08 Agosto 2025
No domingo, a 20ª Assembleia Plenária das Conferências Episcopais Nacionais da África e Madagascar (Secam) foi encerrada em Kigali, capital de Ruanda. Dirk Bingener, presidente da organização católica de ajuda humanitária Missio Aachen, esteve presente. Ele defendeu, em particular, uma proteção mais forte das religiosas contra a exploração e o abuso. Nesta entrevista, ele discute os objetivos futuros da Igreja na África, a situação das religiosas e as diferentes realidades da vida.
A entrevista é de Matthias Altmann, publicada por Katholisch, 07-08-2025.
Bingener, a igreja está crescendo enormemente na África. O que ela está fazendo de diferente lá em relação à Europa?
Eu nem sempre compararia isso diretamente com a Europa. A igreja na África é jovem, mas a proporção de jovens na população também é grande. A religião desempenha um papel importante na vida cotidiana e, portanto, também na igreja. A conferência do Secam estava ciente disso, especialmente porque há questões muito urgentes: os temas de paz, justiça e reconciliação são muito virulentos em muitos países africanos.
Quais objetivos os bispos africanos definiram para o futuro?
Eles agora definiram uma agenda para 2050 e identificaram várias prioridades: em primeiro lugar, a questão de como colocar as pessoas em contato com o Evangelho e mudar as condições da sociedade em consonância com o Evangelho. Eles também analisaram mais detalhadamente como a catequese é conduzida para que as pessoas possam se envolver com o Evangelho de forma mais reflexiva. Como transmitir a fé usando as mídias sociais ou as novas tecnologias também desempenha um papel. Outros tópicos incluíram a educação e as perspectivas futuras dos jovens, a questão do clima e do meio ambiente e, claro, a pobreza extrema em muitas partes do continente.
O senhor também se inspirou para a Igreja na Alemanha em algum desses tópicos?
Em primeiro lugar, ouvi a situação na igreja africana. Acredito em compreender e valorizar os desafios que a igreja enfrenta lá, sem querer assumir o controle imediatamente. Foi muito interessante ver as respostas que os fiéis na África deram às suas perguntas. Acredito que, na Alemanha, precisamos olhar para a nossa própria realidade e então encontrar as nossas próprias respostas.
Que medidas estão sendo tomadas na África em direção a uma Igreja mais sinodal?
A conferência utilizou a imagem da família de Deus. Essa imagem da família implica que cada um é responsável pelos seus familiares, que os trata com respeito, amor e apreço, que cada um ouve o outro e que todos resolvem os problemas juntos. É claro que existe uma hierarquia dentro dessa família. Isso levanta a questão de quem, em última análise, toma as decisões dentro da família. A igreja como família é uma imagem muito poderosa e positiva, mas também tem suas limitações e não responde a todas as perguntas.
Em particular na África, freiras são frequentemente vítimas de abuso e exploração. Qual é a situação atual em relação a essa questão? Você vê algum progresso?
No ano passado, realizamos uma conferência conjunta com o Secam sobre o empoderamento das religiosas em Lomé — com 120 religiosas de 30 países africanos. Os bispos participantes ouviram com muita atenção e ficaram comovidos com os relatos das irmãs. Em seguida, disseram que as irmãs deveriam ter a oportunidade de falar sobre isso com os bispos africanos no Secam. Então, possibilitamos a participação delas.
O que as irmãs disseram aos bispos?
Deixou- e claro o que o abuso de freiras significa na Igreja, quão graves são as consequências e que esses não são casos isolados. Isto foi feito numa sessão fechada porque era importante para você que os bispos não assumissem uma postura defensiva, mas sim ouvissem e entendessem os mecanismos.
O senhor percebe uma mudança de atitude entre os bispos sobre essa questão?
Há bispos em países africanos que compreenderam isso muito bem e agora estão implementando mudanças. Mas também há alguns que continuam a descartar esses abusos como casos isolados. É claro que precisamos continuar a abordar a questão. A presença das freiras no Secam foi um passo importante – mais precisa ser feito. A prevenção de abusos é uma questão muito prática que requer muitos ajustes para reduzir as estruturas de poder e dependência. Como organização humanitária, por exemplo, não precisamos mais das recomendações dos bispos quando se trata de financiamento para projetos de freiras.
Já falamos sobre diferentes realidades da vida. No Secam, a poligamia também foi abordada por ser um desafio para a Igreja na África. Como isso foi discutido?
Por exemplo, há pessoas que vivem em relacionamentos polígamos e depois se convertem ao cristianismo. Elas têm obrigações com os filhos ou parceiros decorrentes de seus relacionamentos, que continuam existindo. O interessante aqui foi que os bispos descreveram a realidade com muita clareza e se perguntaram como a Igreja pode abordar adequadamente os desafios pastorais resultantes.
Passemos a outra situação real: o debate em torno da Fiducia supplicans deixou claro que a questão da homossexualidade é tratada de forma diferente na Igreja africana e na Europa. Há também alguns bispos que acolheriam sanções contra homossexuais. Como a Missio, como organização humanitária, aborda essa questão?
Primeiro, devemos reconhecer que existem opiniões divergentes. Expressamos claramente nossa posição aos bispos. Nosso apoio não tolera discriminação. Portanto, para nós, a linha já foi cruzada há muito tempo quando se trata da aplicação de penalidades.
Finalmente, voltemos ao início: quão grande é a contribuição que a Igreja na África pode dar à reconciliação e talvez também à democratização das sociedades nos países africanos?
Esta contribuição não pode ser subestimada. Os bispos também estão claramente cientes disso. Especialmente quando se trata de questões tão importantes para o Papa Leão XIV, como a paz e a reconciliação, a Igreja, por meio de sua rede, pode alcançar lugares onde as instituições estatais não conseguem mais chegar. Esta é, naturalmente, uma força que a Igreja deve usar na África.
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