12 Dezembro 2023
No ensaio de Francesco Cosentino, que recorda o conteúdo de algumas páginas evangélicas emblemáticas e refere-se muitas vezes ao magistério do Papa Francisco, o autor aponta cinco palavras inspiradas em bons pensamentos, capazes de gerar gestos e sinais plenamente humanos, mas também escolhas profeticamente evangélicas, para que possamos recomeçar diante dos tempos difíceis.
O artigo é de Andrea Lebra, leigo católico italiano, em artigo publicado por Settimana News, 10-12-2023.
"No centro do acontecimento cristão está um novo começo: a ressurreição de Jesus. Ela rompe os laços da morte e decreta definitivamente o fim do seu poder. É um novo começo que muda para sempre a trajetória da história e o rumo de nossas vidas: de agora em diante não há fim. Na verdade, o fim já ocorreu e é um começo sempre novo. Dentro de cada morte da nossa vida quotidiana, de cada fio partido, de cada crise, de cada fracasso que parece marcar o fim, está realmente escondido o verde de uma nova folha que cresce e o esplendor de um novo botão que surge. Dentro de cada morte há vida e tudo o que pode nos parecer um fim nada mais é do que uma nova forma de recomeçar. Um novo começo".
(Foto: Reprodução do X de Francesco Cosentino)
Francesco Cosentino, professor de teologia fundamental na Pontifícia Universidade Gregoriana e funcionário da Secretaria de Estado da Santa Sé, escreve isto na parte final (p. 135-136) do seu último livro Ricominciare. Parole buone per il nostro tempo (Recomeçar. Boas palavras para o nosso tempo, em tradução livre) (San Paolo, 2023). Um ensaio de grande relevância e relevância tanto do ponto de vista eclesial como social, com uma escrita clara e por vezes poética, livre de peso acadêmico, que também poderia ter o título Ressurreição. Palavras necessárias para tempos difíceis.
Recomeçar, verbo tipicamente cristão! Na verdade, ninguém nunca é cristão, mas está sempre no caminho de se tornar cristão. Ser cristão não é um status, mas um processo. Como escreve Gregório de Nissa nas Homilias sobre o Cântico dos Cânticos, aqueles que aspiram a ser cristãos “nunca param, vão de começo a começo, segundo começos que nunca terminam”.
Exatamente como disse Abba Anthony, o pai dos monges do deserto egípcio, nos séculos III-IV da era cristã, que, agora com mais de noventa anos, quando questionado "o que você está fazendo hoje, Anthony?" ele respondeu: “Hoje vou começar de novo”.
Ou como diria Erri De Luca em Ora prima (Edizioni Qiqajon, Magnano 1997, p. 7): "um crente não é alguém que acreditou de uma vez por todas, mas alguém que, em obediência ao particípio presente do verbo, continuamente renova a sua crença". Porque viver a fé em conformidade com o Evangelho é um objetivo que está sempre diante de nós.
Tempos difíceis os nossos. Tempos marcados pelo deletério vício capital da acídia que paralisa a vida, narcotiza a consciência e faz flutuar em qualquer pântano. Tempos habitados por pessoas derrotistas, resignados, desanimados, propensos à reclamação, trancados na prisão de apenas sobreviver (p. 8). Tempos de paixões tristes, de expectativas frustradas, de ideais que se chocam com a dura realidade de cada dia, de sonhos e projetos que não se concretizam (p. 18). Tempos de conflitos, divisões, violências de diversas naturezas, ressentimentos, ódios, preconceitos (p. 67). Tempos de palavras que se arrastam sem polimento e que deixam as pessoas frias e indiferentes. "Hoje a nossa grande luta diz respeito ao sentimento de desconfiança e desencanto que atravessa o nosso tempo, a nossa cultura e, em geral, as nossas sociedades ocidentais" (p. 16).
Mais do que nunca, então, "precisamos de boas palavras para recomeçar sempre. Palavras e histórias que, a partir do sopro infinito da Palavra de Deus, falam à nossa vida e a transformam” (p. 11). "Palavras que libertam e salvam, palavras que silenciam o mal, palavras que encorajam e elevam" (p. 87). Palavras inspiradas em bons pensamentos, capazes de gerar gestos e sinais plenamente humanos, mas também escolhas profeticamente evangélicas (p. 139).
No seu ensaio, Francesco Cosentino, recordando o conteúdo de algumas páginas evangélicas emblemáticas e referindo-se muitas vezes ao magistério do Papa Francisco, aponta cinco delas: confiança, esperança, reconciliação, transformação e inquietação.
A primeira palavra que nos ajuda a recomeçar é confiança, um recurso que vive no nosso eu mais profundo e que não falha “apesar dos acontecimentos inesperados da vida e das tempestades que nos atingem” (p. 13).
Palavra sem a qual recomeçar torna-se uma arte simplesmente impossível (p. 20).
“Confiança” é quase sinônimo de “fé”: "indica tanto uma relação com a pessoa como um novo olhar sobre a realidade" (p. 21). No quarto Evangelho lemos que “quem crê tem a vida eterna” (Jo 6,47): mesmo em circunstâncias e situações externas negativas “quem tem fé tem uma nova perspectiva, sabe olhar a realidade de uma forma mais profunda, sabe ir mais longe, pois a morte vence” (p. 21).
Confiança que, como ensina o trecho evangélico do encontro entre Jesus e Natanael, significa também livrar-se dos preconceitos que nos impedem de ver o verdadeiro rosto dos outros (p. 31).
"A primeira e última fonte de confiança, porém, é Deus. A confiança Nele é um dom que nasce e se recebe lentamente, na oração e na experiência da fé. Se perseverarmos, este pode tornar-se o ponto mais inabalável da nossa vida: tudo pode acontecer, mas estou nos braços de Deus e estou calmo e sereno, como uma criança nos braços da mãe (Sl 131,2)” (p. 27).
Além disso, depositar confiança em Deus não significa assumir atitudes de passividade face ao que está dentro das nossas possibilidades (pp. 27-28): "a relação com Deus, a vida cristã, a oração não são um tranquilizante nem um paraíso terrestre pacífico. A vida de Jesus foi uma luta para afirmar o Reino de Deus entre os violentos, para fazer germinar a boa semente num campo onde, à noite, o adversário semeou o joio, para arrancar o homem dos poderes do mal e o mundo das a escuridão das trevas" (p. 38).
Um parente próximo da confiança é a esperança.
Uma palavra que vivenciamos quando deixamos de olhar apenas para a ponta do nariz ou dos sapatos pensando que o mundo acaba conosco e passamos a olhar além, a esquadrinhar o horizonte, a pensar grande, a acreditar que a vida é mais (p. 45-46).
"A esperança é o que se move dentro de nós quando os desafios da vida nos desafiam e quando estamos prostrados pelo sentimento de derrota e de fracasso" (p. 47). É o que nos impede de “ficar sentados esperando que as coisas aconteçam sem nós” e é o que nos impele a nos tornarmos “os protagonistas criativos de nossas próprias vidas” (p. 47).
Para os cristãos, esperança não é sinônimo de otimismo, embora tenha algo em comum com o otimismo humano (p. 49): esperar é ter a certeza de que "por detrás do caminho, por vezes difícil, há Alguém que tem um projeto de bem para nos e guia a nossa vida e a história da humanidade" (p. 50).
A vida e a passagem do tempo podem ser encaradas de duas maneiras: a partir do passado e a partir do futuro. Olhando para eles no passado, “vivemos apenas com arrependimentos, na tristeza nostálgica daquilo que perdemos, que já não existe, que não voltará”. Em vez disso, olhando-os desde o futuro, "olhamos para a vida que temos pela frente, perscrutamos o horizonte, ainda procuramos as estrelas, cultivamos desejos e projetos, na firme certeza de que, mesmo que agora continue tateando no escuro, é o próprio futuro que vem ao meu encontro e ilumina a noite” (p. 54).
Como ensina a parábola evangélica das dez virgens, é necessário permanecer vigilante na esperança para não "entorpecer o vigor da vida" (p. 56). O verdadeiro perigo "não é o de errar ou cair, mas o de não viver mais porque adormecemos por cansaço ou desconfiança, por ter sido magoado ou decepcionado, por medo de encarar a realidade de frente ou por ter agora estabeleceu-se na superficialidade" (p. 57).
O desafio é entre viver ou viver. "Ser aqueles que ainda procuram, que esperam, que sonham, que constroem, que estão empenhados, ou aqueles que já não procuram e já não esperam nada da vida; sejam aqueles que vivem a vida com o fogo da paixão e do entusiasmo ou sejam chamas apagadas” (p. 65-66).
Um dos aspectos que caracterizam toda convivência é o encontro e o choque entre diferentes olhares e projetos; portanto, uma fonte de “conflitos” entre as pessoas.
Os conflitos não geridos podem transformar-se em guerras reais. Isto acontece em todos os níveis: Estado e sociedade civil, comunidades cristãs e famílias. Entre os quatro princípios ou critérios orientadores que servem ao discernimento para chegar a escolhas prudentes para uma vida social e eclesial ordenada, o Papa Francisco, na exortação apostólica Evangelii gaudium, coloca também aquele relativo à gestão de conflitos, escrevendo sobre ele em termos mais compartilhável do que nunca: "O conflito não pode ser ignorado ou ocultado. Deve ser aceito. Mas, se permanecermos presos nela, perdemos a perspectiva, os horizontes ficam limitados e a própria realidade permanece fragmentada” (n. 226). A forma mais adequada de lidar com o conflito é concordar em tolerá-lo, tentando “resolvê-lo e transformá-lo em elo de um novo processo” (n. 227).
Nós, humanos, escreve Francesco Cosentino, temos uma "estrutura bipolar, porque, juntamente com o amor e a bondade, coexiste em nós um conteúdo de agressão" (p. 68-69), com o trigo bom encontramos o joio, com os cantos claros das trevas, com fidelidade traços de infidelidade, com generosidade exemplos de egoísmo (p. 82). O conflito – que, em si, não é bom nem mau – faz parte da nossa vida (p. 69): “não deve nos enrijecer nem nos assustar” (p. 71).
Para começar de novo, precisamos também de reconciliação.
Palavra cuja etimologia latina se refere a "chamar-se de volta", "isto é, chamar-se novamente depois de, talvez, ter sido criada uma distância. E se dois se distanciam e voltam a se aproximar, há tanta tensão pelo momento difícil vivido e pela emoção da amizade que voltou a florescer, que há necessidade de um gesto capaz de sancionar essa reconciliação" com um abraço ou um grito libertador (p. 72-73).
Reconciliação não significa alcançar a pureza ideal ou a perfeição abstrata, mas discernir os obstáculos que impedem o fluxo suave do rio da vida (p. 82).
A quarta palavra sugerida pela Cosentino para recomeçar é transformação.
Palavra “pouco utilizada na nossa língua, na catequese e na própria pregação cristã” (p. 96). Palavra semelhante, mas não equivalente, ao termo “conversão” que, no sentido evangélico, significa mudança de mentalidade e, portanto, mudança de rumo da nossa vida (p. 96).
"A vida não é um museu para organizar e preservar, mas um rio que corre, um caminho a percorrer, uma viagem a fazer, uma passagem a atravessar" (p. 89). "Romper hábitos (…) é a revolução mais difícil e mais importante das nossas vidas" (p. 91). Se nos acostumarmos com o outro, não poderemos mais nos surpreender com sua presença; se nos habituarmos à “degradação, à violência, à guerra, a tudo o que invocaria um salto de humanidade e de profecia”, acabamos por acreditar que tudo isto “simplesmente se tornou normal ” (p. 93).
Na carta aos Romanos, Paulo escreve: "Não vos conformeis à mentalidade deste mundo, mas transformai a vossa mente para discernir a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito" (Rm 12,2). Cosentino comenta: "Quem nunca muda na vida e não se deixa transformar, acaba por se conformar, por se acomodar, por assumir a forma de hábitos e banalidades" (p. 102).
"A fé não é um vestido velho e empoeirado que de vez em quando temos que tirar do armário, mas é algo que tem a ver com a criatividade, com o movimento da imaginação e da inventividade" (p. 109): o seu caminho "é uma transformação permanente da nossa vida" (p. 96).
A quinta palavra capaz de refinar em nós a arte de recomeçar é inquietação.
Uma palavra que “sobretudo face às muitas dilacerações e feridas da nossa sociedade, nos faz sentir uma sensação de mal-estar, um protesto da alma, uma raiva santa que nos move e nos impele a agir” (p. 118). "Se há uma doença da alma que talvez mais do que outras corre o risco de sugar as melhores energias da nossa vida, extinguindo entusiasmos, matando sonhos, entregando-nos à prisão da monotonia, esta é a ausência de inquietação" (p. 118).
A vida cristã "não é uma vida perfeita, estática, em que tudo está organizado; mas, pelo contrário, é uma vida inquieta porque muda todos os dias, converte todos os dias, transforma todos os dias” (p. 102). Há uma "neutralidade que, por detrás da aparência de uma vida tranquila e de manutenção da paz , corre o risco de ser uma das artes mais anticristãs: ela, de fato, alimenta a atitude de quem não toma partido, não toma partido, nunca se compromete a flutuar sempre. E assim alimenta as injustiças e as trevas do mundo” (p. 117).
"É lindo poder olhar a fé cristã nesta perspectiva: não uma paz sonolenta, uma espiritualidade anestesiante, uma fumaça que atordoa para nublar a paixão e extinguir as trepidações da vida dentro de nós, mas, pelo contrário, uma pequeno fogo aceso que arde por dentro e nos deixa inquietos: em relação a nós mesmos e à busca da nossa verdade, em relação aos outros pelo desejo de amá-los e servir a sua felicidade, em relação à sociedade para lutar contra tudo o que degrada a beleza da criação e fere a dignidade de pessoas" (p. 125-126).
Na homilia proferida no dia 6 de janeiro de 2023, por ocasião da solenidade da Epifania do Senhor, o Papa Francisco recordou que o primeiro lugar onde o Senhor Jesus gosta de ser procurado e encontrado é precisamente a inquietação das perguntas. "O caminho da fé começa quando, com a graça de Deus, damos lugar à inquietação que nos mantém acordados; quando nos deixamos questionar, quando não estamos satisfeitos com a tranquilidade dos nossos hábitos, mas nos envolvemos nos desafios de cada dia; quando deixamos de nos manter num espaço neutro e decidimos habitar os espaços incômodos da vida, feitos de relações com os outros, de surpresas, de acontecimentos inesperados, de projetos a levar adiante, de sonhos a realizar, de medos a enfrentar, de sofrimentos que eles enterram na carne. Nestes momentos surgem do nosso coração aquelas perguntas irreprimíveis que nos abrem à busca de Deus: onde está a felicidade para mim? Onde está a vida plena que aspiro? Onde está aquele amor que não passa, que não desaparece, que não se desfaz diante das fragilidades, dos fracassos e das traições? Quais são as oportunidades escondidas nas minhas crises e sofrimentos?”
Francesco Cosentino escreve: "Só está vivo quem se deixa questionar por estas questões. O próprio Jesus nos coloca no Evangelho, para que o coração não adormeça e o nosso caminho não pare” (p. 127).
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