04 Dezembro 2024
A reabertura da catedral de Paris combina com a herança religiosa do país. A primeira será celebrada nos dias 7 e 8 de dezembro com a presença de centenas de chefes de Estado, a segunda foi registrada e apresentada no dia 18 de novembro.
A reportagem é de Lorenzo Prezzi, publicada por Settimana News, 01-12-2024.
A antevisão do regresso de Notre Dame à diocese e à nação ocorreu com a visita do Presidente Emmanuel Macron à catedral, completamente restaurada após o devastador incêndio de 15 de abril de 2019.
Com o arcebispo de Paris, D. Laurent Ulrich, e acompanhado pela TV nacional durante algumas horas ao vivo, o presidente concentrou-se nos pontos mais importantes da restauração: o adro, a nave, o transepto, a estrutura de madeira da cobertura, o coro, a capela de Saint-Marcel, o órgão e o ambulatório. Queria cumprimentar e conversar com mais de 1.200 trabalhadores (pedreiros, restauradores, engenheiros, informáticos, carpinteiros, etc.) da “obra do século e da excelência francesa”.
É a sétima visita, o carro-chefe de uma presidência que está chegando ao fim. O aspecto público e político do empreendimento justifica-se pela propriedade estatal do edifício, mas sobretudo pela força motriz do presidente na captação de recursos (340 mil licitantes de 150 países, 843 milhões de euros oferecidos), pela coordenação de 250 empresas e pelo cumprimento das prazos esperados. O arcebispo admitiu: "É ao Presidente da República que devemos a rapidez da reconstrução. Não podemos esquecê-lo".
A prevalência da dimensão política cultural na comunicação pública dos acontecimentos é confirmada pelas principais discussões que acompanharam a reconstrução.
A primeira foi sobre o tempo. O pedido de Macron para encerrar a restauração em cinco anos foi considerado impossível. Os técnicos falavam em 15 anos, mas acabou por ser viável graças à vontade política e à coordenação do General J.-L (e depois de P. Jost).
O debate sobre a torre construída no século XIX por Eugéne Viollet-le-Duc e destruída pelo fogo foi muito animado. A hipótese era introduzir um elemento de inovação arquitetônica para substituí-la, mas foi imediatamente frustrada pela urgência do fechamento rápido e pela resistência a modificações no edifício.
Em relação à “floresta de madeira”, ou seja, à estrutura medieval da cobertura, o debate foi acalorado devido à necessária adição de chumbo. Mas mesmo neste caso a direção conservacionista prevaleceu.
Ainda em aberto está a questão dos vitrais que Viollet-le-Duc quis acinzentados enquanto são agora objeto de um concurso nacional entre oito artistas e outras tantas companhias. Mas a competição ainda não acabou.
A última polêmica em ordem cronológica é a proposta do ministro Rachida Dati de cobrança de entrada, imediatamente rejeitada pelo presidente dos conferência dos bispos, D. Eric de Moulin-Beaufort.
A verdadeira inovação (também discutida) veio do mobiliário litúrgico e da renovação dos estojos das relíquias. Foi uma oportunidade para refazer o altar, o ambão e o batistério, aproveitando melhor os espaços de acordo com as reformas litúrgicas conciliares e renovando os preciosos estojos das relíquias (a coroa de espinhos, um pedaço da cruz e um prego dela).
O lado pastoral não está em primeiro plano na comunicação pública, mas é o que permite a continuidade até simbólica da catedral. Em setembro realizou-se uma peregrinação nacional espalhada por sete rotas que atravessavam o país.
No dia 15 de novembro uma grande procissão de fiéis acompanhou o retorno da imagem da Virgem à catedral. Depois da missa inaugural haverá celebrações durante oito dias consecutivos e estão em preparação algumas peregrinações diocesanas e nacionais.
O Arcebispo Ulrich sublinhou a dimensão especificamente católica e não apenas histórico-civil do acontecimento. "Continuamos a propor a fé como o vetor que tornou possível a catedral e que justifica a sua utilização hoje. Na reabertura, a dimensão religiosa é o cerne decisivo. Não será apenas o corte da fita para um edifício renovado [...] Cristo estará no centro. Quando eu abrir a porta baterei no coração de Cristo. Entraremos pelo portal do Juízo Final como farão mais tarde os fiéis e visitantes. O significado da visita que será sugerida foi modificado e colocará quem entra em contato com o mistério cristão”.
Ele lembrou como muitos dos recém-batizados recordaram o incêndio em Notre Dame como um momento de reflexão e motivação para a fé.
O poder simbólico da catedral fez com que muita tinta corresse. Cito alguns comentários entre os muitos registrados por La Croix.
"O grande problema do mundo atual que sinto como psicólogo clínico é a angústia de que o tempo possa parar, de que não haja mais futuro a não ser a catástrofe, de que vivamos sem futuro. Precisamos de um tempo e de lugares coletivos para processar esta angústia contemporânea ligada à experiência de fragilidade. Notre Dame responde a você no que diz respeito à sua relevância" (Jacques Arènes, psicanalista).
A catedral pertence e representa todas as "diferentes Franças" devido à "capacidade excepcional de Notre Dame de reunir e recompor permanentemente as estratificações históricas que constituem este país antigo e dividido que é a França" (Gilles Drouin, teólogo).
"Não esqueçamos que Notre Dame é uma presença materna" (François Cheng, poeta).
Os visitantes regulares do edifício "experimentam uma espécie de confronto com o monumento, apesar da multidão" (Sylvie Sagnes, antropóloga).
"Em questões religiosas, mas ainda mais em outros lugares, hoje estamos nos endurecendo na identidade do passado de uma forma surpreendente. Esta nostalgia anda estranhamente de mãos dadas com a celebração da herança cristã que, no entanto, é um cristianismo sem Cristo, um cristianismo mais estético do que ético e, sobretudo, um cristianismo estranho à fé e à cultura" (JL Schlegel, ensaísta).
"Um cristianismo ostensivo, um catolicismo contracultural, oposto em particular à frente do relativismo" (Daniele Hervieu-Légier, socióloga).
"Através da catedral se afirma algo que vai além da ordem do reconhecimento da beleza. Há uma aspiração por outra coisa, pela transcendência, mesmo que muitos não saibam como expressá-la” (Michel Fédou, teólogo).
O incêndio na catedral de Paris "aumentou a consciência de quão preciosa e frágil é a herança cristã. Depois da catástrofe recebemos muitos pedidos para criar fundações destinadas a salvaguardar monumentos" (Axelle Davezac, diretora da Fundação Francesa, presidente da associação Siti&Monuments).
A Conferência Episcopal da França lançou os estados gerais da herança religiosa de setembro de 2023 a dezembro de 2024. Através de uma grande investigação nacional, que contou com a participação de 87 das 94 dioceses, uma série de audiências envolvendo mais de 40 personalidades proeminentes e mais de 30 locais nomeações e conferências, os bispos responderam a um relatório do Senado da República que pedia um quadro atualizado da situação dos monumentos e igrejas no país. Principalmente aqueles em risco.
São 40.068 edifícios sagrados de propriedade do município (de acordo com a lei de liberdade religiosa de 1905, a propriedade das igrejas pertence às administrações estaduais e locais), 2.145 são propriedade diocesana. As igrejas abandonadas a partir de 1905 são 326 e as desconsagradas são 411. Atualmente, 1.679 igrejas estão fechadas, enquanto 72 foram demolidas e 16 estão em construção. São 149 catedrais (87 de propriedade do município, 52 de outros, como regiões e dioceses). Desde 2000, 2.666 igrejas foram assaltadas. 1.476 edifícios estão em estado de degradação e 392 foram profanados. Existem, portanto, aproximadamente 4.500 igrejas em risco de degradação.
84% das dioceses fizeram ou estão fazendo um inventário de propriedades. Existem 28 museus diocesanos, 51 são os que não pertencem às dioceses mas dedicados à arte sacra e 64 são os tesouros guardados nas catedrais.
Existe, a par do património imobiliário, um grande património imaterial composto, por exemplo, pelos caminhos dedicados aos peregrinos, pelas exposições, pelas procissões (as mais importantes são 266), pelas festas patronais, pelos "perdões" locais ".
39% das igrejas estão abertas regularmente. Existem aproximadamente 35 mil associações que cuidam da guarda e vigilância de edifícios. O patrimônio imaterial inclui a utilização de igrejas para fins caritativos (distribuição de alimentos, recepção de peregrinos, etc.), para fins sociais e turísticos, para fins culturais e educativos (concertos, exposições, espetáculos, escolas musicais, etc.) e para fins ecuménicos. razões (a favor das comunidades protestantes, ortodoxas, anglicanas e evangélicas). Existem também usos econômicos (livrarias).
A discussão sobre o uso “compatível” das igrejas, cuja finalidade social é reconhecida por todos, está em curso há algum tempo. Um edifício, muitas vezes o mais importante e precioso do país, que é propriedade pública mas confiado à Igreja (o termo legal é “afetação”), é chamado ao uso social, desde que não seja contrário ao seu culto. A manutenção de um estatuto de culto é relevante porque garante o possível uso social do bem.
Se “insatisfeito” a construção passa a ser prerrogativa de particulares. Encontrar formas de uso compartilhado e respeitoso parece ser o desafio central para o futuro de muitas igrejas no país.
No relatório final dos Estados Gerais (18 de novembro), o presidente da Conferência Episcopal, D. Eric de Moulins-Beaufort apreciou a iniciativa do Presidente da República que, em setembro de 2023, abriu uma coleta nacional para apoiar o patrimônio das igrejas em municípios com menos de 10.000 habitantes.
"As nossas igrejas de cidade e de bairro, as nossas catedrais, sempre foram lugares abertos a todos, antes de mais nada aos pobres, às pessoas feridas pela vida, a quem precisa chorar, recuperar-se, encontrar refúgio. Mantê-los fechados para evitar degradação, limitar ou complicar a entrada por questões de segurança, cobrar a entrada para garantir a manutenção, seriam formas de trair a sua vocação original. Nas nossas sociedades onde tudo é monitorizado e muitas coisas só são acessíveis se pagarmos por elas, as igrejas da França, as nossas catedrais, são uma exceção surpreendente [...] Pedir que este património saia das leis econômicas é, sem dúvida, caro para comunidade, mas uma atitude semelhante, como é hoje no nosso país, é promissora para o seu futuro, para a fraternidade futura”.
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