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Um tempo de tragédia: "A Voz de Hind Rajab". Artigo de Agnese Mascellani

Cena do filme "A Voz de Hind Rajab" | Foto: Divulgação

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17 Outubro 2025

"Haverá alguma vez uma solução diferente? Será que uma multidão silenciosa e em luto criará as condições para quebrar a máquina infernal da violência e aprender a coexistir como seres humanos? Crianças não devem sofrer com a guerra. Crianças devem aprender a paz", escreve Agnese Mascellani, docente de italiano e história no IIS “A.Badoni” di Lecco, Itália, em artigo publicado por Settimana News, 17-10-2025.

Eis o artigo.

A violência da história se dá inteiramente fora da tela. Somente no final o filme mostra suas consequências por meio de documentos, das imagens icônicas do carro amassado, da ambulância estripada e dos corpos caídos no chão sob o lençol branco, dos rostos jovens e ainda sorridentes dos voluntários e das palavras desesperadas, porém resignadas, da mãe da menina.

O clima é de tragédia, narrado em coro por quatro trabalhadores de uma remota sede do Crescente Vermelho, impotentes e atordoados, assistindo à morte inevitável de inocentes. Enquanto isso, em Gaza, Hind Rajab, de seis anos, está escondida em um carro sob o fogo de tanques, ao lado dos corpos de seus tios e quatro primos. A ambulância, ansiosa para chegar, está a oito minutos de distância, mas para fornecer um corredor seguro e evitar que os socorristas sejam atacados, são necessárias horas de exaustiva "coordenação", ou seja, negociações telefônicas entre as diversas partes envolvidas para garantir acordos que impeçam os tanques israelenses de disparar.

A história da família Hamada, que remonta a janeiro de 2024, é reconstruída usando gravações da menina, trabalhadores do Crescente Vermelho e parentes distantes, que se entrelaçam com a ficção para criar um fluxo infinito de emoções intensas e contrastantes, até o epílogo em que a angústia e a raiva se dissolvem em tristeza.

O trabalho da diretora tunisiana Kaouther Ben Hania e seus colaboradores pode não ser original em sua abordagem de mistura de gêneros, mas é impecável em sua reconstrução fiel e renderização cinematográfica (o filme inteiro é rodado no árabe original, com legendas em italiano). O espectador permanece grudado e suspenso durante os oitenta e nove minutos do filme, mesmo sabendo de seu desfecho trágico.

O protagonista em cena é a impotência diante dos horrores da guerra. Os operadores, o coordenador e o psicólogo lutam entre a pressa em prestar socorro e o medo de colocar os socorristas em risco, entre impulsos — frenéticos, generosos e imprudentes — e a sucumbência ao desespero ou a um apagão mental e físico. A paciência, sabendo esperar pela combinação afortunada e necessária de eventos e permissões, torna-se crucial para o sucesso da empreitada, mas mesmo um pequeno e insignificante contratempo é suficiente para minar qualquer esforço organizacional, mesmo quando o objetivo está quase alcançado.

O fato de a história se passar no início de 2024, quando a guerra em Gaza estava apenas começando, só reforça a importância da mensagem. Desde então, sabemos o que se seguiu, como o conflito se intensificou e como as condições violentas de ambos os lados inexoravelmente se concretizaram. O jogo trágico entre presas indefesas e condenadas e predadores automatizados escondidos em tanques hipertecnológicos continua ininterrupto. A humanidade dos personagens se choca com a desumanidade dos mecanismos de guerra, também desencadeados por homens — no paradoxo da opressão — com conhecimento e (má) consciência.

O eterno adágio da dor inocente, a inadmissibilidade da traição na infância, uma traição culposa ainda mais injusta por advir das escolhas tolas dos adultos, ressoa no grito da menina: "Venham me buscar!", "Estou sozinha!", "Estou com medo!" E todos nos sentimos como os pais daquela menina: queremos preservar sua inocência, sua esperança, sua confiança nos outros. Todos nós experimentamos impotência e desespero.

A direção não se limita a tocar as cordas do pathos, que, no entanto, ressoam intensamente. O público no cinema permanece atordoado, silencioso e imóvel por longos momentos após o término da sessão. Silêncio e imobilidade equivalem ao luto, enquanto perguntas turbilhonam dentro dele. Haverá alguma vez uma solução diferente? Será que uma multidão silenciosa e em luto criará as condições para quebrar a máquina infernal da violência e aprender a coexistir como seres humanos? Crianças não devem sofrer com a guerra. Crianças devem aprender a paz.

Quanto à história, é verdade que ela ensina e deixa de ensinar: infelizmente, ainda não aprendemos a paz; infelizmente, os pacificadores quase nunca estão no reino dos tomadores de decisão, que hoje, mais do que nunca, está ocupado pela arrogância do poder e pela fragilidade da lei. Mas se a história pode ser útil, lembremo-nos de que o ponto de virada de 1917 na carnificina da Primeira Guerra Mundial não foi iniciado por chefes de Estado ou generais, mas por manifestações populares de luto e fome, por cidadãos e trabalhadores que invadiram todas as fábricas e praças da Europa.

Neste sentido, as recentes manifestações pacíficas e coloridas por Gaza, apesar dos habituais praticantes de violência, têm pelo menos o mérito de terem deixado clara a todos a vergonha da humanidade traída em Gaza, como em tantos outros cantos do planeta, e a prioridade absoluta dos passos em direção à paz.

Sem desmerecer seus outros concorrentes, ainda que notáveis, "A Voz de Hind Rajab" deveria ter sido o Leão de Ouro, e é de se perguntar por que não foi. Se o cinema almeja fazer história, se um festival não se limita às passarelas, mas busca confirmar e fortalecer a função cívica de um cinema que vai além da análise científico-documental e da pesquisa estética, o filme de Kaouther Ben Hania merecia o prêmio máximo.

Leia mais

  • A voz de Hind, a voz das vítimas. Comentário de Rocco D'Ambrosio
  • "Na voz de Hind, morta aos 6 anos, há a voz de Gaza silenciada". Entrevista com Ben Hania, diretora do filme "A Voz de Hind Rajab" apresentado no Festival de Veneza
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