23 Novembro 2024
Quando bispos católicos, padres e leigos discutem recentemente em conjunto o futuro da Igreja, referem-se a um documento que foi aprovado há 60 anos. Mudou fundamentalmente a ideia que a Igreja tinha de si mesma. O texto intitula-se: Lumen gentium (A luz dos povos). Foi aprovado quase por unanimidade no Concílio Vaticano II, em 21-11-1964. Desde então, tem sido o texto básico para a constituição da Igreja Católica.
A reportagem é de Ludwig Ring-Eifel, jornalista alemão, publicada por Katholisch, 21-11-2024.
Mesmo depois de 60 anos, “Lumen Gentium” se destaca como o pico de uma montanha em um mar de neblina de inúmeros documentos eclesiásticos. Quer se trate do “sacerdócio de todos os batizados”, que o Caminho Sinodal defende na Alemanha, ou do chamado de todos os membros da Igreja para proclamar o Evangelho, que foi frequentemente citado no recente Sínodo Mundial no Vaticano – é sempre o ponto de referência.
Mas, acima de tudo, o texto sobre a natureza da igreja foi altamente controverso no próprio concílio. É o único dos 16 documentos conciliares que foi elaborado a pedido do Papa Paulo VI e publicado juntamente com uma nota subsequente. Afirmou que a primazia do Papa permanece inviolável apesar de todas as reformas acordadas no documento.
Os sínodos mundiais dos bispos, que o Papa Paulo VI convocada pela primeira vez em 1967 e recentemente reformulada pelo Papa Francisco, reflete até hoje o que foi fundado pela Lumen Gentium. Os teólogos resumem-no com o termo “cum Petro et sub Petro”. Isto significa: O Sínodo decide com – e ao mesmo tempo sob – o Papa.
Este "ambos e" tipicamente católico da monarquia e da codeterminação difere significativamente dos sínodos protestantes ou ortodoxos. No caso deles, os parlamentos eclesiásticos elegem os chefes e decidem sobre as leis e ensinamentos da igreja por maioria. A minoria então gosta de fundar a sua própria igreja. Porque não há nenhum papa que, em última análise, “mantenha o lugar unido” através da sua autoridade vinculativa.
Mas o documento Lumen Gentium não aborda apenas a questão de como a palavra dos bispos e a autoridade do papa limitam e se complementam. A segunda questão importante é a posição dos chamados leigos na Igreja. Aqui o documento tenta resolver a contradição que os Reformadores expuseram com precisão: se todos os cristãos se “tornaram iguais a Cristo” através da graça do sacramento do batismo, então por que apenas aqueles que também receberam a ordenação sacerdotal são autorizados a ensinar e liderar a Igreja?
Ficou claro para os Padres Conciliares de 1964 que tinham de encontrar novas respostas. Embora devam ser consistentes com as exigências bíblicas sobre esta questão. No entanto, não queriam o colapso da hierarquia eclesiástica e da doutrina sacramental da Igreja Católica, que dependia do sacerdócio.
Novamente os teólogos conciliares tentaram algo do tipo “tanto uma coisa quanto outra”. Por um lado, segundo a solução, todos os cristãos participam na “missão sacerdotal, profética e real de Cristo” através do batismo. Mesmo aqueles que não são sacerdotes ordenados já participam do “sacerdócio comum” através do batismo. Mas há também um sacerdócio especial dotado da função de “pastores”. Somente aqueles que receberam a ordenação, ou seja, o clero, têm autoridade divina para agir de maneira especial no culto “na pessoa de Cristo”. E administram de maneira especial as tarefas de proclamação, santificação e liderança.
O potencial contido na formulação do “sacerdócio comum dos batizados” só desenvolveu o seu pleno efeito com o projeto de reforma do Caminho Sinodal na Alemanha e levou a novos conflitos com Roma. Mas esta ideia também serviu para legitimar as ideias de reforma no mais recente sínodo mundial no Vaticano.
Houve também outro ensinamento que foi desenvolvido pela primeira vez 60 anos antes na Lumen gentium. É a ideia de que a Igreja não é principalmente uma hierarquia imutável, mas sim um “povo peregrino de Deus”. E nisso todos os membros – inclusive os leigos – caminham juntos e compõem o que e como é a Igreja.
O Papa Francisco expandiu criativamente este termo. De acordo com a sua vontade, todo o povo de Deus deveria estar envolvido nos processos de tomada de decisão sobre o futuro da igreja. Ele conseguiu isso, até certo ponto, convocando não apenas o clero, mas também os leigos para as reuniões do sínodo global dos bispos. No Sínodo Mundial de outubro, ficou claro que este ensinamento do documento Lumen Gentium ainda tem o potencial de mudar a forma e a vida da Igreja.
