02 Novembro 2024
As canonizações estão em alta: nunca houve tantas beatificações como sob Francisco. O que críticos consideram "inflacionário", é para Ralf Miggelbrink um equilíbrio há muito necessário. Em entrevista ao katholisch.de, ele também fala sobre por que vê papas santos de forma crítica.
A reportagem é de Gabriele Höfling, publicada por katolisch.de, 01-11-2024.
No dia 1º de novembro, a Igreja Católica comemora todos os seus santos - inclusive aqueles que não estão na lista oficial dos canonizados. Na entrevista com o katholisch.de, Ralf Miggelbrink, professor de Teologia Sistemática na Universidade de Duisburg-Essen, explica por que há uma fome por modelos. Ele identifica uma carência, por exemplo, em relação a santas mulheres e aqueles de outras culturas, e revela por que santos frequentemente lhe servem de consolo diante do pessoal eclesiástico.
Senhor Professor Miggelbrink, João Paulo II foi, com 482, o recordista de canonizações, mas Francisco já o ultrapassou com mais de 900 canonizações. Por que há atualmente tantas canonizações?
Eu, ao contrário, sempre me perguntei por que temos tão poucos santos. Se entendermos a canonização como ‘reconhecimento de pessoas em sua vida exemplar’, deveria haver mais modelos. Há uma grande lacuna de gênero entre os santos e uma necessidade de inclusão de outras culturas e continentes. A maioria dos santos são homens brancos europeus, nenhuma mulher, indígenas americanos ou africanos. João Paulo II e Francisco certamente têm em mente que deve haver um equilíbrio.
Mesmo assim, há críticas de que um número inflacionário de canonizações esvazia o significado da santidade...
A aplicação da metáfora da inflação aos santos me parece problemática. Inflação significa desvalorização. Mas algo que está em grande quantidade não é automaticamente desvalorizado. Eu até espero que haja muito, muito mais santos. Só não podemos honrá-los com nome e biografia em todos os lugares do mundo. A Igreja enfrenta limites de capacidade. Em contextos regionais, isso já é mais fácil. Mas, como disse: não acredito que a prática atual seja de alguma forma perigosa para o significado das canonizações em geral.
Há entre os fiéis uma fome por modelos?
Na Igreja, muitas coisas são expressas em fórmulas abstratas – pense na dogmática, no credo. Os fiéis têm, no entanto, a necessidade de uma forma concreta, de plasticidade. Isso é muito bem atendido pelos santos. Ao mesmo tempo, o conhecimento sobre os santos é muitas vezes bastante escasso. Pense em Santo Antônio. Ele é frequentemente invocado na região norte da Alemanha, mas a maioria das pessoas provavelmente não sabe que ele viveu como eremita no deserto nos séculos III e IV e na verdade não tinha muito a ver com a região nórdica.
No processo de canonização, milagres também precisam ser comprovados. Francisco canonizou em 2013 o italiano Antonio Primaldo e seus 800 companheiros em um único dia. Como pode esse procedimento ser mantido com tal massa?
Neste exemplo, trata-se de mártires que são invocados em conjunto. Os milagres são, por assim dizer, atribuídos a eles coletivamente. Mas é verdade, a exigência dos milagres é difícil. Eles me parecem uma espécie de exame de estado que os santos devem passar (risos). A sério: essa é uma disposição protetora, para que fique claro por que determinadas pessoas são veneradas como santas na Igreja.
O que acontece se, mais tarde, descobrir-se que também havia aspectos problemáticos em uma pessoa?
Isso acontece com frequência – pense em São Josemaria Escrivá, o fundador do Opus Dei. Ele está hoje sob um olhar ambivalente, entre outras coisas, por causa de sua relação com a ditadura de Franco e as acusações de abuso de poder no Opus Dei. Como última possibilidade, há em tais casos a descanonização, ou seja, remover alguém da lista dos santos. No entanto, isso coloca em questão a autoridade eclesiástica. Portanto, o procedimento habitual é o truque do esquecimento. Em vez de admitir que houve uma valorização exagerada de alguém, a veneração dos santos simplesmente não é mais promovida.
Não mostram os escândalos de abuso e o clericalismo que a exaltação de pessoas é, em geral, problemática?
Muitos santos eram pessoas simples do povo – e formam, assim, uma espécie de barreira contra o clericalismo. Eles são modelos que também podem inspirar católicos que não conseguem lidar com a Igreja institucional e seus representantes. Para mim, esse céu de santos sempre foi uma ideia reconfortante diante dos funcionários da Igreja com quem lidamos: não estou sozinho com os bispos e com alguns colegas inflacionados.
Como você se posiciona em relação a papas santos?
Não acho sensato que, a partir do final do século XIX, comecemos a canonizar todos os papas de repente. Os papas não servem como modelos, na medida em que muito poucas pessoas têm uma situação de vida semelhante. Modelos papais são difíceis de imitar. E acabamos de ter a palavra-chave clericalismo: com as canonizações, o cargo de papa é ainda mais exaltado.
João Paulo II, em particular, foi canonizado muito rapidamente, e agora se mostra que ele pode ter cometido erros na investigação do escândalo de abuso...
A canonização de João Paulo II ocorreu em um ritmo que carecia de toda razão. Era previsível que a empolgação após sua morte em algum momento diminuísse e que também os lados negativos de seu pontificado fossem trazidos à tona. Isso é historicamente necessário, mas assim a santidade está sendo desacreditada. A consequência deveria ser esperar mais tempo com as canonizações.
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