na América, e Pedro levava seus cadernos através do Atlântico como um grande tesouro.
São Pedro pregando o Evangelho aos escravos (Fonte: Andymeyer/Wikimedia Commons).
Em Cartagena das Índias, ele conheceu outro jesuíta, este um intelectual, o padre Jerónimo de Sandoval, que havia escrito o primeiro livro importante sobre a situação dos negros escravizados. Pedro aprendeu com ele e o superou em dedicação. Mas além disso, depois de ser ordenado sacerdote, cuidou de leprosos, doentes abandonados e condenados pela Inquisição, a quem confortava e auxiliava no cadafalso, em meio a uma sociedade corrupta e pretensiosa e uma cidade ameaçada por piratas e feitiçaria. Quase não dormia, sua oração era mística e milagres como prever o futuro e curar doenças incuráveis lhe foram atribuídos.
Incompreendido na vida
Claver beijava as feridas e abscessos dos infectados, fazia as damas da alta sociedade que se gabavam de seus farthingales (saias de aros da moda) esperarem, obrigando-as a formar fila atrás dos escravos negros. Dizia às freiras, caso alguma se escondesse para ouvi-lo, que não falaria com mulheres brancas, mas sim com as servas negras do convento. Mantinha pequenas garrafas de conhaque no confessionário para seus penitentes negros e morreu cumprindo à risca o lema de sua vocação, que havia escrito no final de seus votos (3 de abril de 1622): “Escravo dos escravos para sempre”. Paralisado pela peste que assolou a cidade e também vitimou Alonso de Sandoval, no fim da vida foi maltratado pelo escravo negro Manuel, que o desprezava, roubava sua comida, o sacudia enquanto o vestia ou o deixava ser devorado pelas moscas e mosquitos de uma das cidades mais quentes e insalubres do mundo.
Mal compreendido em vida, Leão XIV, que disse "É a vida que mais me impressionou depois de Cristo", canonizou-o em 15 de janeiro de 1888, juntamente com os também jesuítas São João Berchmans e seu amado Santo Alonso Rodriguez.
A morte do santo, ocorrida às duas da manhã do dia 8 de setembro de 1654, comoveu toda Cartagena das Índias, cujos habitantes desfilaram diante de seu corpo para beijar suas mãos e tocar seu corpo com rosários. As autoridades solicitaram que o sepultamento fosse adiado por um dia para permitir maior solenidade. Todos o proclamaram santo. O próprio governador, dois prefeitos e distintos cavalheiros da Marinha carregaram seu caixão nos ombros. Ele foi sepultado na igreja jesuíta, hoje San Pedro Claver, onde seus restos mortais repousam até hoje. Negros cantavam em sua missa e, com o passar dos anos, sua estátua perto do mar escureceu com a brisa.
Como recordou João Paulo II, que a chamou na sua encíclica Sollicitudo rei socialis de "modelo de solidariedade e testemunho para os nossos tempos", graças a Sandoval e Claver, Cartagena das Índias foi declarada Berço dos Direitos Humanos.
Em 11 de setembro de 2017, durante sua visita a Cartagena, o Papa Francisco invocou novamente São Pedro Claver e denunciou que “ainda hoje, na Colômbia e no mundo, milhões de pessoas são vendidas como escravas, ou imploram por um pouco de humanidade, um momento de ternura, vão para o mar ou embarcam na jornada porque perderam tudo, a começar pela sua dignidade e pelos seus próprios direitos”.
O que Pedro Claver faria hoje com os milhares de migrantes que perecem em pequenas embarcações, chegam exaustos às Ilhas Canárias ou a Lampedusa, ou são enviados como bucha de canhão por Marrocos para Ceuta? Como disse Leão XIV nas Ilhas Canárias: “Não basta gerir as chegadas, distribuir os números, reforçar as fronteiras ou lamentar as mortes depois de ocorridas. Cada barco que chega traz não só migrantes; traz consigo uma pergunta: que tipo de mundo construímos se tantos dos nossos irmãos e irmãs têm de arriscar a vida para buscar a sobrevivência?” “Não podemos acostumar-nos a contar os mortos”, nem podemos pensar que “a dignidade humana perde o valor ao cruzar uma fronteira”.
Que esta lembrança de um santo em grande parte esquecido sirva como uma homenagem aos voluntários que atualmente os acolhem e ajudam.
Leia mais
- Por que a economia que mais cresce não acolhe migrantes de Ceuta? Artigo de Antonio Pérez Collado
- Ceuta: 500 meninas migrantes serão transferidas à Espanha
- Crise em Ceuta perdura com milhares de menores nas ruas
- Ceuta, o cemitério de migrantes sem nome que sonhavam com a Europa
- O fator humano é central, mas em Ceuta acabou sendo ofuscado. Artigo de Luca Attanasio
- Centenas de crianças migrantes permanecem nas ruas de El Príncipe sem abrigo: “Elas estão dormindo ao relento”
- Ceuta estima que terá de cuidar de mais de mil crianças migrantes e está a preparar duas grandes instalações
- Ceuta. Espanha anuncia uma verba de 25 milhões para o cuidado de crianças desacompanhadas
- Êxodo a Ceuta desloca 100 mil e abre crise de desaparecidos
- Marrocos atribui crise em Ceuta a desinformação e tráfico
- O Naufrágio da Europa. Artigo de Corrado Lorefice
- Marrocos atribui crise em Ceuta a desinformação e tráfico
- Ceuta: civis desarmados como arma de guerra híbrida. Editorial da Ctxt
- ‘Pensávamos encontrar um país melhor’: migrantes deportados de Ceuta denunciam 'caça humana'
